Luca 7:31-32

DISCORSO: 1501
I FIGLI PERVERSI

Luca 7:31 ; Luca 7:35 . E il Signore disse: A che dunque assomiglierò gli uomini di questa generazione? e come sono? Sono come bambini seduti sulla piazza del mercato, che si chiamano l'un l'altro e dicono: Vi abbiamo suonato il flauto e non avete ballato; vi abbiamo pianto e non avete pianto... Ma la saggezza è giustificata di tutti i suoi figli .

Sebbene l'uomo si distingua da tutti gli altri animali per la facoltà della ragione, è ben lungi dal sottomettersi prontamente ai suoi dettami. In cose che gli sono gradite in mente è facilmente persuaso: ma quando è affatto influenzato da pregiudizi, o passione o interesse, non può essere indotto, nemmeno dagli argomenti più chiari, ad abbracciare la verità o ad adempiere al suo dovere . Così avvenne con i farisei al tempo di nostro Signore; per questo li paragonava a bambini perversi, che non potevano essere indotti dai loro compagni a partecipare ai loro divertimenti, nonostante ogni sforzo da parte loro per adattarsi ai loro desideri [Nota: Era consuetudine usare la pipa sia ai matrimoni che alle funerali; l'uno in allegria, l'altro in ceppi lamentosi.

E si suppone che i fanciulli, nel loro gioco, rappresentino prima la festa di un matrimonio, e poi i lamenti di un funerale: in nessuno dei quali potrebbero farsi unirsi i loro compagni.].

In questa parabola nostro Signore ci intima,

I. L'accoglienza che incontra il suo Vangelo:

Dio ha usato una grande varietà di mezzi per raccomandare il suo Vangelo —
[Lo pubblicò agli ebrei sotto tipi e ombre, e gradualmente lo spiegò loro in una lunga serie di profezie. Quando venne il tempo della sua più generale promulgazione, mandò il Battista a preparare le loro menti, e lo stesso Messia a predicarlo loro ea confermare la sua parola con innumerevoli miracoli. Donò anche alcuni poveri pescatori con poteri miracolosi, e li mandò a pubblicare la buona novella, affinché la loro missione divina, essendo indiscutibile la loro missione divina, la loro testimonianza fosse universalmente accolta.

Non mancava nulla che potesse in alcun modo favorire l'accettazione della verità.]
Ma in ogni luogo il Vangelo è stato rifiutato da coloro ai quali è giunto —
[Gli ebrei si riposavano nella lettera della loro legge, ma ne odiavano lo spirito ; abbracciarono l'ombra, ma rifiutarono la sostanza. Da chiunque fosse predicato il Vangelo, o sotto qualsiasi forma, la grande maggioranza di quella nazione non poteva essere persuasa a riceverlo.

Così in questo giorno, la verità di Dio è generalmente disprezzata e disprezzata. Gli uomini, è vero, si professano seguaci di Cristo, e di approvare la sua religione: ma non ne sono adeguatamente toccati in alcun modo; non si rallegrano delle sue promesse, né sono umiliati dalle sue minacce; “se cantiamo con loro, non danzeranno; e se li piangiamo, non si lamenteranno». Nonostante vi sia una tale eccellenza trascendente nel Vangelo, e una tale esatta idoneità alle necessità degli uomini, tuttavia abbiamo ancora motivo di lamentarci: "Signore, chi ha creduto alla nostra notizia?"]
È cosa di non poca importanza accertare,

II.

Il vero fondamento di questa accoglienza:

Il motivo apparente è che il Vangelo non è adeguatamente amministrato -

[Gli ebrei non potevano confutare gli argomenti del Battista o di Cristo; ma hanno colto l'occasione dalle particolarità di ciascuno per respingere la loro testimonianza. Giovanni, accondiscendente alla dispensa sotto la quale ministrava, era austero nei suoi modi; e Cristo, concordemente con la dispensazione che venne a introdurre, era affabile e socievole: tuttavia, il popolo era così lontano dall'essere contento di entrambi, che di uno disse: "Ha un diavolo"; e dell'altro: «È un ghiottone e un ubriacone.

Così è in questo tempo: gli uomini non diranno: "
Odio il Vangelo, e quindi non lo seguirò"; ma troveranno da ridire sulle persone che lo amministrano; e fanno delle loro particolarità un appello per disprezzare il loro messaggio. Rappresentano un tempo i ministri di Cristo che parlano troppo della fede, e con ciò disprezzano la moralità: ora, che insistono così fortemente sulle buone opere, da portare gli uomini alla disperazione.

A volte si opporranno alla verità perché non viene loro letta da un discorso scritto: e talvolta a causa del modo serio e impressionante con cui viene pronunciata. Anche le virtù con cui i ministri si sforzano di adornare e raccomandare il Vangelo, sono spesso occasioni di offesa; e la severità delle loro vite, la condiscendenza de' loro costumi, e la loro assiduità nelle fatiche, sono indicate come motivi di grave lamentela.

E poiché nessun termine era troppo oltraggioso per essere applicato al Battista ea Cristo, così non c'è nome così ignominioso, né trattamento così duro, ma è ritenuto una porzione adeguata per ogni fedele servitore del Signore.]
Il vero fondamento , tuttavia, deve essere trovato nella perversità dell'umanità:

[Noi, a questa distanza di tempo, vediamo abbastanza chiaramente la perversità degli ebrei nel trattare Cristo e i suoi apostoli: ma non siamo consapevoli dello stesso principio che opera in noi stessi. Tuttavia la verità è che abbiamo assorbito nozioni, che non ci piace aver contestato; e abbiamo adottato pratiche, dalle quali non ci allontaneremo. Il Vangelo propone dottrine umilianti che siamo troppo orgogliosi per ricevere; e regole di condotta abnegate che non possiamo sopportare di seguire.

Quindi dobbiamo riconoscere che noi stessi abbiamo torto o trovare una ragione per rifiutare la verità. Ma non possiamo del tutto professarci infedeli e disprezzare il Vangelo come una favola; quindi siamo costretti a biasimare il modo in cui è amministrato, ea condannare i suoi predicatori per giustificarci. Ma il vero motivo della nostra condotta è che "amiamo le tenebre piuttosto che la luce"; e, se Gesù Cristo stesso ci predicasse di nuovo, la stessa condotta che perseguiva prima recherebbe la stessa offesa ai suoi ascoltatori, e sarebbe fatta a pretesto per respingere la sua testimonianza.]
Ma alla fine della parabola, nostro Signore suggerisce,

III.

L'incoraggiamento che i ministri, nonostante questa accoglienza, hanno a predicare il Vangelo —

Il Vangelo di Cristo, quando giustamente affermato, è la più vera “sapienza” —
[È chiamato da san Paolo “La sapienza di Dio nel mistero”: e la sapienza di Dio infatti risplende in ogni sua parte, se consideriamo i misteri che rivela, o le modalità della sua amministrazione. Chi può contemplare il metodo prescritto da Dio per realizzare la nostra riconciliazione con Lui, o per farci godere della sua presenza, e non essere colmi di estasi e stupore? Quanto più consideriamo la soddisfazione di Cristo, o l'azione dello Spirito, la natura della fede o la bellezza della santità, o, in una parola, l'unione della gloria di Dio e della felicità dell'uomo nell'intero schema della redenzione, tanto più siamo sopraffatti dallo stupore per la profondità della saggezza in essa contenuta.

I passi progressivi anche con cui è stato dispensato, insieme ai mezzi con cui è stato confermato e propagato, sì, anche il modo in cui è stato riportato a casa con forza nei nostri cuori e nelle nostre coscienze, fornirà materia abbondante per aumentare la nostra ammirazione.
E la considerazione di ciò non deve essere un ricco incoraggiamento per i ministri sotto tutto il disprezzo e l'obloquio con cui sono considerati loro e le loro cure? Sì, sanno che ciò che il mondo considera stoltezza è proprio la sapienza di Dio [Nota: 1 Corinzi 1:23 .

]; e che “se sono fuori di sé, è per Dio [Nota: 1 Corinzi 4:10 e 2 Corinzi 5:13 .].”]

Inoltre, i figli della saggezza riceveranno sicuramente la loro testimonianza
: [Sono “i figli della saggezza” che sono disposti a “sedersi alle porte della saggezza” e obbedire ai suoi dettami; e, tali si trovano in ogni luogo, nonostante la generalità predilige le vie del peccato e della follia. Ora “di tutti questi” il Vangelo sarà approvato, abbracciato, “giustificato”. Dimostreranno al mondo, sia con la loro professione che con la loro condotta, che è davvero «degno di ogni accettazione.

Mentre altri lo disprezzano, questi ne saranno nutriti; e mentre altri ne fanno un ostacolo, sul quale cadono e muoiono, questi saranno da esso resi “saggi per la salvezza”.
Cosa può desiderare di più un ministro fedele? Sa che le sue fatiche non saranno del tutto vane, ma che ci saranno alcuni che saranno salvati con i suoi mezzi, e saranno "la sua gioia e corona di gioia" per sempre: e questo supera tutte le offese e gli insulti, che nell'esercizio del suo ufficio, incontra per mano un mondo perverso e ingrato.]

Per migliorare questo argomento, osservare,
1.

Quali nemici sono gli uomini per la loro stessa felicità!

[Che fine avevano in vista il Battista o Cristo, quando predicavano al popolo? Era per dare una festa? per avere un nome? per gratificare la propria vanità? Non era piuttosto istruire e salvare l'umanità? Eppure, gli uomini dappertutto si opponevano a loro. E a che cosa interessava Giovanni o Cristo che fossero chiamati con nomi offensivi? Ma per coloro che così li disprezzavano era di infinito momento; perché in tal modo assicuravano e aggravavano la propria eterna condanna.

Così ci importa poco di essere carichi di ignominia e di rimprovero: ma per coloro che così ricambiano le nostre fatiche, è una cosa terribile; poiché disprezzano le proprie misericordie e compiono la propria rovina. Coloro che sono così disposti, ricordino che sono nemici di gran lunga più grandi per se stessi che per noi.]

2. Che benedizione è “un cuore onesto e buono!”

[Solo coloro che possiedono questo dono possono trarre profitto dal Vangelo. Con una tale disposizione gli uomini trascureranno le piccole particolarità che possono esserci in coloro che amministrano la parola e cercheranno di trarre beneficio dalla parola che ascoltano. Considereranno che ogni ministro ha il suo dono proprio; e che il metodo che disapprovano possa essere adatto ad altri. Saranno grati che la buona novella venga loro inviata; e riceverà la parola con gli affetti che le sono congeniali [Nota: Atti degli Apostoli 17:11 .

]. O "balleranno o piangeranno" a seconda che il soggetto richieda umiliazione o gioia. Così, invece di respingere il consiglio di Dio contro se stessi, “giustificheranno Dio [Nota: ver. 29, 30.]” da un non finto riconoscimento della sua verità, e una pronta obbedienza alla sua volontà.

Coltiviamo allora questa disposizione; così ciò che è per molti “sapore di morte per morte, sarà per noi sapore di vita per vita [Nota: 2 Corinzi 2:15 .].”]