Luca 14:28-33

DISCORSO: 1541
IL COSTRUTTORE STOZZO E IL RE INCONSIGLIATO

Luca 14:28 . Chi di voi, volendo costruire una torre, non si siede per primo, e ne conta la spesa, se ha abbastanza per finirla? Per timore, dopo che ha posto le fondamenta e non è in grado di portarlo a termine, tutti quelli che lo vedono comincino a deriderlo dicendo: Quest'uomo ha cominciato a costruire e non ha potuto finire.

O quale re, andando a muovere guerra contro un altro re, non si siede prima e si consulta se può con diecimila incontrare colui che gli viene contro con ventimila? Oppure, mentre l'altro è ancora molto lontano, manda un ambasciatore e desidera condizioni di pace. Allo stesso modo, chiunque sia di voi che non abbandona. tutto ciò che ha, non può essere mio discepolo .

L'UOMO in genere, quando vuole che ci dedichiamo alle sue occupazioni, tende ad esagerare i vantaggi, e a nascondere il più possibile le difficoltà, che accompagneranno l'adozione dei loro progetti Nostro Signore, al contrario, dichiarò chiaramente al suo seguaci, i conflitti in cui devono impegnarsi e le perdite che devono sopportare, se vogliono essere suoi Discepoli. Nei versetti che precedono il testo afferma con un linguaggio molto forte gli unici termini in cui li ammetterebbe nella sua famiglia; e, dopo averli avvertiti con due familiari parabole di non impegnarsi avventatamente nel suo servizio, ricorda loro di nuovo che devono abbandonare tutto, se lo seguiranno. Per chiarire il passaggio, consideriamo

I. Lo scopo delle parabole:

Entrambi hanno la stessa tendenza generale a proteggere gli uomini da una professione religiosa frettolosa e sconsiderata. Ma,

Il primo sottolinea la follia di tale condotta:

[Ognuno vede, che un costruttore, il quale, trascurando di contare il costo, fosse costretto a lasciare incompiuta la sua struttura, sarebbe universalmente deriso come un uomo stolto. Ma incomparabilmente maggiore è la sua follia che comincia a seguire Cristo, e poi con la sua apostasia mostra di non aver mai debitamente considerato quanto fosse necessario per farci davvero cristiani. Le stesse persone che lo hanno messo da parte, saranno le prime a deriderlo per la sua instabilità; e mentre venerano colui che mantiene una condotta ferma e coerente, disprezzeranno in cuor loro l'uomo che si dimostra infedele al suo Dio.

I santi infatti non lo “deridono”, perché sanno che “cosa spaventosa è cadere nelle mani del Dio vivente”; ma avranno pietà di lui, come una povera creatura infatuata, che ha "lasciato di comportarsi con saggezza" e si è ridotto con la sua follia all'estrema miseria. Né passerà molto tempo prima che egli stesso vedrà la sua follia nella sua vera luce; quando vedrà da lontano quel cielo a cui ha voltato le spalle, ed erediterà quella parte che ha così sconsideratamente preferito.]

Quest'ultimo ci porta piuttosto a contemplare il pericolo di tale condotta:

[Un re che si gettasse sconsideratamente in una guerra con un nemico troppo potente per lui, esporrebbe sia il suo regno che la sua vita al pericolo più imminente. Così è anche con un uomo che inizia una guerra con il peccato e Satana senza sapere come si opporrà a loro: poiché come una precipitosa professione religiosa lo espone all'autoinganno, così una frettolosa abbandono di esso lo sottoporrà alla condanna più pesante.

È vero che devono perire tutti coloro che non si arruolano sotto la bandiera di Cristo; ma è altrettanto vero che i soldati codardi, che abbandonano il loro vessillo, sono molto più colpevoli che se non fossero mai stati iscritti nella sua lista: «Meglio non aver mai conosciuto la via della giustizia, che, dopo averla conosciuta, voltare le spalle:” la loro fine è peggiore del loro inizio; e saranno puniti con più percosse, in proporzione ai vantaggi che hanno goduto e alle professioni che hanno fatto.]
Queste parabole forniranno ulteriori istruzioni, se consideriamo,

II.

Il miglioramento di Nostro Signore di loro—

Nostro Signore non divertiva i suoi ascoltatori con verità speculative, ma li riportava alla loro coscienza con un'applicazione diretta e personale:

1. Dobbiamo contare il costo—

[Qui ci viene detto chiaramente il costo; "Dobbiamo abbandonare tutto"; cioè abbandonare tutto relativamente per quanto riguarda l'affetto, e assolutamente , ogni volta che è in concorrenza con il nostro dovere: né, se rifiutiamo questi termini, possiamo essere suoi discepoli. In ogni caso, non dobbiamo gettare via i nostri averi; ma in modo da ritirare da loro i nostri affetti, da essere disposti a dimetterli ogni volta che il loro mantenimento sarà incompatibile con la nostra fedeltà a lui.

Questo dovremmo pesare nella nostra mente e considerare se i benefici della religione siano sufficienti a controbilanciare le sue prove. Dobbiamo essere pronti a separarci dalla nostra reputazione, dal nostro interesse, dai nostri piaceri e piaceri carnali, dai nostri amici, dalla nostra libertà, dalla nostra vita: ma in cambio di essi possiamo aspettarci «l'onore che viene da Dio», «la ricchezza di Cristo che sono imperscrutabili”, “i piaceri che sono per sempre alla destra di Dio:” noi possederemo anche ora quella “pace che supera ogni comprensione”, insieme alla libertà dei figli di Dio; e presto erediteremo la vita eterna e la gloria alla sua più immediata presenza. Dovremmo bilanciarli spassionatamente l'uno contro l'altro, in modo da poter vedere quale scala prepondera e se la perla vale il prezzo richiesto.]

2. Dobbiamo pagarlo senza riluttanza—

[Non tutti hanno le stesse prove da sopportare; ma tutti ne incontreranno alcuni che dimostreranno una prova della loro sincerità. Ogni volta che, o in qualsiasi misura, siamo messi alla prova, dobbiamo mostrare il nostro scopo deciso, la nostra ferma determinazione. Dobbiamo " odiare " (cioè, dobbiamo considerare inutili e senza alcun valore) i nostri amici più cari, i nostri interessi più cari, sì, le nostre stesse vite, quando sono in competizione con il nostro dovere verso Dio.

Niente deve indurci a tirarci indietro da lui. Se una volta sguainate la spada, dobbiamo buttare via il fodero. Se non uccidiamo i nostri nemici spirituali, ci distruggeranno. Dobbiamo “perseverare fino alla fine se mai vogliamo essere salvati”. D'altra parte, abbiamo tutto l'incoraggiamento a "la guerra una buona guerra"; poiché, se andiamo avanti nella forza del Signore Dio, saremo «più che vincitori per mezzo di colui che ci ha amato».]

Concludiamo con un indirizzo a,
1.

Il cristiano sconsiderato—

[Gli uomini promettono al loro battesimo che rinunceranno al mondo, alla carne e al diavolo; ma in seguito non pensare mai di adempiere nemmeno a uno dei loro impegni. Si aspettano salari senza lavoro e vittoria senza conflitto. Ma tale condotta li esporrà a “vergogna e disprezzo eterni” e alla fine li coinvolgerà in una rovina irrecuperabile. Si ricordi allora che, come non è cosa facile essere cristiani, così nient'altro che il vero cristianesimo gioverà a qualcosa. Se non accettiamo la salvezza nei termini che Dio ha prescritto, è vano sperare che potremo mai partecipare alle benedizioni che essa offre.]

2. Il cristiano sbagliato—

[È troppo comune pensare di poter conservare l'amicizia del mondo, e allo stesso tempo preservare la nostra fedeltà a Cristo. Ma siamo chiaramente avvertiti del contrario. Nostro Signore altrove ci assicura che non possiamo servire Dio e mammona. E san Giacomo afferma che l'amicizia del mondo è inimicizia con Dio; e che chi vuole essere amico del mondo, è così costituito nemico di Dio [Nota: Giacomo 4:4 .

]. Volesse Dio che questo fosse più considerato! Ma molti, poiché fanno dei sacrifici, suppongono di venire ai termini che il cristianesimo esige, quando in realtà conservano le loro concupiscenze del seno, e sacrificano solo quelle, che il loro mutamento di situazione, o la loro età più avanzata, hanno reso meno importuno. Invece di essere gelosi della propria sincerità, sono troppo sicuri di sé: e invece di essere pieni di vergogna e di dolore a causa dei loro difetti, chiedono sempre indulgenza e si sforzano di persuadersi di raggiungere il segno prescritto a loro nelle Scritture.

Che tali persone stiano attenti, che, mentre apprezzano i loro sentimenti più liberali ed allargati, ingannino le loro stesse anime e si trovino carenti nel giorno della punizione finale. Se quando Cristo li chiama ad abbandonare tutto , si sforzano di rinunciare il meno possibile, hanno buone ragioni per temere di non avere la mente che era in Cristo Gesù.]

3. Il timido cristiano—

[Molti, quando viene l'ora della prova, sono pronti a svenire e indietreggiare. Ma quali sono le nostre prove rispetto a quelle di migliaia di persone che ci hanno preceduto? Non abbiamo ancora resistito al sangue. Inoltre, non ci è stato detto più volte che se non abbiamo la croce non dobbiamo aspettarci una corona? Ricordiamo che, "se torniamo indietro, l'anima di Dio non avrà piacere in noi"; e che il mondo intero sarà un povero scambio per un'anima immortale.

"Come soldati dobbiamo aspettarci di sopportare la durezza." Allora «sii forte e molto coraggioso:» combattiamo «la buona battaglia, e lasciamoci da uomini:» e riflettiamo per il nostro incoraggiamento, che, sebbene i nostri «nemici possano abbracciarci come api», «ci sono più per noi che contro di noi.”]

4. Il cristiano incrollabile—

[Qualcuno ha mai trovato motivo di rammarico di aver sopportato la croce? Qualcuno si lamenterà di aver mai sofferto troppo per Cristo? Non è stata loro invariabilmente goduta una ricca ricompensa nella testimonianza della propria coscienza e nelle consolazioni dello Spirito di Dio? Sì, qualunque cosa abbiano sofferto, non hanno avuto loro «cento volte tanto dato loro anche in questa vita presente; e non avranno vita eterna anche nel mondo a venire?». Sicuramente l'intrepido cristiano ha «scelto la parte buona; né gli sarà mai tolta.

Avanti dunque, “forti nella grazia che è in Cristo Gesù”. “Guarda di non perdere le cose che hai operato; ma che tu riceva una piena ricompensa”. "Sii fedele fino alla morte, e Dio ti darà una corona di vita."]