Marco 12:31

DISCORSO: 1450
AMORE AL NOSTRO VICINO

Marco 12:31 . E il secondo è come questo: amerai il prossimo tuo come te stesso. Non c'è nessun altro comandamento più grande di questi .

Era stata posta una DOMANDA a nostro Signore, qual era il primo e grande comandamento? A questo aveva risposto: «Amerai il Signore Dio tuo». Ma, affinché lo Scriba non trascurasse i suoi doveri verso il prossimo, e invocasse forse la risposta di Gesù come sanzionante tale condotta, nostro Signore gli ricordò che c'era un altro comandamento, simile a quello che aveva già menzionato; vale a dire: "Amerai il tuo prossimo come te stesso".
Discutendo su questo comandamento, mostreremo,

I. Qual è il significato?

L'amor proprio è generalmente rappresentato come un affetto vile della mente; e senza dubbio è così, poiché esiste nell'uomo caduto; perché è sempre disordinato, ed eccessivo: ma, poiché esisteva nel cuore di Adamo in Paradiso, era una buona disposizione, e assolutamente necessaria al suo benessere. Ha anche adesso il suo legittimo esercizio; e quando è diretto ai suoi obiettivi propri e confinato entro i suoi giusti limiti, merita la nostra approvazione e offre uno standard corretto per il nostro amore verso gli altri.
In accordo con questa idea, dovremmo mostrare un affettuoso riguardo al nostro prossimo,

1. In relazione al suo benessere temporale:

[Se fossimo afflitti da una malattia fisica o da una disgrazia di qualsiasi tipo, dovremmo desiderare che il nostro prossimo simpatizzi con noi e, se possibile, ci sollevi. Tanto riguardo allora dobbiamo mostrare alla sua persona , partecipando alle sue gioie e dolori, e, come il buon Samaritano, adoperandoci al massimo per il suo bene [Nota: Luca 10:30 .] — — —

Anche nei confronti della sua proprietà dovremmo mantenere lo stesso disinteressato riguardo. Non vorremmo che un'altra persona “facesse torto o ci defraudasse in qualsiasi materia:” dovremmo desiderare di trovare in tutti i suoi rapporti la più rigorosa integrità. Tale allora dovrebbe essere la nostra condotta in tutti i nostri rapporti con lui. Dovremmo interessarci vivamente di tutto ciò che lo riguarda, e piuttosto soffrire noi stessi il torto, piuttosto che commettere su di lui il più piccolo peccato [Nota: 1 Corinzi 6:7 .]— — —

Dovremmo estendere la nostra preoccupazione anche al suo carattere . Siamo estremamente feriti se altri prendono pregiudizi contro di noi, e ascoltano vaghi rapporti, e anche con rappresentazioni vere ci abbassano inutilmente nella stima dei nostri simili. Dobbiamo quindi essere sinceri nella costruzione che poniamo sulle sue azioni; e sii sempre pronto a gettare un velo sulle sue infermità [Nota: 1 Pietro 4:8 .

]: dobbiamo “sperare e credere a tutto” il bene di lui che le circostanze ammetteranno [Nota: 1 Corinzi 13:7 .] — — —

Dovremmo consultare il più possibile la sua pace e felicità . Ci sono innumerevoli modi in cui altri possono addolorarci senza dire nulla di falso, o fare qualcosa di palpabilmente ingiusto: e ci sono molti modi in cui possono favorire il conforto delle nostre menti. E non c'è nessuno che non desidererebbe vedere un'indole benevola esercitata nei suoi confronti. Tale è dunque lo spirito che dobbiamo mantenere verso gli altri: dovremmo cercare la nostra felicità nel rendere felici gli altri; e se fosse necessario addolorarli per il loro bene, non sentiremmo riposo nelle nostre menti finché non fosse restituito al loro [Nota: 2 Corinzi 2:2 .] — — —]

2. In relazione al suo benessere spirituale:

[Gli uomini, è vero, si preoccupano troppo poco della propria anima: e perciò dobbiamo parlare dell'amor proprio che dovrebbe esistere in loro, piuttosto che di ciò che effettivamente esiste. Supponiamo dunque che un certo numero di persone sia sensibile al valore delle loro anime e desideri ardentemente di ottenere misericordia; non desidererebbero che uno, che credevano capace di istruirli, si adoperasse per promuovere i loro interessi eterni? Non desidererebbero che sopportasse allegramente il rimprovero, o addirittura rischiasse la propria vita, per operare la loro salvezza eterna? Tale è dunque la preoccupazione che dovremmo esprimere per la salvezza degli altri; bisognerebbe «prendere molto tempo dietro a loro nelle viscere di Cristo [Nota: Filippesi 1:8 .

];” dovremmo «spendere volentieri ed essere spesi per loro, anche se più li abbiamo amati meno siamo stati amati [Nota: 2 Corinzi 12:15 .]:» se avessimo la prospettiva di essere «offerti in sacrificio e servizio di la loro fede, dovremmo considerarla piuttosto come un motivo di congratulazioni e di gioia [Nota: Filippesi 2:17 .

]”, che di dolore e condoglianze: sì, dovremmo effettivamente, se chiamati ad esso, “dare la vita per i fratelli [Nota: 1 Giovanni 3:16 .]”.

Sembra infatti, a prima vista, che l'amore qui inculcato, debba essere confinato a quelli della nostra stessa comunità [Nota: Levitico 19:18 .]: ma altri passaggi nello stesso capitolo provano che è da estendere anche agli estranei [Nota: Levitico 19:33 .

]; e l'illustrazione di nostro Signore di essa mostra che deve arrivare anche ai nostri nemici [Nota: Luca 10:29 ; Luca 10:36 .]

Avendo, seppur molto imperfettamente, accertato il suo significato, procediamo a indagare,

II.

in cui somiglia al comandamento precedente:

È come il primo,

1. In misura—

[Il dovere di amare Dio comprende ogni azione, parola e pensiero che si riferiscono a Dio: e come in quello sono contenuti i primi quattro comandamenti, così ogni cosa che riguarda il nostro prossimo è inclusa nell'amore che dobbiamo portare verso di lui. San Paolo enumera non solo i divieti di adulterio, o omicidio, o furto, o spergiuro, come implicito in questo comandamento, ma anche quel divieto che riguarda i sentimenti più intimi dell'anima: «Non desiderare [Nota: Romani 13:9 .]”. Non c'è disposizione della mente verso il prossimo, che non sia né una violazione di questo comandamento, né una sua positiva osservanza — — —]

2. Per eccellenza—

[Cosa c'è di più eccellente dell'amore verso Dio? È l'ornamento più luminoso e la perfezione della nostra natura. Tale è anche l'amore del nostro prossimo. Guardalo come si è manifestato nell'apostolo Paolo; e contrasta gli esercizi della sua mente con l'egoismo che si ottiene nel mondo: com'è bello l'uno! come deformato l'altro! Supponiamo tutte le persone solo come studiosi per promuovere l'interesse degli altri, come sono per promuovere il proprio: supponiamoli gentili, sinceri, tolleranti, clemente verso gli altri, come vorrebbero che gli altri fossero verso se stessi : che mondo sarebbe questo! sarebbe proprio un paradiso in terra — — — In verità, la lode data all'osservanza di questo comandamento [Nota: Giacomo 2:8 .], attesta ampiamente la mente di Dio che lo rispetta — — —]

3. In importanza—

[Senza l'amore di Dio, tutto ciò che possiamo possedere non ha valore. Lo stesso possiamo dire anche nel rispetto dell'amore del prossimo. Da essa, non meno che dalla prima, dipendono la legge ei profeti [Nota: Matteo 22:40 .]: senza di essa, tutte le nostre pretese all'amore di Dio sono vane [Nota: 1 Giovanni 4:20 .

]. Possiamo avere i doni più eminenti, e sembrare esercitare le grazie più distinte, e dopo tutto essere "nulla" agli occhi di Dio, se non siamo sotto l'influenza di questo principio divino [Nota: 1 Corinzi 13:1 ]. Con questo adempiamo la legge [Nota: Galati 5:14 .]; e perciò la sua mancanza deve costituirci trasgressori del più profondo morire — — —]

Possiamo imparare da qui,
1.

Quanto abbiamo bisogno di un Salvatore—

[Gli ignoranti non solo rifiutano il Vangelo, ma tagliano anche una metà della legge, omettendo ciò che riguarda Dio e conservando solo i doveri della seconda tavola. Ma supporremo per un momento che il nostro dovere verso Dio non abbia alcuna considerazione; e che il nostro dovere verso il prossimo comprende tutto ciò che dobbiamo considerare; ma chi oserà riporre le sue speranze su questo terreno, che ha adempiuto il suo dovere? Ah! dobbiamo essere davvero ignoranti, se non vediamo che abbiamo violato questo comandamento ogni giorno della nostra vita, e che «le nostre bocche devono essere tappate come colpevoli davanti a Dio.

Metti
da parte dunque, miei diletti fratelli, le vostre illusorie speranze; e cerca la misericordia per i meriti di Colui che ha adempiuto per te la legge. È attraverso le sue vicarie sofferenze che deve essere perdonato il vostro egoismo [Nota: 2 Corinzi 5:21 .]; e solo per la sua obbedienza che devi trovare accoglienza presso Dio [Nota: Romani 5:19 .]

2. Come possiamo meglio approvare noi stessi a colui che è diventato il nostro Salvatore —

[L'adempimento di questa legge è quello che Cristo considera l'espressione più gradita del nostro rispetto per Lui. Lo ha imposto con nuovi motivi, e l'ha esemplificato in un modo nuovo, e ci ha insegnato a considerare la nostra obbedienza ad esso come la migliore prova della nostra sincerità. Ecco dunque, professori di religione, che cosa dovete fare: mortificate il vostro amor proprio, e rafforzate e accrescete il vostro amore per gli altri.

Allarga il tuo cuore verso i nemici oltre che verso gli amici ("perché se ami solo i tuoi amici, cosa fai più degli altri?"), e "lascia che il tuo amore per loro sia senza dissimulazione". C'è davvero un amore particolare dovuto alla "famiglia della fede"; ma sebbene dovrebbe essere esercitato in modo superlativo nei loro confronti, non dovrebbe essere limitato a loro esclusivamente. Ogni essere umano dovrebbe avere un interesse nei tuoi confronti; e verso tutti dovresti fare come vorresti essere fatto. Sia questa la regola invariabile della tua condotta; così adornerai la tua santa professione e glorificherai il Padre tuo che è nei cieli.]