Luca 17:32

DISCORSO: 1555
LA MOGLIE DI LOT

Luca 17:32 . Ricorda la moglie di Lot .

È necessario che i marinai consultino frequentemente carte o mappe, che sono state formate allo scopo di indicare loro i diversi orientamenti dei diversi paesi e di proteggerli da ostacoli latenti che metterebbero in pericolo l'incolumità della loro nave. Ma nonostante la massima cura che è stata posta per accertare la situazione degli scogli e delle secche, capita spesso che le navi naufraghino, là dove nelle carte più approvate non è stata data cautela, e dove non si è colto alcun pericolo.

Questo però non può accadere a persone che salpano per il porto del cielo. Non c'è una roccia o un banco che non sia chiaramente stabilito nel volume ispirato; né vi è alcun timore di naufragio per coloro che seguiranno la rotta ivi prescritta. Che le moltitudini muoiano, nonostante abbiano davanti a sé quel volume, è certo. Molti che hanno goduto per lungo tempo, come Dema, di un viaggio prospero, hanno ancora, a causa della loro disattenzione alle ammonizioni loro impartite, hanno colpito le rocce della mondanità e sono giunti al porto desiderato.

Ma la colpa è solo in se stessi; sono stati guardati in modo particolare contro il pericolo a cui erano esposti: era stato detto loro, e anche a noi è detto: "Ricordate la moglie di Lot". Ma indaghiamo,

I. Cosa dobbiamo ricordare di lei.

Possiamo comprendere il tutto sotto due capi:

1. Il suo peccato—

[Ella, come ci informa la storia, si voltò verso Sodoma dopo che ne era stata liberata dagli angeli [Nota: Genesi 19:26 .].

È stato chiesto, che male c'era in questo? rispondiamo, sotto molti punti di vista era estremamente peccaminoso. Era (per parlarne nella luce più favorevole) uno sguardo curioso . La curiosità può davvero essere innocente rispetto ad alcune cose; ma in riferimento ad altri, può essere altamente criminale. Chi può dubitare della criminalità di quei Betsemiti che guardarono nell'arca? quando più di cinquantamila di loro furono colpiti a morte sul posto per la loro trasgressione [Nota: 1 Samuele 6:19 .

]? O chi sa qualcosa del proprio cuore può dubitare, se non ha spesso contratto la colpa per aver assecondato una curiosità sconsacrata di vedere, o sentire o leggere cose che non aveva il dovere di indagare e la cui conoscenza tendeva solo ad infiammare la sua immaginazione e a contaminare la sua anima? E sicuramente la distruzione di Sodoma e Gomorra non era oggetto di curiosità, anche in un momento in cui ne fu salvata dal ministero degli angeli: la sua mente avrebbe dovuto essere occupata in modo molto diverso in un'occasione così terribile.

Ma era anche uno sguardo incredulo . Le era stato detto che fuoco e zolfo sarebbero scesi dal cielo per distruggere quelle città malvagie; ed era desiderosa di sapere se la minaccia fosse davvero vera, o se fuggiva solo da pericoli immaginari. E questo non era peccato? Sarah non fu rimproverata per aver dubitato di una promessa quasi incredibile [Nota: Genesi 18:12 .

]? Zaccaria non fu colpito sordo e muto per una simile colpa [Nota: Luca 1:18 ; Luca 1:20 .]? Sì, tutta la nazione d'Israele non era destinata a perire nel deserto a causa della sua incredulità [Nota: Ebrei 3:18 .]? Chi allora dirà: Che male c'era nella sua condotta?

Inoltre, era uno sguardo di desiderio . Aveva lasciato una parte della sua famiglia alle spalle, insieme a (cosa per cui sembrava più preoccupata) tutti i suoi averi; e, invece di essere grata per la conservazione della sua vita, era piena di rammarico per ciò che aveva perso. Che questa sia stata una parte molto essenziale della sua colpa, è certo: perché ci si propone come monito in questa particolare visione [Nota: ver.

31.]. Il suo tesoro era più a Sodoma che in cielo; ed ella dimostrò col suo sguardo che «dove era il suo tesoro, là era anche il suo cuore». Non c'era dunque nessun crimine nel "fissare i suoi affetti sulle cose di sotto, invece che su quelle di sopra?"

Infine, era uno sguardo disobbediente . Per quanto innocente potesse essere sotto ogni altro punto di vista, in questo era palpabilmente sbagliato. Il comando era chiaro e positivo; "Non guardare dietro di te in tutta la pianura". Non spettava a lei determinare se il comando fosse più o meno importante; il suo dovere era di ubbidirgli: e, violandolo, si ribellò alla maestà del cielo. Il consumo del frutto proibito da parte di Eva potrebbe essere considerato una leggera offesa; ma ha rovinato il mondo intero.

E il risparmio da parte di Saul di Agag e del bottino, potrebbe essere chiamato una misericordiosa e lodevole deviazione dall'incarico che gli era stato dato; ma fu dichiarata ribellione contro Dio, e criminale nella sua stima come stregoneria o idolatria [Nota: 1 Samuele 15:22 .].

Ricordando quindi il suo peccato , dovremmo ricordare che Dio non guarda solo alla nostra condotta esteriore, ma ai principi interiori e alle disposizioni del cuore.]

2. La sua punizione—

[Questo è stato davvero terribile . Fu subito coinvolta nella stessa rovina che travolse tutte le città della pianura. Non le fu concesso un momento di pentimento; ma fu stroncata nell'atto stesso del peccato e chiamata alla presenza del suo giudice per ricevere la sua condanna dalle sue mani — — —

Era inoltre esemplare . Fu fatta un monumento della santa indignazione di Dio e un avvertimento per tutte le età future, che gli uomini non devono scherzare con il peccato, o essere disattenti ai comandi divini. Ovunque verrà la Bibbia, anche fino alla fine dei tempi, sarà considerata un esempio di quella vendetta, che prima o poi raggiungerà tutti i cui cuori sono in contrasto con le loro professioni.]

Sarà corretto affermare,

II.

Perché dobbiamo portarla in ricordo -

C'è molto che possiamo imparare da lei; ma in particolare,

1. Il nostro dovere—

[Che non dobbiamo essere del tutto "del mondo", è una verità che non ha bisogno di essere menzionata a coloro che fanno qualsiasi professione di religione. Ma pochissimi sono consapevoli fino a che punto debba essere portata la nostra rinuncia ad essa. Non è sufficiente che non corriamo allo stesso eccesso di rissa con gli empi; o che differiamo da loro nell'aspetto e nella professione: dobbiamo infatti avere qualche rapporto con loro (altrimenti non potremmo occupare i nostri vari posti nella vita); ma dobbiamo «uscire di mezzo a loro ed essere separati, e non avere più comunione con loro che la luce con le tenebre, o Cristo con Belial [Nota: 2 Corinzi 6:14 .

]”. Né dobbiamo avere il cuore rivolto alla nostra proprietà, quando Dio nella sua provvidenza ci chiama ad abbandonarla. Non abbiamo bisogno di toglierci le ricchezze, se Dio si compiace di gettarcele in grembo; né dobbiamo essere indifferenti alla loro conservazione, se possiamo mantenerli insieme con la nostra integrità; ma non devono essere il nostro idolo; né dobbiamo rimpiangere la loro perdita, se siamo chiamati a sacrificarli per l'onore del nostro Dio.

Dovremmo avere i nostri affetti ritirati dalle cose di sotto e puntare esclusivamente sulle cose di sopra. Non dovremmo “amare nulla di ciò che è nel mondo”, per giudicarlo del tutto necessario alla nostra felicità: invece di voler accumulare in esso dei beni, o di goderne le vanità, dovrebbe essere la nostra principale cura evitarne le contaminazioni, e sfuggire alle sue piaghe [Nota: Apocalisse 18:4 .

]. Se ci guardiamo indietro, deve essere solo allo scopo di accendere nei nostri cuori una più viva gratitudine a Dio, che con infinita misericordia ce ne ha liberati e ce ne ha strappati come tizzoni dal fuoco .]

2. Il nostro pericolo—

[Nessuno si immagini al sicuro, perché è uscito da Sodoma ed è associato a coloro che fuggono dall'ira futura. Sappiamo che la Scrittura dà molte benedette assicurazioni della protezione divina a coloro che confidano in Dio: ma è una perversione molto peccaminosa delle Scritture interpretarle in modo tale da invalidare tutte le solenni ammonizioni che vengono date contro apostatando dalla nostra professione e mancando del riposo promesso.

Siamo in pericolo [Nota: 2 Pietro 2:18 ; 2 Pietro 2:20 ; 2 Pietro 3:17 .]: e la nostra sicurezza consiste principalmente nel sentire il nostro pericolo, e nell'agire conforme a quelle sensazioni.

Per quale fine ci viene così spesso ricordato la distruzione degli israeliti dopo che erano stati portati fuori dall'Egitto e dopo che erano stati favoriti dalla presenza visibile di Dio nel deserto [Nota: Giuda, ver. 5. 1 Corinzi 10:1 ; 1 Corinzi 10:11 .

]? o perché nostro Signore ci raccomandò così fortemente di “ricordare la moglie di Lot”; e dicci che "nessuno, che avendo messo mano all'aratro, non si voltasse indietro, era adatto al regno di Dio?" o dov'è l'uomo, per quanto fiducioso possa essere sulla dottrina della perseveranza dei santi, che oserà dire che lui stesso non corre il pericolo di "guardarsi indietro" e che è già così "fuggito dal contaminazioni del mondo, che non potrà mai più essere invischiato con esse e vinto?” Lo ripeto, siamo tutti in pericolo; e diventa per noi «non essere altezzosi, ma temere». “Chi dunque crede di stare in piedi, badi di non cadere”.]

In conclusione, suggeriamo alcuni accenni rispetto al modo in cui si dovrebbe obbedire all'ammonizione nel testo. Ricordala,

1. Con ringraziamento a Dio, per non aver sperimentato da molto tempo un simile giudizio — — —

2. Con la preghiera a Dio, che Egli “ti custodisca mediante la sua propria potenza mediante la fede, per la salvezza eterna” — — —