Matteo 12:18-21

DISCORSO: 1352
LA COMPASSIONE DI CRISTO VERSO I DEBOLI

Matteo 12:18 . Ecco, il mio servo che ho scelto; mio diletto nel quale l'anima mia si è compiaciuta: metterò su di lui il mio spirito, ed egli annunzierà il giudizio alle genti. Non si sforzerà né piangerà; nessuno udrà la sua voce nelle strade. Non spezzerà una canna incrinata e non spegnerà il lino fumante, finché non manderà il giudizio alla vittoria. E nel suo nome confideranno i Gentili .

UNO potrebbe cogliere un carattere di Cristo quasi altrettanto completo dalle Profezie, come dai Vangeli stessi. Non solo furono predetti i grandi incidenti relativi alla sua vita e alla sua morte, ma il suo spirito e la sua condotta furono delineati molto minuziosamente. Si era appena ritirato dai farisei che cercavano di distruggerlo; e aveva intimato vivamente ai suoi servitori di non far conoscere i suoi miracoli. Questa condotta appariva strana a coloro che si aspettavano che erigesse un regno temporale.

Ma l'evangelista dichiara che proprio queste cose erano state oggetto di profezia molti secoli prima. Il passo da lui citato da Isaia è registrato, non con esattezza letterale, ma secondo il suo vero significato. Si dichiara,

I. L'incarico dato a Cristo:

Cristo era l'ambasciatore del Padre nel nostro mondo in rovina —
[Tuttavia, nella sua natura divina, Cristo era uguale al Padre, eppure, nella sua capacità di mediatore, era servo del Padre. L'ufficio assegnatogli era di mostrare il giudizio, cioè la via della giustizia e della salvezza sia ai Giudei che ai Gentili; e per questo fu qualificato da una incommensurabile comunicazione dello Spirito a lui [Nota: Giovanni 3:34 . Isaia 11:2 .]

Da questo punto di vista il Padre si rallegrò enormemente in lui...
[Il Padre senza dubbio lo considerava come il suo amato per se stesso; ma era particolarmente contento che avesse intrapreso l'opera della redenzione dell'uomo. In lui vide, per così dire, glorificate tutte le proprie perfezioni, ei troni degli angeli apostati occupati da peccatori del genere umano. Per questo, in trionfante esultanza, dichiara la sua acquiescenza in lui, e chiama ogni essere umano a "guardarlo".]

Il profeta specifica inoltre,

II.

Il modo in cui dovrebbe eseguirlo...

Doveva compiere il suo lavoro,

1. Silenziosamente—

[Non doveva esserci nulla in lui di ostentato, polemico o clamoroso: insieme a fermezza e fedeltà, esercitava continua gentilezza e mansuetudine [Nota: la sua condotta, come raccontata nel contesto, lo illustra fortemente]. Volesse Dio che molti che portano un simile incarico apprendessero da lui che lo eseguisse in modo simile!]

2. Teneramente—

[I termini qui usati sembrano proverbiali. La prima metafora è tratta dalle canne, che venivano usate come strumenti musicali dai pastori e che, quando ammaccate, non potevano più emettere alcun suono melodioso. Il lino fumante allude allo stoppino di una lampada che, quando la fiamma si spegne, produce un odore sgradevole. Entrambe queste metafore rappresentano opportunamente lo stato di un'anima ferita dal senso del peccato e che si lamenta del fatto che la sua grazia è quasi estinta, mentre da essa nascono intere nuvole di corruzione. Ma Gesù, invece di disprezzare il suo basso stato, alimenterà piuttosto la scintilla in una fiamma, e farà sì che la canna senza valore emetta una melodia che delizierà le orecchie anche di Dio stesso.]

3. Con successo—

[Per quanto delicati siano i suoi sforzi, alla fine non fallirà mai. Come la sua pazienza verso i suoi nemici dava loro un'apparenza momentanea di trionfo, così talvolta ritarda il suo aiuto anche al suo popolo più favorito; ma alla fine prevarrà e renderà vittoriosa la sua grazia nelle loro anime.]
A questa descrizione del Salvatore il profeta si unisce naturalmente,

III.

Il nostro dovere verso di lui—

Benedetto sia Dio, il nostro dovere è il nostro più alto privilegio
- Ci è comandato di confidare in lui,

1. Per istruzioni—

[Gesù è sia qualificato che incaricato di illuminare i Gentili [Nota: Luca 1:78 ; Luca 2:32 .]; né v'è alcuno così debole e ignorante che non possa renderli sapienti alla salvezza [Nota: Matteo 11:25 .

]. Cerchiamo allora di “non appoggiarci alla nostra propria intelligenza”, ma cerchiamo di essere “ammaestrati da lui [Nota: Efesini 4:20 .].”]

2. Per accettazione—

[Non è solo nella sua capacità individuale, ma come capo del mondo eletto, che è così gradito al suo Padre celeste. Noi dunque, se crediamo in lui, possiamo essere certi dell'accoglienza per mezzo di lui [Nota: Efesini 1:6 ; Efesini 1:10 .

]; sì, Dio non vedrà un punto nell'anima più inquinata, se solo sarà lavata nel suo sangue e rivestita della sua giustizia [Nota: Efesini 5:27 . Giuda, ver. 24.]

3. Per la vittoria—

[Nessuno ha bisogno di abbattersi a causa della propria debolezza e corruzione: «basta la grazia di Cristo», e lo sarà per tutti coloro che in Lui confidano. “Dovunque avrà cominciato l'opera buona, la porterà fino alla fine [Nota: Filippesi 1:6 ; Romani 8:37 .].”]

Applicazione—
1.

Il testo è rivolto a tutti i peccatori dei Gentili —

[Quanto è gentile Dio nell'invitare così i peccatori a “guardare” suo Figlio! E com'è potente la raccomandazione che è questa imposta dall'esempio di Dio stesso! Ma può qualche cosa essere un rimprovero più forte per coloro che, invece di scegliere Cristo e di compiacersi di lui, lo hanno uniformemente disprezzato e respinto? Di' dunque, mondo ingrato, chi condannerai; voi stessi, o Dio? Tuttavia, l'invito è rivolto a te: "Ecco mio Figlio". Oh che tu possa vederlo ora con tua gioia, e non in seguito con tua confusione!]

2. Ma le parole sono più eminentemente adatte ai deboli e, abbattuti —

[Dichiarazioni più consolatorie non avrebbero potuto essere desiderate dall'uomo, né date da Dio. Lo stato di grazia più basso possibile è qui descritto nei termini più appropriati, e una garanzia data che si rivelerà vittorioso nella questione. Che l'anima abbattuta impari allora a “confidare” in Gesù; e anche in mezzo ai conflitti cantare: "Rendiamo grazie a Dio, che ci dona la vittoria per mezzo di nostro Signore Gesù Cristo".]