Luca 24:26

DISCORSO: 1589
LA NECESSITÀ DELLE SOFFERENZE E DELL'ESALTAZIONE DI CRISTO

Luca 24:26 . Non avrebbe dovuto Cristo soffrire queste cose ed entrare nella sua gloria?

L'ignoranza delle Scritture è molto più dannosa per noi di quanto possiamo immaginare; perché sta alla radice di tutti i nostri errori sia nella fede che nella pratica. Gli antichi infedeli negavano la dottrina della risurrezione, “non conoscendo le Scritture né la potenza di Dio”. I governanti ebrei crocifissero il loro Messia, perché ignoravano il carattere in cui, secondo le Scritture, doveva apparire; e così adempirono inconsapevolmente le stesse Scritture che professavano di riverire.

I Discepoli di nostro Signore stesso furono confusi alla morte del loro Maestro, e contrari ad accreditare le notizie della sua risurrezione, perché "non conoscevano le Scritture che doveva risorgere". Nostro Signore benedetto, dopo la sua risurrezione, si unì a due di loro nel loro cammino verso Emmaus; e quando vide quanto fossero ignoranti e increduli, li rimproverò; e, per convincerli che “il Messia avrebbe dovuto soffrire proprio le cose che aveva sofferto, e in tal modo entrare nella sua gloria”, espose loro le principali profezie relative a quegli eventi.

Il suo appello a loro in quell'occasione ci porta a considerare,

I. La necessità delle sofferenze di Cristo fino alla morte —

Non c'era bisogno che Cristo intraprendesse la redenzione dell'uomo; ma, supponendo che l'avesse intrapresa, allora c'era una necessità per le sue sofferenze fino alla morte;

1. Per adempiere le Scritture:

[La morte di Cristo era stata esibita in forma sin dall'inizio: tutti i sacrifici offerti da Adamo, Abele, Noè e gli stessi ebrei, segnavano un Messia sofferente . Lo stesso fu dichiarato anche in molte profezie espresse . Per non parlare dell'accenno che ne viene data nella prima profezia [Nota: Genesi 3:15 .

], niente potrebbe essere più chiaro delle dichiarazioni di Isaia su questo argomento [Nota: Isaia 52:14 ; Isaia 53:3 .]: ci sembra perfettamente sorprendente che le persone che professano di considerare i suoi scritti come profezie del Messia, debbano mai fare della crocifissione di Cristo un ostacolo, o rendere conto della dottrina della sua croce stoltezza.

Quanto è decisiva anche la testimonianza di Daniele [Nota: Daniele 9:26 .]; come è anche quello di Zaccaria [Nota: Zaccaria 13:7 .]! Ma oltre a queste testimonianze generali, vi sono particolari accenni riguardo a tutte le circostanze più minute della sua morte; la cui visione collettiva costituisce un corpus di prove che è del tutto irresistibile.

Ma come potrebbero essere adempiute queste cose se Gesù non dovesse soffrire? devono essere tutti resi nulli e non validi, e la veridicità degli scrittori ispirati, sì, anche di Colui che li ha ispirati, deve essere messa sotto accusa per sempre.]

2. Per rispondere ai fini della sua missione:

[Perché Gesù è venuto nel mondo? Non era forse portare nel proprio corpo i peccati degli uomini e, rendendo soddisfatto Dio, rendere compatibile l'esercizio della misericordia con i diritti della verità e della giustizia? Ma come raggiungere questi fini? L'obbedienza di Gesù, per quanto perfetta, non poteva rispondere a questi fini. La legge denunciava la morte contro il trasgressore: e la morte doveva essere inflitta a lui, o al suo garante.

Se dunque Gesù vuole essere garante dell'uomo, deve subire la morte; deve sopportare ciò che l'uomo avrebbe dovuto sopportare: nient'altro che questo potrebbe soddisfare le esigenze della legge: e se l'uomo fosse salvato senza la morte del suo Garante, tutta l'autorità della legge dovrebbe essere cancellata, e lo stesso Legislatore sia disonorato agli occhi di tutte le sue creature. Concediamo, per amor di discussione, che la misericordia di Dio sarebbe magnificata in modo tale da perdonare la trasgressione: ma allora che riguardo mostrerebbe per i diritti della giustizia? Che ne sarebbe della sua verità e fedeltà? Come potrebbero “la misericordia e la verità si incontrano, e la giustizia e la pace si baciano?” Le perfezioni di Dio sarebbero contrastate, e alcune trionferebbero a spese di altre: ma ciò sarebbe direttamente contrario ai fini della missione di Cristo:
Con la morte di Cristo è connesso—

II.

La necessità della sua esaltazione alla gloria -

I due non possono essere separati: c'era la necessità che quest'ultimo avvenisse,

1. Per completare il suo lavoro—

[L'opera del sommo sacerdote non era finita, quando aveva sparso il sangue del suo sacrificio: doveva portare quel sangue dentro il velo, e aspergerlo sopra e davanti al propiziatorio: e poi deve bruciare l'incenso davanti al propiziatorio: né, finché ciò non fosse avvenuto, potrebbe uscire a benedire il popolo. Perciò il nostro grande Sommo Sacerdote non solo deve offrire se stesso in Sacrificio, ma «entrare in cielo con il proprio sangue [Nota: Ebrei 9:12 ; Ebrei 9:24 .

]”, e, insieme a ciò, presentare anche l'incenso della sua stessa intercessione. Se non lo facesse, lascerebbe il suo lavoro incompiuto, e di conseguenza inutilmente. Ma come dovrebbe farlo, se non dovrebbe "entrare nella sua gloria?" Né è solo il suo ufficio sacerdotale che sarebbe annullato; anche i suoi uffici profetici e regali sarebbero incompleti: insegna agli uomini mediante il suo Spirito; ma «lo Spirito Santo non sarebbe stato dato, se Gesù non fosse stato glorificato [Nota: Giovanni 7:39 .

]:” era necessario che andasse in cielo, per far scendere di là lo Spirito [Nota: Giovanni 16:7 .]. Né poteva esercitare il suo governo regale se non fosse intronizzato in alto, e investito del potere di sottomettere ogni cosa a sé [Nota: Filippesi 2:9 . “Dio l'ha esaltato, affinché ogni ginocchio si pieghi”, ecc.]. Quindi, quindi, la sua esaltazione era tanto necessaria al compimento della sua opera, quanto la sua umiliazione lo era al suo inizio.]

2. Per dare al suo popolo un solido terreno di speranza,

[Se il nostro garante, che era stato condotto in prigione per nostro debito, vi fosse tenuto murato, avremmo motivo di temere che non potesse adempiere ai suoi impegni: ma se lo vedessimo liberato, dovremmo concludere che aveva pienamente saldato il nostro debito. Se dunque il nostro benedetto Signore non fosse mai stato innalzato al cielo per godere della “ sua gloria”, che possedeva prima della sua incarnazione, noi sentiremmo molti pensieri di smarrimento rispetto all'accoglienza del suo sacrificio e all'efficacia della sua mediazione.

Ma quando è riportato a quella gloria che per noi aveva messo da parte, non possiamo dubitare della sua sufficienza per la nostra piena e completa salvezza. Sebbene morendo sulla croce sia apparso incapace di salvarsi, tuttavia, salendo poi al cielo, siamo certi della sua potenza di salvarci: poiché si è risuscitato, sappiamo che può risuscitarci; e, "poiché egli vive, confidiamo sicuramente che vivremo anche noi". Né siamo lasciati a concludere questo da ragionamenti incerti; perché san Pietro ci dice espressamente che «Dio lo ha risuscitato e gli ha dato gloria, perché la nostra fede e speranza fossero in Dio».]

Per avere una giusta visione del discorso di nostro Signore, sarà opportuno notare,

III.

La forza peculiare del suo appello...

C'è un'energia molto sorprendente nel testo, in quanto connesso con i versi precedenti e seguenti: esso insinuava,

1. Che avrebbero dovuto conoscere meglio le Scritture —

[Gli ebrei facevano leggere ed esporre loro i sacri oracoli ogni sabato; e perciò erano imperdonabili nel non conoscere bene i loro contenuti, specialmente quelle grandi verità che riguardavano il loro Messia. E gli Apostoli, soprattutto, erano da biasimare, perché avevano goduto del ministero di nostro Signore stesso. Quanto siamo biasimevoli allora, se ignoriamo ciò che si riferisce a Cristo; noi, che abbiamo tutta la luce del Nuovo Testamento come dell'Antico; noi, che possiamo confrontare le profezie con la storia del loro compimento; noi, a cui la Bibbia è sempre accessibile; e che hanno i suoi contenuti apertamente e dichiaratamente aperti a noi! Siamo portati a ritenere scusabile la nostra ignoranza delle Scritture, perché non siamo studiosi, o perché dobbiamo assecondare le nostre chiamate mondane: ma i Discepoli erano poveri pescatori, e quindi scusabile come qualsiasi persona per questi motivi; ma nostro Signore giustamente e severamente rimproverò la loro ignoranza: e sicuramente ci rimprovererà anche nel giorno del giudizio, per non aver usato meglio i mezzi di istruzione che ci ha dato, a meno che non scrutiamo le Scritture e ci sforziamo diligentemente per informarci con le cose che appartengono alla nostra pace.]

2. Che le Scritture, che gli uomini le conoscano o meno, si adempiano sicuramente —

[Le Scritture avevano predetto le sofferenze, e la conseguente gloria, del Messia; e quindi non doveva sorprendere che gli eventi avessero corrisposto alle predizioni. Così è preannunciata ogni cosa relativa all'accettazione o al rifiuto da parte degli uomini del Messia; e, qualunque cosa essi possano pensare in contrario, ogni iota e titolo di esso sarà compiuto. Le eterne sofferenze degli impenitenti e dei non credenti, possono apparire improbabili come le sofferenze del Messia: e l'eterna felicità dei contriti e dei credenti, può sembrare improbabile come l'esaltazione di Gesù, che fu crocifisso.

Ma, nelle cose che si rivelano, non bisogna fare i conti con probabilità o improbabilità: tutto ciò che viene predetto, è tanto certo quanto la potenza e la veridicità di Dio possono renderlo. Coloro che guardano al nostro Salvatore un tempo crocifisso, ma ora esaltato, e ne fanno l'unico motivo della loro speranza e fiducia, sono sicuri di essere in cielo come se fossero già lì, purché continuino ad esercitare la fede in Lui, e manifestano la loro fede con le loro opere.

Coloro, al contrario, che trascurano il Salvatore, o fanno di qualcosa di proprio il fondamento della loro fiducia, sono sicuri della miseria eterna come se la stessero già sopportando all'inferno, a meno che non si pentano e non abbraccino il Salvatore con le loro cuori interi. Quello che " dovrebbe " essere, secondo le Scritture, sarà : né i timori dei timidi, né la presunzione degli audaci, cambieranno affatto i decreti del cielo: anzi, gli agenti, siano essi uomini o diavoli, coloro che più faticano a contrastare la volontà di Dio, saranno presi nella loro stessa astuzia e saranno gli strumenti attivi, sebbene ignari, per realizzare i suoi disegni.]

Dedurre—
1.

Com'era terribile lo stato dell'uomo che tali cose fossero necessarie per la sua guarigione!

[Inesprimibilmente terribile doveva essere quella colpa che richiedeva le sofferenze dell'unico caro Figlio di Dio per espiare; e più deplorevole quell'impotenza, alla quale non si poteva rimediare se non mediante la sua conseguente esaltazione alla gloria. Possiamo giudicare lo stato dell'uomo da ciò a cui sono ridotti gli angeli caduti. Non ci sarebbe stata alcuna differenza tra loro e noi per tutta l'eternità, se Gesù non si fosse impegnato per noi.

E tale è proprio lo stato di coloro che non sono interessati al Salvatore: poiché, per quanto riguarda la loro felicità, è la stessa cosa non avere un Salvatore, e non interessarsi al Salvatore che c'è; solo invero la loro colpa è terribilmente accresciuta dal loro disprezzo per lui. Pensate dunque a questo, voi che trascurate il Salvatore: per quanto riguarda ogni speranza di misericordia, siete nella condizione degli angeli caduti, mentre continuate a trascurarlo: ma, quanto alla vostra ultima condanna, dovete perire sotto il colpa aggravata di aver rifiutato e disprezzato il tuo Dio incarnato. Oh che tu possa considerare questo, e "fuggiti per rifugiarti nella speranza che ti è posta davanti!"]

2. Com'è benedetto lo stato di coloro che si interessano del Salvatore!

[Per quanto colpevoli e indifesi siete in voi stessi, non avete bisogno di scoraggiarvi quando riflettete su ciò che è stato fatto per la vostra salvezza. Supponendo che tu voglia essere restituito al favore di Dio, cosa pensi di quel “ dovrebbe ” essere fatto, o per l'onore di Dio o per la tua sicurezza, che non è già stato fatto per te? Avresti una fideiussione? C'è uno. Vorresti che fosse Dio? Lui è così.

Vorresti che lui soffrisse tutto ciò che dovresti soffrire? Lo ha fatto. Lo vorresti investito di gloria affinché perfezioni in te l'opera che ha iniziato? Lui è così. Chiedi a Dio stesso che cosa si deve fare: scruta le Scritture da un capo all'altro: guarda che cosa hanno detto i profeti: guarda che cosa ha detto lo stesso Signore nostro: e poi prova se riesci a trovare una cosa omessa che non sia stata già compiuta, o non sta realizzando in questo momento.

Rallegrati, dunque, credente, rallegrati sempre nel Signore, e ancora io dico, rallegrati. Al momento potresti soffrire come nostro Signore, ed essere pronto a dubitare se vedrai mai in pace il volto del tuo Dio: ma «la parola del Signore è provata» e «le Promesse sono sicure a tutto il Seme .” Presto sarete con il vostro eccelso Signore e, avendo sofferto con lui per un po', sarete eternamente glorificati insieme.]