Matteo 10:5-7

DISCORSO: 1341
LA COMMISSIONE LIMITATA DEGLI APOSTOLI

Matteo 10:5 . Questi dodici Gesù li mandò e li comandò. detto. Non entrate nella via dei pagani e in nessuna città dei Samaritani, non entrate, ma andate piuttosto dalle pecore smarrite della casa d'Israele. E mentre vai. predicare. detto. Il regno dei cieli è vicino .

DOPO che il nostro benedetto Signore ebbe scelto i suoi dodici servi. che chiamò apostoli. diede loro l'incarico di andare a proclamare il suo avvento. proprio come il suo precursore. Giovanni Battista. aveva già fatto. Ma. considerando l'illimitata benevolenza del nostro benedetto Signore e che è veramente venuto per salvare il mondo intero. siamo piuttosto sorpresi dall'accusa che ha dato loro. soprattutto in contrasto con l'incarico che diede loro dopo essere risorto dai morti e che ora è dato a tutti coloro che predicano in suo nome. Proponiamo di considerare,

I. La restrizione loro imposta—

Fu loro comandato di proclamare che il regno dei cieli era vicino—
[Con “il regno dei cieli” si intendeva il regno che il Messia era stato incaricato di stabilire. L'espressione. “il regno dei cieli”. era generalmente così inteso a quel tempo; e il popolo al quale furono mandati gli apostoli. non correvano il rischio di fraintendere la notizia che avevano sentito. Tutta la nazione dei Giudei aspettava allora il loro Messia: e.

sebbene formassero nozioni molto errate riguardo alla natura del suo regno. erano persuasi che doveva essere un re e regnare su di loro e mettere tutti i suoi nemici sotto i suoi piedi. Lo stesso annuncio e negli stessi termini. era stata fatta da Giovanni Battista [Nota: Matteo 3:2 .] e dallo stesso Signore nostro [Nota: Matteo 4:17 .

]: in modo che l'ufficio degli Apostoli non fosse di portare nuove notizie alle orecchie del popolo, ma solo di richiamare la loro attenzione sulla verità già ampiamente diffusa in tutto il paese.]

Ma nell'esecuzione del loro incarico, si limitavano alla casa d'Israele —
[Non dovevano «andare per la via dei Gentili, né entrare in alcuna città dei Samaritani», ma prestare un'attenzione esclusiva «al pecora smarrita della casa d'Israele». Gli ebrei, pur professando di appartenere a Dio, erano in realtà “pecore smarrite”, essendosi allontanati da lui e si erano allontanati dal suo gregge.

Ma da dove è nata questa restrizione, e questa straordinaria parzialità verso il popolo ebraico? È sorto, a quanto mi risulta, in parte dal rapporto in cui stavano con Dio , e in parte dalle stesse notizie che dovevano essere annunciate in quel momento .

I Giudei erano il popolo peculiare di Dio, con il quale aveva stretto un patto, e che gli era stato consacrato mediante il sacro rito della circoncisione. Erano considerati da Dio come "i suoi primogeniti"; che avevano quindi diritto ad una priorità in tutto ciò che riguardava l'eredità del loro Padre. Inoltre, era stato loro insegnato ad aspettare che nascesse in mezzo a loro il Messia, discendente, come loro, da Abramo, e dalla famiglia di Davide, di cui era destinato ad ereditare il trono.

Per loro, quindi, la novella sarebbe stata gradita: e quando sarebbe stato ricevuto da coloro che erano più capaci di giudicare delle sue pretese di messianismo, avrebbe potuto con maggiore decoro e credibilità essere raccomandato anche ai Gentili come loro Salvatore: mentre, se fosse in primo luogo proclamato Salvatore ai Gentili, potrebbe naturalmente sorgere il sospetto, nella mente di coloro ai quali è stato annunciato, che sia stato loro ingiustamente ostacolato, e che il suo titolo a quell'augusto il personaggio non reggerebbe la prova di un'indagine attenta.
Oltre a ciò, era stato predetto che “la legge sarebbe uscita da Sion, e la parola del Signore da Gerusalemme [Nota: Isaia 2:3 .

]; e, di conseguenza, vi deve prima stabilirsi il Vangelo, affinché di là proceda. Quindi, anche dopo la risurrezione di nostro Signore, agli Apostoli fu ingiunto di predicare il Vangelo, “cominciando da Gerusalemme [Nota: Luca 24:47 .]:” e sebbene la restrizione prima menzionata fosse stata poi ritirata, una priorità era comunque riservata all'antico popolo di Dio; "la salvezza essendo intesa prima per l'ebreo , e poi per il gentile [Nota: Romani 1:16 .]."]

Con gratitudine a Dio, ora procediamo a notare,

II.

La libertà che ci è stata accordata—

Le notizie che siamo incaricati di annunciare sono più piene e complete di quelle che gli Apostoli furono allora autorizzati ad annunciare :
[ Potevano solo dichiarare che «il regno dei cieli era vicino:» ma noi proclamiamo che è effettivamente stabilito; che il Signore Gesù Cristo ha vinto tutte le potenze delle tenebre, «trionfando su di esse apertamente sulla sua croce [Nota: Colossesi 2:15 .

]”, e, nella sua ascensione, “conducendo la stessa prigionia in cattività [Nota: Efesini 4:8 .]”. Ora è in trono alla destra di Dio; e, a tempo debito, "metterà tutti i nemici sotto i suoi piedi". È vero che, sebbene il suo regno sia attualmente molto limitato, sarà esteso sulla faccia del globo e tutti i regni del mondo saranno compresi sotto di esso [Nota: Romani 11:15 .]. Questo noi, non meno che gli Apostoli, siamo autorizzati a dichiarare: e mentre la nostra autorità è la stessa,]

Il nostro incarico è molto più esteso del loro:
[Ovunque c'è una pecora smarrita, sia tra gli ebrei che tra i gentili, siamo liberi di invitare la creatura che muore al buon Pastore e di riportarla a casa nell'ovile di Dio. L'incarico che ci è stato affidato è quello di «andare in tutto il mondo e annunziare il Vangelo ad ogni creatura»: e ovunque ci sia un ribelle contro Dio, possiamo invitarlo a deporre le armi e a sottomettersi al giogo gentile di Gesù, che è “Re dei re e Signore dei signori.

Anzi: siamo autorizzati ad assicurare a ogni peccatore che è sotto il cielo che, se solo viene a Gesù, «non sarà in alcun modo scacciato». Scacciare, dico? Egli, essendo un forestiero dalla repubblica d'Israele, e uno straniero dai patti della promessa, non avendo speranza, e senza Dio nel mondo, per quanto lontano da Dio possa essere stato, sarà avvicinato dal sangue di Cristo [Nota: Efesini 2:12 .

]: e, da “straniero e straniero, sarà concittadino dei santi e della casa di Dio [Nota: Efesini 2:19 .]”. Non c'è benedizione di cui gode alcun suddito del regno del Redentore, che non gli sarà impartita liberamente: e non solo in questo mondo, ma anche nel mondo a venire.

Anche il suddito del regno del Redentore sarà egli stesso fatto re. Deve davvero stringersi come “un buon soldato di Gesù Cristo”, ma la vittoria gli sarà sicuramente assicurata; e, dopo aver vinto i suoi nemici spirituali, sarà partecipe della gloria del suo Salvatore, e "sederà con lui sul suo trono, come anche lui ha vinto ed è posto con suo Padre sul suo trono". Tale è il regno di Dio, come fu predicato da S.

Paolo [Nota: Atti degli Apostoli 20:25 ; Atti degli Apostoli 28:31 .]; e ad una sua partecipazione invito ogni anima che mi ascolta in questo giorno.]

Ora poi impara,
1.

Che prove ci sono della nostra commissione...

[Puoi anche chiedere quale autorità abbiamo per dichiarare queste cose; e aspettiamo che dovremmo essere in grado di portare qualche testimonianza da Dio stesso, come suggello al nostro ministero. Ecco dunque, in senso spirituale , le stesse testimonianze di cui furono onorati gli stessi Apostoli. Essi “guariscono i malati, mondano i lebbrosi, risuscitano i morti e scacciano i demoni [Nota: ver. 8.]?" Tali sono gli effetti che opera anche il nostro Vangelo, sulle anime degli uomini.

Dite, fratelli, non c'è nessuno di voi che una volta fosse malato e lebbroso, sì, "morto nelle trasgressioni e nei peccati" e "condotto prigioniero dal diavolo alla sua volontà?" e che, mediante il ministero della Parola, sono stati «liberati dal potere delle tenebre, e tradotti nel regno del caro Figlio di Dio [Nota: Colossesi 1:13 .

]?" Confido che ci siano tra voi tali “sigilli al nostro ministero [Nota: 1 Corinzi 9:2 .]” e tali testimoni per Dio in questo mondo peccaminoso. Ma dove sono mai prodotti questi effetti da una dottrina diversa da quella qui annunciata? Dove sono gli uomini "trasformati dalle tenebre alla luce, e dalla potenza di Satana a Dio", da una dottrina diversa da quella predicata da Paolo, la dottrina della Croce? Se dunque questa dottrina ha operato efficacemente in mezzo a voi, ed è l'unica dottrina che è potenza di Dio per la salvezza degli uomini, allora abbiate una prova che «il regno di Dio è giunto a voi [Nota: Matteo 12:28 ].”]

2. Quale beneficio trarrai dal ricevere la nostra testimonianza:

[Formatevi un'idea di tutto ciò che il monarca più saggio e più grande può conferire ai suoi favoriti più cari, e sarete infinitamente inferiori a ciò che il Signore Gesù vi ​​conferirà — — —]

3. quale necessità ti è imposta di sottometterti a Cristo —

[Se coloro che disprezzavano il ministero degli Apostoli, che potevano solo dire che il regno dei cieli era vicino , fossero in uno stato “più intollerabile di quello di Sodoma e Gomorra [Nota: ver. 15.]”, quale pensi che tu debba essere lo stato di coloro che lo disprezzano ora che è stabilito? Prego Dio, fratelli miei, che questa colpa non possa mai attaccarvi; affinché, nell'ultimo giorno, il Salvatore stesso non rilasci rispetto a te quella terribile sentenza: "Conduci qui quelli che erano miei nemici, che non vogliono che io regni su di loro, e uccidili davanti a me".]