Matteo 1

DISCORSO: 1278
L'IMPORTAZIONE DEI NOMI DATI A CRISTO

Matteo 1:21 . Lo chiamerai Gesù, perché Egli salverà il suo popolo dai suoi peccati. Ora tutto questo è stato fatto affinché si adempisse ciò che era stato detto dal Signore per mezzo del profeta: Ecco, una vergine sarà incinta e partorirà un figlio, e lo chiameranno Emmanuele, il che, interpretato è , Dio con noi .

LE dispensazioni della Provvidenza sono estremamente oscure e intricate: le cose che appaiono più afflitte spesso si rivelano le più ricche misericordie che avrebbero potuto essere concesse a noi. Questo è stato notevolmente verificato nella storia prima di noi. Giuseppe fu sposato con una vergine di consumata pietà; ma, prima delle loro nozze, si dimostrò in uno stato che gli diede motivo di sospettare la sua fedeltà. Desiderando esercitare tutta la clemenza che il caso avrebbe ammesso, decise di metterla via in segreto.

Come deve essere stato doloroso un simile evento per questo sant'uomo! Ma Dio ha mandato un angelo per svelargli il mistero, per dichiarare i fini per i quali il bambino dovrebbe nascere e per imporre al bambino un nome, che dovrebbe segnare il suo ufficio nel mondo.

I. La nomina del nome—

Dio si era spesso degnato di assegnare nomi agli uomini—
[A volte aveva alterato i loro nomi [Nota: Abramo e Sarai ad Abramo e Sara.]; e talvolta li cambiava totalmente [Nota: Giacobbe in Israele.]. A volte aveva assegnato un nome prima che il bambino fosse concepito [Nota: Giovanni, Luca 1:13 .]. In queste cose agiva sempre con infallibile saggezza.

Quando gli uomini hanno tentato di dare appellativi significativi, hanno solo manifestato quanto ignorassero il futuro [Nota: Eva chiamò il suo primo figlio "Caino", che significa ottenere: pensando forse di aver ora ottenuto il Seme promesso: probabilmente presto scoperto il suo errore, ha chiamato il suo secondo figlio "Abel", che significa vanità. Ma come si chiamavano male entrambi! Questo si rivelò un martire per il suo Dio; e quello, un assassino del proprio fratello.]. Ma Dio vede tutte le cose dall'inizio alla fine. E la sua designazione del nome di Cristo era un pronostico del suo carattere.]

L'appellativo dato al figlio della Vergine era particolarmente adatto
: [“Gesù” significa semplicemente un Salvatore [Nota: Atti degli Apostoli 13:23 .]; ed era un nome comune tra gli ebrei. A volte veniva assegnato a coloro che erano grandi liberatori [Nota: Nehemia 9:27 .

]. Era stato dato in modo peculiare al figlio di Nun [Nota: Numeri 13:16 . Quale nome è esattamente lo stesso di “Gesù” ed è così tradotto, Atti degli Apostoli 7:45 ed Ebrei 4:8 .

]. Egli fu eminentemente un Salvatore, poiché condusse gli israeliti nella terra promessa, cosa che a Mosè non fu permesso [Nota: Deuteronomio 1:37 .]. Ma Cristo, che ha rappresentato, è un liberatore molto più grande. Egli «fa per noi ciò che la legge non poteva fare [Nota: Romani 8:3 .

Atti degli Apostoli 13:39 .]”. Egli conduce il vero Israele di Dio nella celeste Canaan.]

Un evento così straordinario può giustamente portarci a indagare,

II.

Il motivo di quell'appuntamento...

Sventolando tutte le altre ragioni, ne notiamo due davanti a noi:

1. Per adempiere una profezia:

[Isaia aveva predetto che il Messia doveva essere chiamato Emmanuele [Nota: Isaia 7:14 .]. Dall'evento risulta che Dio non intendeva che questa profezia avesse un adempimento letterale . Possiamo aspettarci, tuttavia, che lo spirito di esso dovrebbe essere realizzato. Ora il nome “Gesù” era infatti equivalente a Emmanuel.

"Gesù" significa "Divino Salvatore"; ed Emmanuel, Dio con noi [Nota: Vedi Mons. Pearson sul Credo, p. 70, 71.]. E lo stesso evangelista ci dice, che l'imposizione di quel nome era in ordine al compimento di questa profezia [Nota: Matteo 1:22 .]

2. Dichiarare l'ufficio e il carattere del bambino:

[Il figlio della vergine doveva essere il Salvatore del mondo. Doveva salvare il suo popolo con il prezzo e con il potere . Erano condannati a condanna eterna. La sua vita era il riscatto da pagare per le loro anime [Nota: Matteo 20:28 .]. Per questo sono chiamati la sua proprietà acquistata [Nota: Efesini 1:14 .

Vedi anche 1 Corinzi 6:20 e 1 Pietro 1:18 1,18-19 .]. Erano anche schiavi del peccato e di Satana [Nota: Luca 11:21 ; 2 Timoteo 2:26 .

]. E doveva farne un popolo particolare, zelante delle opere buone [Nota: Tito 2:14 .]. Sì, alla fine doveva metterli al di là della portata di tutte le pene e le contaminazioni del peccato. Era importante che questa grande opera fosse rappresentata nel suo stesso nome. E il testo ci informa che il nome gli è stato dato proprio per questo scopo.]

III.

L'interesse che dovremmo prenderci...

[Sicuramente preziosissimo dovrebbe essere il nome di Gesù per tutti i suoi seguaci. Quale beneficio può essere conferito come la salvezza dal peccato? Una liberazione dal suo dominio è una benedizione indicibile. Il divino lo desidera non meno della liberazione dall'inferno stesso. Anche la liberazione dalle sue pene è una misericordia inconcepibile. Oh, com'è delizioso il perdono per una coscienza appesantita. Com'è dolce il senso del favore di Dio in un'ora morente! Quale gioia deve possedere l'anima glorificata nel giorno del giudizio! Eppure Gesù ha comprato tutto per noi con il suo sangue preziosissimo, e l'ha elargito gratuitamente a tutti i suoi fedeli seguaci.

Lo impartirà generosamente a tutti coloro che crederanno in lui. Non c'è dunque ragione per quell'anatema divino [Nota: 1 Corinzi 16:22 .]—? Le stesse pietre non grideranno forse contro coloro che rifiutano di lodarlo? Che Gesù allora sia prezioso per tutti noi. Adottiamo i ceppi riconoscenti di quel dolce Salmista d'Israele [Nota: Salmi 103:1 .]—.]

Non posso concludere senza un breve discorso, a coloro che fanno di questa una stagione di allegria carnale -

[La grande maggioranza dei cristiani sembra pensare che l'incarnazione di Cristo dia loro una maggiore licenza di commettere il peccato. E questo pensiero empio aggrava grandemente la loro colpa. Ma che follia immaginare di poter mai essere salvati in un tale stato. Se avessero potuto, l'angelo avrebbe dovuto assegnare una ragione molto diversa per la nomina del nome di Gesù [Nota: Avrebbe dovuto dire piuttosto: “Egli salverà il suo popolo nei suoi peccati.

]. In tal caso, Cristo sarebbe stato ministro del peccato. Ma chi non deve, con l'Apostolo, esprimere la sua ripugnanza per un tale pensiero [Nota: Galati 2:17 .]? Nostro Signore ci ha detto chiaramente quale sarà presto il suo discorso ai peccatori che si ingannano [Nota: Matteo 7:23 .]—. Miglioriamo allora l'incarnazione di Cristo per i fini per i quali è venuto; e tremate per non provocare lo stesso Salvatore a diventare il nostro inesorabile distruttore .]