Luca 12:20-21

DISCORSO: 1527
IL RICCO PAZZO

Luca 12:20 . Ma Dio gli disse: Stolto, questa notte ti sarà richiesta l'anima: allora di chi saranno quelle cose che hai provveduto? Così è colui che accumula tesori per se stesso e non è ricco verso Dio .

SENTI la voce di un cupo entusiasta, di un bigotto illuso o di un tiranno imperioso? Queste minacce di rimprovero sono forse le selvagge effusioni di zelo intemperante? No: il testo ci presenta le giuste espressioni dell'indignazione di Geova. L'avidità, in chi si trova, non può non provocare la sua totale ripugnanza. Un giovane aveva chiesto a Gesù di procurargli un'equa parte della sua eredità paterna; nostro Signore declinò ogni ingerenza, in quanto estranea ai fini della sua missione; e, conoscendo la disposizione che aveva assunto l'abito di equità, lo rimproverò [Nota: ver.

13–15.]. La parabola davanti a noi è stata pronunciata per rafforzare quel rimprovero; e l'indirizzo di Dio al personaggio ivi delineato, intimava fortemente il pericolo a cui era esposto il giovane stesso. Ci sono, ahimè! troppi ancora che sono mossi da principi simili [Nota: Ezechiele 33:31 .]. Per la loro convinzione indagheremo,

I. Quali erano i motivi dell'indignazione di Dio contro il ricco?

Nessun male poteva attribuire al ricco uomo a causa della fecondità della sua terra: né era da biasimare del tutto per aver escogitato mezzi prudenti per assicurarsi la sua proprietà. Avrebbe dovuto ricordare, infatti, che c'erano abbastanza oggetti intorno a lui la cui mancanza dovrebbe essere provveduta dai suoi superflui [Nota: Era sbagliato quindi pensare di fare tesoro di "tutti i suoi frutti:" forse c'era anche troppa ansia implicita, " Che devo fare?”]: ma la sua offesa consisteva principalmente in due cose:

1. Uno sguardo idolatra al mondo:

[Immaginò che il mondo fosse capace di renderlo felice, e che il godimento di esso sarebbe stato permanente per molti anni [Nota: ver. 19.]. Ma cosa c'è di più assurdo di aspettative come queste? Può la ricchezza garantire la libertà dal dolore sia del corpo che della mente? Può scongiurare afflizioni personali o comporre problemi domestici? C'è più vera felicità nei palazzi che nell'umile casetta? L'esperienza di Salomone non attesta il contrario di questo [Nota: Ecclesiaste 2:11 .

]? e non ha affermato lo stesso nostro Signore [Nota: ver. 15.]? Ma, se la ricchezza fosse in grado di renderci felici, possiamo assicurarne la continuazione un solo giorno? Non sono tutti esposti a tali calamità come Giobbe ridotto in povertà [Nota: Giobbe 1:13 .]? Non è l'instabilità delle ricchezze dichiarata nei termini più forti [Nota: Proverbi 23:5 .

]? oppure, se fossero più stabili, possiamo prolungare la nostra vita? La voce dell'Ispirazione non ci ha forse messo in guardia contro una tale vana idea [Nota: Giacomo 4:13 .]? E l'evento non ha manifestato la follia delle aspettative dell'Uomo Ricco [Nota: "Questa notte", ecc.]? Ebbene, allora potrebbe Dio rivolgersi a lui con quell'umiliante appellativo [Nota: “Imbecille”.]; bene potrebbe deridere le sue ansie infruttuose e le sue speranze illusorie [Nota: “Di chi saranno quelle cose”, ecc.]; e giustamente lo interruppe per monito agli altri,]

2. Un totale disprezzo di Dio:

[Tra le sue prospettive di felicità carnale non aveva pensieri di Dio. Si rivolgeva alla sua anima come se non avesse esistenza al di là del corpo, né capacità superiore alle bestie. Se avesse guardato Dio, come sarebbe stato diverso il suo discorso! «Anima, finora sei stata troppo premurosa per il corpo; ma ora il corpo, per la generosità della Provvidenza, è ampiamente provveduto. D'ora in poi, dunque, bandisci ogni preoccupazione per le cose carnali e occupati dei tuoi interessi spirituali ed eterni.

Sarai ora l'unico oggetto delle mie cure e delle mie attenzioni; e il corpo sarà interamente devoto al tuo servizio. Dio ha provveduto per te una porzione molto più ricca di quella che questo mondo può dare. Ora dunque mettiti a servirlo con tutte le tue facoltà e facoltà: benedicilo, perché non mi abbia «chiesto da me» impreparato; e quanto più tempo hai perso, tanto più sforzati di riscattare i momenti che possono ancora esserti concessi.

Un tale indirizzo sarebbe stato un giusto compenso della bontà divina; né avrebbe mai portato su di lui i giudizi sperimentati. Ma tali riflessioni erano abbastanza lontane dalla sua mente. I doni della Provvidenza non servirono che a confermare le sue sensuali abitudini: e il donatore fu eclissato dagli stessi doni che elargiva. Sicuramente allora il dispiacere divino non era più che adeguato ai suoi demeriti?]

Il miglioramento che nostro Signore ha fatto di questa parabola ci porta a indagare,

II.

Se non vi siano tra noi anche simili oggetti del suo dispiacere?

Un uomo ansioso per il mondo e indifferente alla sua anima è un carattere molto comune in ogni luogo -
[Provvedere a noi stessi e alle famiglie non è affatto peccato [Nota: 1 Timoteo 5:8 .]: una cura così prudente andrà benissimo consistere con fervente pietà [Nota: Romani 12:11 .

]: ma la nostra preoccupazione per le cose terrene non deve precludere un'attenzione all'anima. Il nostro primo dovere è “accumulare tesori in cielo”. Abbracciando Cristo e le sue promesse, possiamo essere "ricchi nella fede"; e, esercitandoci al suo servizio, possiamo essere “ricchi di buone opere”. Così, per quanto poveri rispetto a questo mondo, possiamo essere “ricchi verso Dio”. Ma quanti pochi tra noi fanno di questo il loro principale impiego! Com'è languido il nostro desiderio per le "ricchezze imperscrutabili di Cristo", se confrontato con la nostra ansia per l'ingiusta mammona! Com'è allegro, costante e instancabile il nostro lavoro per il corpo, mentre quello per l'anima è al massimo debole, occasionale e riluttante!]

Ognuna di queste persone somiglia al Ricco Matto nella parabola,

1. Nella sua follia—

[Mostra che non tiene conto della sua anima rispetto al suo corpo, e che le preoccupazioni del tempo gli sembrano più importanti di quelle dell'eternità. Cosa può superare la follia di vivere in uno stato del genere? Come potrà un tale, se non stupito dal peccato, condannarsi in un'ora morente! Come rimarrà stupito quando apparirà al tribunale di Dio [Nota: Sapienza. 5:4.]!]

2. Nella sua punizione—

[Ogni mondano, infatti, non viene stroncato senza un preavviso: ma, ogni volta che è portato via, è convocato davanti a Dio con ira: è strappato dagli idoli che aveva accarezzato nel suo seno: non la più piccola parte del suo primo consolazioni gli sono lasciate: è chiamato da un padrone incensato a rendere conto della sua amministrazione, e poiché la sua follia è consegnata a roghi eterni.]

Non possiamo concludere senza notare quanto i sentimenti di Dio siano molto diversi da quelli degli uomini -

[Gli uomini ci considerano saggi nella misura in cui perseguiamo i nostri interessi temporali [Nota: Salmi 49:18 .], e considerano un'attenzione diligente al nostro benessere eterno come un segno di debolezza e follia. Ma Dio forma una valutazione molto diversa delle azioni umane: l'accumulo di ricchezze è ai suoi occhi come il “caricarsi di argilla spessa [Nota: Habacuc 2:6 .

]:” ma l'accumulare tesori in cielo è l'inizio stesso della sapienza [Nota: Salmi 111:10 .]. Studiamo quindi per essere simili a Dio; e accontentiamoci di essere disprezzati dall'uomo, se solo possiamo ricevere un plauso dal nostro giudice. Non portiamo però il nostro disprezzo del mondo a un eccesso criminale. Mentre siamo nel mondo, dobbiamo svolgere diligentemente i doveri del nostro rango [Nota: 1 Corinzi 7:24 .

]: ma la nostra prima e più grande cura dovrebbe essere quella di ottenere un'eredità eterna. Quindi, ogni volta che sarà richiesta la nostra anima, la rinunceremo con gioia e possederemo la nostra parte quando le vanità del tempo non ci saranno più.]