Marco 14:17-19

DISCORSO: 1457
L' AUTODIFFIDENZA DEGLI APOSTOLI

Marco 14:17 . E la sera viene con i dodici. E mentre si sedevano e mangiavano, Gesù disse: In verità vi dico che uno di voi che mangia con me mi tradirà. E cominciarono ad essere addolorati, ea dirgli uno per uno: Sono io? e un altro disse: Sono io?

OGNI particolare relativo alle sofferenze del nostro benedetto Signore era oggetto di profezia. Il Salmista, in diverse parti delle sue ispirate composizioni, specifica molti minuti avvenimenti che dovrebbero aver luogo al momento della morte del nostro Salvatore. In alcune sue espressioni il riferimento primario è a se stesso; in altri si riferisce solo al Messia. Il passaggio a cui si fa allusione nel nostro testo è del primo tipo.

Evidentemente è applicabile, in primo luogo, a Davide, la cui vita fu cercata dal suo amico Ahitofel [Nota: Salmi 41:9 . con 2 Samuele 16:23 .]. Ma, poiché Davide era un tipo eminente di Cristo, come lo era Aitofel di Giuda, il brano è dichiarato, dallo stesso benedetto Signore, essere stato una predizione dell'evento che stava per compiersi nel traditore Giuda.

Mentre tutti i discepoli erano con il loro Signore a celebrare la Pasqua, Gesù annunciò loro ciò che stava per accadere; che uno di loro, anche uno dei suoi dodici apostoli, che erano con lui, lo tradisse. Questa dichiarazione li riempì tutti di stupore e dolore. Tutti si guardarono l'un l'altro, per vedere se qualcuno avrebbe confessato un'intenzione del genere: e quando nessuno sembrava consapevole di un tale scopo, tutti cominciarono a sospettare di se stessi e a chiedersi: "Signore, sono io? Sono io?"

Troveremo non inutile considerare,

I. L'autostima degli Apostoli —

Se mai c'è stata un'occasione in cui la fiducia in se stessi potrebbe essere giustamente espressa, mi sembra che fosse a quell'ora, e in riferimento a quel punto -
[Penso che gli apostoli avrebbero potuto ben dire: 'Signore, come può essere che qualcuno di noi dovrebbe dimenticare così tanto i suoi doveri verso di te, da consegnarti nelle mani dei tuoi nemici assetati di sangue, affinché ti mettano a morte? Confidiamo che i principi che abbiamo assorbito da te siano troppo radicati nei nostri cuori per ammettere che abbiamo sempre perpetrato un tale atto di malvagità, una malvagità inaudita, come quello.

Riconosciamo che siamo entrambi deboli e peccatori; ma nessuna considerazione sotto il cielo potrebbe mai indurci a commettere un tale abominio; e speriamo che, durante gli anni in cui ci hai conosciuto, non hai visto motivo di sospettare di noi.']
Ma tra tutti loro non c'era sentimento che di diffidenza e sfiducia in se stessi...
[Nessuno dubitava del verità dell'affermazione di nostro Signore, o messo in dubbio, per un momento, la certezza dell'evento.

Né nessuno ha ceduto a sospetti scortesi e poco caritatevoli nei confronti dei suoi fratelli. Si sarebbe potuto supporre che ciascuno, consapevole della propria integrità, cominciasse a pensare quale degli Apostoli fosse il più propenso ad agire in una parte così vile; e di fissare l'accusa sull'uno o sull'altro, come potrebbero condurlo i pregiudizi della sua mente. Ma niente del genere appariva in nessuno di loro.

Ciascuno cominciò a sospettare di se stesso, più che di ogni altro: ciascuno disse, per così dire, nel proprio seno: «Conosco più male di me stesso che di chiunque altro; e perciò ho più ragione di essere geloso di me stesso, che di qualunque altra persona: Signore, sono io l'infelice di cui parli? Non sono, infatti, cosciente di tale intenzione: ma tu sai cosa c'è nell'uomo: sai quali mali posso ancora commettere: dimmi, Signore, sono io?' Così, con il più profondo dolore e l'ansia più dolorosa, ognuno di loro in successione chiese: “Sono io? Sono io?"
Alla fine lo stesso traditore Giuda, temendo che il suo stesso silenzio lo indicasse come colui al quale la colpa deve essere collegata, presumeva anche di porre la domanda: "Maestro, sono io [Nota: Matteo 26:25 .

]?" E nostro Signore gli disse chiaramente che lo era; e poi lo additò anche agli altri Apostoli, dandogli un ciuccio, alla presenza di tutti loro; affinché così, quando l'atto avrebbe dovuto essere commesso, e tutte le dolorose conseguenze sarebbero derivate, gli altri Apostoli potessero ricordare che tutto era stato predetto dai profeti e previsto da nostro Signore stesso [Nota: Giovanni 13:18 ; Giovanni 13:25 .]

Cerchiamo ora di occuparci di,

II.

L'istruzione che ne deriva:

In verità, deve essere stata una scena molto toccante. Da esso impariamo,

1. Che non c'è male che l'uomo caduto non sia capace di commettere —

[Ci sono alcuni mali contro i quali la nostra natura si ribella completamente; e, se dovessimo ritenerli capaci di commetterli, dovremmo essere pronti a dire, con Hazael: “Il tuo servo è un cane, che faccia una cosa come questa [Nota: 2 Re 8:11 .]? " Ma così pensate tutti, finché il fatto non sarà loro provato. Supponiamo che sia stato detto: «Il Dio del cielo e della terra si incarnerà, e nella sua propria persona manifesterà, per quanto gli occhi umani possono vederlo, tutta la gloria delle sue perfezioni [Nota: Giovanni 1:14 .

]”. L'intero periodo della sua esistenza sulla terra sarà occupato nell'esercizio della virtù più sublime, e in atti della più illimitata beneficenza. Ma sarà odiato, oltraggiato, perseguitato fino alla morte, la morte maledetta della croce. Ma dove troveremo uomini abbastanza bassi da riuscire a fare tutto? Dove troveremo governanti abbastanza empi da promuovere tale malvagità, o persone abbastanza basse da metterla in atto? Dove troveremo un Discepolo prediletto per tradirlo? Dove soldati abbastanza empi da catturarlo? Dove un giudice tanto ingiusto o timido da condannarlo? Dove troveremo un uomo abbastanza forte da stendere le sue sacre membra sulla croce e inchiodarle all'albero maledetto? Dove, insomma, troveremo agenti capaci di recitare tutte le diverse parti in questa sanguinosa tragedia? Se dovessimo chiedere a ogni singolo sovrano, e giudice e soldato nell'universo: "Sarai tu la persona per eseguire un tale ufficio contro il tuo Dio incarnato, e più specialmente dopo che avrai avuto tutta la sua gloria, per così dire, davanti ai tuoi occhi in ogni parte del paese ?' penseresti che la profezia debba fallire, per mancanza di persone che la realizzino.

Ma avvenne, secondo le predizioni a riguardo: e gli Apostoli mostrarono una giusta coscienza della depravazione della nostra natura decaduta, quando ciascuno, credendo che le parole di Gesù si sarebbero adempiute, chiesero se fosse lui stesso la persona destinata a soddisfarli.]

2. Che non c'è persona così eminente, ma ha motivo di diffidare di se stessa -

[Se nostro Signore avesse detto che qualche estraneo della sua famiglia lo avrebbe tradito, si sarebbe potuto supporre che si sarebbe trovata una persona abbastanza empia. Ma si troverà un tale tra i suoi stessi discepoli, che hanno ascoltato tutti i suoi discorsi pubblici, e sono stati istruiti da lui anche in privato, e hanno visto tutti i suoi miracoli, e si sono distinti da lui sopra tutti gli altri tra i figli degli uomini? Sì, anche in mezzo a loro si troverà questo traditore.

Non tutti i vantaggi che mai furono goduti dall'uomo mortale, né tutta la grazia che mai fu data all'uomo mortale, saranno sufficienti a sostenerlo, se Dio, per un momento, ritira da lui le sue braccia eterne. Non si trova un uomo più santo di Davide: eppure, dopo anni di altissima pietà, cadde, come ben sai, nel peccato del più profondo morire. Chi, che avesse visto anche Salomone alla dedicazione del tempio, avrebbe creduto possibile che si abbandonasse a una condotta che perseguì per la maggior parte della sua vita? E chi siamo noi per pensare di essere al di là della tentazione e del peccato? “Chi crede di stare in piedi, stia attento a non cadere.

Al più devoto e santo tra tutti dirò: "Non essere altezzoso, ma temere". E quando l'immagine più odiosa della deformità umana si mostra ai vostri occhi nel ministero della parola, non cominciate a dire tra voi stessi: "Vorrei che tale o tale fosse qui per vederlo!" ma piuttosto, con santa gelosia per voi stessi, alzate i vostri cuori a Dio e dite: «Signore, sono io? Signore, sono io?" Allora riversate le vostre anime davanti a lui; e con fervente supplica grido: «Scrutami, o Signore, e conosci il mio cuore; provami e conosci i miei pensieri; e guarda se c'è in me qualche via empia, e guidami per la via eterna [Nota: Salmi 139:23 .].”]

3. Che la prescienza di Dio non diminuisca affatto la criminalità dei nostri atti —

[Gli Apostoli non accolsero per un momento l'assurdo ed empio pensiero, che l'empietà predetta sarebbe stata meno criminale perché prevista. L'azione sarebbe per questo non meno volontaria; e la sventura denunziata da Nostro Signore contro l'autore di essa non fu, in alcun grado, la meno meritata o meno grave.
Ora, chi dirà ciò che Dio Onnipotente prevede riguardo a noi? La probabilità è che se il futuro venisse ora svelato alla nostra vista, si direbbe: 'Uno in quell'assemblea mi tradirà e, per il bene di un guadagno presente, sacrificherà il mio onore e i miei interessi nel mondo.

Un altro commetterà una tale o quell'enormità, e in seguito porrà fine alla propria vita con il suicidio». Supponiamo ora che una tale predizione sia stata pronunciata, qualcuno di noi può presumere di dire: "Non può riguardarmi : non sono alla portata di mali come quelli?" No: anzi ciascuno, con santo timore, sospetti se stesso; e di': 'Signore, sono io? Oh che non possa essere io! Signore, fa' che io non sia mai lasciato così da disonorare Dio, e così rovinare la mia stessa anima!'

Ma suppongo che Dio preveda un tale evento in qualcuno di voi; Sei l'agente meno libero in tutto ciò che fai? Dio ha previsto tutto ciò che hai fatto finora: ma ti ha mai imposto la necessità di farlo? o la tua coscienza ti assolverà di aver contratto la colpa per mezzo di essa? Imparate, quindi, a non negare la prescienza di Dio da un lato, né a farne un'occasione per mettere in discussione la propria responsabilità, dall'altro.

Dio sa, in questo momento, chi dimorerà con lui per sempre in cielo; e che prenderà per sempre la sua dimora all'inferno, come se la nostra rovina fosse già avvenuta. Ma questo non deve minimamente intaccare la nostra condotta; né siamo liberi di fare della sua prescienza un motivo di presunzione o di disperazione. Dobbiamo guardare alle nostre vie, e correre con santa diligenza la corsa che ci è posta davanti: la decisione finale di Dio sarà il risultato della nostra condotta, e non dei suoi decreti.

Non salverà mai nessuno semplicemente perché aveva decretato di salvarlo; né condannarlo perché aveva decretato di farne «un vaso della sua ira»: se assegna la vita eterna a qualcuno, sarà perché l'ha cercata in Cristo, e «con una paziente perseveranza nel bene:» e, se qualcuno è fatto monumento dell'indignazione e dell'ira di Dio, sarà del tutto a causa delle sue azioni malvagie e del fatto che ha rifiutato quel Vangelo per mezzo del quale solo poteva essere salvato [Nota: Romani 2:6 .

]. Siate certi che nell'ultimo giorno nessuno avrà motivo di lamentarsi dei decreti divini; ma che, sia in coloro che sono salvati che in quelli che muoiono, la sapienza e l'equità del nostro Dio sarà eternamente glorificata.]