Luca 4:33-34

DISCORSO: 1488
FUORIUSCITA UNO SPIRITO IMPULITO

Luca 4:33 . E nella sinagoga c'era un uomo che aveva uno spirito di diavolo immondo, e gridò a gran voce, dicendo: Lasciaci in pace! che abbiamo a che fare con te, Gesù di Nazaret?

In caso di dubbio sull'esistenza e l'azione dei diavoli, la storia davanti a noi è ben calcolata per soddisfarli su quel capo. È evidente che, sebbene Satana parlasse per bocca dell'uomo che possedeva, parlò di persona e in nome di quegli altri spiriti che erano alleati con lui. Rappresentare quest'uomo come disordinato di epilessia o di malattia della caduta è confondere cose che l'evangelista è stato molto attento a distinguere [Nota: ver.

40, 41.]. Del resto, non si può concepire che un medico (perché tale era san Luca) debba menzionare come circostanza notevole che un disordine «non abbia fatto male» a un uomo lasciandolo [Nota: ver. 35.]; che, se supponiamo che questo sia stato un possesso demoniaco, l'osservazione è giusta e opportuna; poiché possiamo essere certi che quando Satana ha buttato giù il suo povero vassallo, avrebbe ferito, sì, ucciso anche lui, se Gesù, per un agente invisibile ma onnipotente, non si fosse interposto per impedirlo.

Essendoci molti resoconti di spiriti maligni scacciati da nostro Signore, non daremo notizia di ogni circostanza di questo miracolo, ma cercheremo di migliorare quel particolare incidente menzionato nel testo; cioè. la richiesta di Satana che Gesù lo lasciasse in pace. A tal fine,

I. Indica i motivi della richiesta di Satana:

Riconoscendo che Gesù è “il Santo di Dio”, Satana potrebbe essere mosso dal desiderio di mettere in sospetto il carattere di Gesù, come se fossero in confederazione l'uno con l'altro; o forse voleva impressionare la gente con l'idea che nessun altro se non pazzi e indemoniati avrebbe fatto un tale riconoscimento: ma nel chiedere a Gesù di lasciarlo in pace fu istigato piuttosto dalle sue stesse paure:

1. Conosceva Gesù—

[Gesù era come ogni altro povero; i suoi stessi Discepoli, tranne in alcune occasioni straordinarie, non sembravano conoscere il suo vero carattere. Ma Satana lo conosceva, nonostante l'umile abito con cui soggiornava tra gli uomini. Sapeva che Gesù era il Figlio di Dio, che aveva lasciato il seno del Padre suo, per prendere la nostra natura e abitare in mezzo a noi. Era ben consapevole che questo Santo doveva necessariamente provare un'avversione inconciliabile per uno "spirito immondo", un demone così malvagio come era; mentre nello stesso tempo non c'era speranza di prevalere contro di lui né con l'inganno né con la violenza. Per questo volle essere lasciato a se stesso, ed essere il più possibile liberato dalla sua interposizione.]

2. Temeva Gesù:

[Non è impossibile se non che la cacciata di Satana dal cielo possa essere scaturita dal suo rifiuto di rendere omaggio al Figlio di Dio. Comunque fosse, sapeva bene che Gesù era “il seme promesso”, che alla fine avrebbe dovuto “schiacciargli la testa”. Era già stato sventato in un conflitto con questo disprezzato Nazareno, e aveva appreso per esperienza l'impossibilità di resistere al suo comando. Né poteva ignorare che Gesù sarebbe stato il suo giudice nell'ultimo giorno, quando la piena misura dei suoi peccati gli sarebbe stata inflitta e le sue attuali miserie sarebbero state grandemente accresciute.

Quindi, mentre “credeva, tremava”. Da qui quelle richieste che ha fatto in altre occasioni: "Non tormentarmi"; "non mandarmi negli abissi", cioè negli abissi dell'inferno. Da qui anche quella domanda, nel passaggio davanti a noi: "Sei venuto per distruggerci?" Non c'è da stupirsi che, in tali circostanze, dovrebbe essere pieno di terrore e chiedere, come compimento dei suoi più alti desideri, che gli sia concessa una tregua.]
Che tali desideri non fossero peculiari di Satana apparirà, mentre noi,

II.

Informarsi se richieste simili non vengono offerte da molti di noi:

È certo che molti odiano le dichiarazioni di Cristo nel suo Vangelo —
[Gli uomini sopporteranno di ascoltare quei peccati, dai quali essi stessi sono liberi, smascherati e condannati; ma quando la luce viene portata a scoprire i loro peccati che li assillano, la odiano e desiderano che sia loro rimossa. Ciò si riscontra anche nella pubblica amministrazione della parola. Ma ottiene in grado ancora più alto l'ammonimento privato e personale.

Venga un servitore di Cristo nel nome del suo padrone a un uomo che è orgoglioso o avido, osceno o dissipato, o sotto il dominio di una particolare concupiscenza, e metta davanti a quell'uomo l'enormità del suo peccato che lo assilla, e i giudizi denunciati contro di esso; troverà accoglienza ? il peccatore non desidererà cambiare la conversazione? non dirà in cuor suo, forse anche con le labbra: 'Lasciami in pace; che hai a che fare con me?' Non considererà un tale sorvegliante un nemico della sua pace e sarà pronto a chiedere: "Sei venuto per distruggere" ogni mia speranza e conforto? Sì; né questa avversione per la luce è peculiare del sensuale e del profano: si scopre piuttosto che è più inveterato tra coloro la cui regolarità nelle cose esteriori ha offerto loro un motivo di ammirazione e compiacimento di sé.]

Tali persone sono d'accordo con Satana sia nel sentimento che nell'inclinazione -
[Odiare l'autorità di Cristo nella sua parola è esattamente lo stesso che odiare la sua autorità personale quando era sulla terra: e desiderare che la luce della sua verità ci sia nascosta , è lo stesso che desiderare la moderazione della sua personale interposizione. Né questa è una mera deduzione fallibile della ragione dell'uomo; è l'espressa dichiarazione di Dio.

Quelli che non volevano udire la legge del Signore sono rappresentati dal profeta mentre gli dicono: «Non profetizzarci cose giuste, parlaci cose dolci, profetizza inganni, fa ' cessare davanti a noi il Santo d'Israele [Nota: Isaia 30:9 .]”. Giobbe parla ancora più chiaramente dello stesso effetto: rappresenta coloro che hanno trascorso i loro giorni nella ricchezza e nel piacere, dicendo all'Onnipotente: Allontana da noi , perché non desideriamo la conoscenza delle tue vie: qual è l'Onnipotente che dovremmo servire lui? e quale profitto dovremmo avere se lo preghiamo [Nota: Giobbe 21:13 .]? È evidente che non solo i sentimenti di questi peccatori, ma anche le loro stesse espressioni, sono quasi gli stessi di quelli di Satana nel testo.]

Per dimostrare la follia di covare tali disposizioni, noi,

III.

Mostra l'inefficacia di tali richieste, da chiunque possano essere offerte -

Invano Satana implorò una libertà temporanea per assecondare la sua malizia...
[Gesù non volle nemmeno ricevere i suoi riconoscimenti, ma gli ingiunse perentoriamente il silenzio. Né avrebbe permesso che Satana si impossessasse del suo disgraziato schiavo: non avrebbe permesso nemmeno a questo nemico crudele di “ferirlo”; così poco furono i desideri di Satana consultati dal nostro Signore e Salvatore.]
Invano anche tutti i nostri desideri di trattenere impunemente le nostre amate concupiscenze
[Dio può davvero astenersi dal contrastarci per un periodo, e dire: “Lasciatelo in pace [Nota: Osea 4:17 .

]”. Quando vede che "non vogliamo nessuno di lui", può giustamente abbandonarci alle concupiscenze del nostro cuore [Nota: Salmi 81:11 .]. Ma questa sarebbe la maledizione più pesante che potrebbe infliggerci. Sarebbe anche peggio della morte immediata e della dannazione immediata; perché ci offrirebbe ulteriori occasioni per “fare tesoro dell'ira” senza alcuna speranza di liberarsene: inoltre, sarebbe solo per poco tempo, e poi “l'ira verrebbe su di noi al massimo.

Quando saremo davanti al seggio del giudizio, invano diremo: 'Lasciaci stare; Che abbiamo a che fare con te, Gesù di Nazaret?' La nostra condanna sarà allora fissata, e la nostra condanna eseguita con forza irresistibile e fermezza inesorabile. Quando una volta che saremo "caduti nelle mani del Dio vivente", ogni speranza di impunità o compassione sarà cessata per sempre.]

Questo argomento ci offre l'occasione di suggerire una o due parole di consiglio:
1.

Non riposare in una conoscenza speculativa di Cristo,

[Osserviamo che Satana conosceva bene la persona e gli uffici di Cristo: ma, nonostante tutto ciò che sapeva, era pur sempre un diavolo. A che scopo allora sarà tutta la nostra conoscenza, se non ne saremo santificati? Non farà che aggravare la nostra colpa e, di conseguenza, aumenterà anche la nostra condanna. Non conosciamo mai bene Gesù finché non amiamo la sua presenza e ci rallegriamo dell'obbedienza senza riserve alla sua volontà.]

2. Sforzatevi di migliorare la sua presenza per il bene delle vostre anime:

[Egli viene a noi nella predicazione del suo Vangelo: ha promesso di essere con noi ogni volta che saremo adunati nel suo nome. Allora, per nostra avversione o indifferenza, gli diciamo: "Lasciaci stare?" Diciamo piuttosto: 'Signore, scaccia questo spirito malvagio dal mio cuore; prendimi sotto la tua cura; e "Compi in me tutto il tuo beneplacito". Così il «principe di questo mondo sarà scacciato» e noi, suoi poveri vassalli, saremo «condotti nella gloriosa libertà dei figli di Dio».]