Matteo 12:6

DISCORSO: 1351
CRISTO MAGGIORE DEL TEMPIO

Matteo 12:6 . Io vi dico che in questo luogo c'è Uno più grande del Tempio .

Si dice, riguardo al nostro benedetto Signore, che egli «sopportò, in modo straordinario, la contraddizione dei peccatori contro se stesso [Nota: Ebrei 12:3 .]». E nel leggere la sua storia, ne siamo continuamente colpiti. Non c'era nulla che egli dicesse o facesse, che non fosse oggetto di cavillo per i suoi nemici.

Anche i suoi atti più benefici furono condannati come violazioni della legge [Nota: Giovanni 5:8 ; Giovanni 5:16 .], o come occasione per “i Romani di distruggere sia il loro luogo che la loro nazione [Nota: Giovanni 11:43 ; Giovanni 11:47 ; Giovanni 11:53 .

]”. Nel capitolo che ci precede, abbiamo un notevole esempio di loro lagnarsi per un'azione dei suoi Discepoli, che, se compiuta da un'altra persona, non avrebbe causato lamentele. Nostro Signore andava con i suoi discepoli attraverso un campo di grano, in giorno di sabato; ed essi, essendo affamati, strapparono delle spighe, e le strofinarono nelle loro mani, e mangiarono il frumento. Questo la legge di Mosè li autorizzava espressamente a fare [Nota: Deuteronomio 23:2 .

]; e quindi l' atto non poteva essere condannato. Ma la legge proibiva ogni genere di lavoro di sabato; ei Farisei, con ipocrita malignità, interpretarono questo atto come una specie di mietitura e trebbiatura del grano; e riflettiamo su nostro Signore per aver sanzionato una tale violazione del sabato. Nostro Signore dunque rivendicò i suoi Discepoli: in primo luogo, perché era una questione di necessità , nel qual caso sostituiva l'osservanza di un'istituzione cerimoniale.

A riprova di ciò addusse l'esempio di Davide, il quale, non avendo cibo per soddisfare se stesso e i suoi seguaci in una particolare emergenza, prese i pani di presentazione, che dovevano essere mangiati solo dai sacerdoti, e saziato i richiami della natura con quel [Nota: Levitico 24:5 . con 1 Samuele 21:6 .

]. Questo è stato generalmente riconosciuto come un atto giustificabile in David, a causa dell'urgenza dell'occasione; e per lo stesso motivo era giustificabile la condotta dei suoi Discepoli, come anche la sua nel permetterlo. Nostro Signore poi lo rivendicò sulla base del precedente: poiché, nonostante tutte le ingiunzioni relative al riposo di sabato, i sacerdoti del tempio si impegnavano in grandissima misura ogni sabato, occupandosi a uccidere e offrire i sacrifici stabiliti.

Essi , nonostante avessero così “profanato il sabato, erano irreprensibili”, perché il servizio del tempio lo richiedeva. Allo stesso modo i discepoli, impegnati nella sua opera, erano irreprensibili: perché « era più grande del tempio»; e, di conseguenza, poteva sospendere l'osservanza del sabato, per quanto il suo servizio lo richiedesse; poiché « Egli fu Signore anche del sabato [Nota: ver. 1–8.]”.

Discutendo su questo argomento, lo farò

I. Conferma l'affermazione di nostro Signore:

Nostro benedetto Signore non dichiarò così pienamente la sua messianicità ai farisei come fece con qualcuno di indole più schietta; come la Samaritana [Nota: Giovanni 4:25 .], e l'uomo che era nato cieco [Nota: Giovanni 9:35 .

]. Tuttavia, nelle occasioni opportune, non era arretrato nell'affermare la sua superiorità a tutti i figli degli uomini. Jonas era un profeta; e Salomone un re; ma era, in ogni modo, maggiore dell'uno o dell'altro [Nota: ver. 41, 42.]. E, di tutte le strutture dell'universo, il tempio era infinitamente il più augusto e sacro: eppure egli, senza esitazione, si dichiarò più grande del tempio [Nota: Sia che leggiamo μείζων o μείζον, che denota una persona o una cosa , dobbiamo necessariamente intenderlo da nostro Signore stesso: solo, in quest'ultimo caso dobbiamo supporre che indichi il proprio corpo; come fece quando disse: «Distruggi questo tempio, e in tre giorni lo farò risorgere»: Giovanni 2:20 .].

Per confermare questa affermazione, non entrerò in generale nelle prove della divinità di Cristo, ma considererò minuziosamente il paragone qui istituito tra il tempio e lui: e, affermando le cose che più nobilitarono il tempio, segnerò distintamente la superiorità di Cristo in ogni particolare.
Il tempio quindi, con ogni vaso in esso contenuto, era fatto secondo un modello formato da Dio stesso; e data a Davide, ea Salomone, a tal fine [Nota: 1 Cronache 28:11 ; 1 Cronache 28:18 .]—

[Ma il Signore Gesù Cristo stesso è stato formato dalla stessa mano di Dio. Egli è stato formato, come nessun'altra persona è mai stata, per l'immediata agenzia dello Spirito Santo; come l'angelo aveva annunziato alla Vergine Maria: «Lo Spirito Santo scenderà su di te e la potenza dell'Altissimo ti coprirà con la sua ombra: perciò anche quel santo che nascerà da te sarà chiamato Figlio di Dio [Nota: Luca 1:35 .

rispetto a Ebrei 9:11 .]”. Né era solo nella sua persona, ma anche nei suoi uffici, che era preminentemente il prodotto della saggezza e della potenza divina. In lui sono riuniti gli uffici regale, profetico e sacerdotale; tutto ciò che esegue, in modo spirituale, sulla faccia di tutta la terra, sì, e anche nel cielo stesso; e continuerà a farlo, anche fino alla fine dei tempi.

Fu in riferimento a lui e ai suoi uffici che fu formato il tempio stesso e furono stabilite tutte le sue ordinanze. Non erano che l'ombra, di cui era la sostanza: e di conseguenza la sua superiorità a questo riguardo è pienamente accertata [Nota: Nota bene la precisione con cui questo è affermato in Ebrei 8:5 .]

Ancora: il tempio era riccamente arredato con ogni cosa che potesse portare alla gloria di Dio, o al benessere dell'uomo -
[Il candelabro, la tavola del pane di presentazione, l'altare dell'incenso, l'incensiere, l'arca dell'alleanza , con innumerevoli altri vasi, tutti dell'oro più puro e della più squisita fattura, distinguevano questo edificio molto al di là di qualsiasi altro che sia mai esistito sulla terra. Ma erano ombre molto deboli della sua incomprensibile pienezza ed eccellenza.

In Lui i loro rispettivi usi erano tutti combinati. Era insieme il sacrificio, l'altare che lo santificava e il sacerdote che lo offriva. Egli era “la luce del mondo intero”; e “il pane vivo, di cui chiunque mangia vivrà in eterno”. Era la conca in cui ogni figlio dell'uomo doveva lavare sia la sua persona che le sue offerte. Egli era l'arca, che in essa conteneva la legge, ed era ricoperta in tutte le sue esatte dimensioni dal propiziatorio; poiché, con il suo stesso adempimento della legge per noi, ha reso l'esercizio della misericordia commisurato alle necessità dell'uomo decaduto.

Anche qui, quindi, confronta l'ombra con la sostanza, e di' se il Signore Gesù Cristo non supera infinitamente il tempio proprio nelle cose che ne costituivano la principale grandezza.]
Ma oltre: il tempio aveva la Shechinah, la nuvola luminosa, la simbolo della Divinità, che vi risiede costantemente...
[Questa era senza dubbio la sua più alta gloria. (Parlo del primo tempio, precedente alla cattività babilonese; e non del secondo, nel quale mancavano molti dei suoi principali ornamenti.

) Ma nel Signore Gesù Cristo dimorò, non un simbolo della Divinità, ma la Divinità stessa, «anche tutta la pienezza della divinità corporalmente [Nota: Colossesi 2:9 .]». Questo spiega quella profezia del profeta Aggeo, che “la gloria di quest'ultima casa dovrebbe superare la gloria della prima [Nota: Aggeo 2:9 .

]”. Come potrebbe essere, ci si può chiedere, quando in quest'ultimo tempio mancavano la Shechinah, l'Urim e Thummim, e il fuoco che scendeva dal cielo? La risposta è chiara: Il Signore Gesù Cristo stesso venne in quest'ultima casa: e la sua presenza in essa fu un onore infinitamente superiore a tutto quello che fu mai conferito al primo tempio; perché non era un simbolo della Divinità, ma il grande Dio stesso in uno stato incarnato, anzi “Emmanuele, Dio con noi [Nota: Matteo 1:23 .].”]

Aggiungo ancora una volta: il tempio era il luogo di confluenza di tutte le tribù d'Israele, anche di tutti coloro che desideravano avere accesso a Dio, o ottenere benedizioni dalle sue mani [Nota: Salmi 122:4 .]—

[E dove va ogni peccatore nell'universo, se non a Gesù [Nota: Giovanni 6:68 .]? A lui è rivolto ogni sguardo [Nota: Isaia 45:22 .]: “per mezzo di lui solo ogni uomo può avere accesso a Dio [Nota: Efesini 2:18 .

]:” in lui ogni santo “desidera essere trovato [Nota: Filippesi 3:9 .]:” e per mezzo di lui tutte le benedizioni, temporali, spirituali, eterne, fluiranno in ricchissima abbondanza su tutti coloro che credono in lui [Nota : Efesini 1:3 .]. Anzi, a questo riguardo, la sua superiorità è più ampiamente marcata: poiché tutto ciò che fa, è in virtù dell'«unica offerta di sé una volta offerta»: mentre le offerte nel tempio, a causa della loro inefficacia, si rinnovavano di anno in anno [Nota: Ebrei 10:1 ; Ebrei 10:10 .

]: la sua grazia si estende anche ai peccati che la legge di Mosè non poteva raggiungere [Nota: Atti degli Apostoli 13:39 .]; e conferisce benefici che non poteva impartire [Nota: Ebrei 7:19 .]; e dura non per un solo anno, come quello sotto la legge, ma per le innumerevoli età dell'eternità [Nota: Ebrei 10:11 ; Ebrei 10:14 ; Ebrei 10:17 .]

Aggiungere altro sarebbe superfluo. La superiorità di Cristo rispetto al tempio è così evidente che, senza dilungarmi più su di essa, procederò a,

II.

Fai notare il peculiare interesse che abbiamo in esso -

Anche qui torniamo al nostro testo, per poterne derivare il più possibile per la delucidazione del nostro argomento. L'affermazione della superiorità di Cristo rispetto al tempio mostra,

1. Il suo diritto di comandare—

[Questo era il punto preciso in discussione tra lui ei farisei: aveva il diritto di autorizzare una deviazione dalla lettera della legge mosaica? Ha affermato di averlo fatto. Essi stessi ammisero che per il servizio del tempio si rinunciava alla stretta osservanza del sabato: e se era più grande del tempio, gli era conferito lo stesso diritto. Niente di meno che l'autorità divina potrebbe in ogni caso soppiantare un comando divino : e, se fosse maggiore del tempio, un'autorità divina deve risiedere in lui; di conseguenza, non esercitava altro diritto che quello che strettamente e necessariamente gli spettava.

Ora, ci sono comandi divini, ai quali anche noi, in ogni circostanza ordinaria, siamo tenuti a obbedire. Bisogna obbedire agli editti legittimi del magistrato civile [Nota: Tito 3:1 .]: bisogna «obbedirvi, non solo per ira, ma anche per coscienza:» e «se resistiamo alla sua legittima autorità, riceveremo per noi stessi la dannazione [Nota: Romani 13:1 ; Romani 13:5 .

]”. Tuttavia, se il magistrato civile ingiunge ciò che è contrario al comando di Cristo, o vieta qualsiasi cosa che Cristo ha ingiunto, dobbiamo obbedire a Cristo piuttosto che a lui. Gli Apostoli, quando era proibito predicare o insegnare nel nome di Gesù, si appellavano ai suoi stessi giudici, dicendo: «Se è giusto davanti a Dio ascoltare voi più che Dio, giudicate voi, perché non possiamo che parlare le cose che abbiamo visto e udito [Nota: Atti degli Apostoli 4:19 ; Atti degli Apostoli 5:29 ].

Allo stesso modo, ci è comandato di amare e di onorare i nostri genitori: ed è tanto importante quel comando, che si distingue dagli altri, essendo imposto, come osserva l'Apostolo, con una promessa speciale [Nota: Efesini 6:2 .]. Eppure anche questo è superato, quando esercitano la loro autorità in opposizione a Cristo. Anzi, di più: per quanto strano suoni l'ingiunzione, ci viene comandato anche di “ odiare padre e madre, e moglie e figli, e fratelli e sorelle, in confronto a lui; e in nessun altro modo potremo mai essere riconosciuti suoi discepoli [Nota: Luca 14:26 .

]”. (Naturalmente, nessuno sarà così assurdo da immaginare che questa dichiarazione debba essere intesa in modo diverso da un punto di vista comparativo : poiché in nessun altro punto di vista non siamo autorizzati a odiare un nemico , tanto meno i nostri parenti più stretti.) I nostri il dovere verso il Signore Gesù Cristo è un obbligo fondamentale e sostituisce ogni cosa che gli si oppone. La legge dell'autoconservazione ci vincola fortemente: ma se la fedeltà a Cristo richiede il sacrificio di essa, «nemmeno la vita stessa ci deve essere cara [Nota: Atti degli Apostoli 20:24 .

]:” dobbiamo essere disposti a darlo in ogni momento per il suo bene [Nota: Atti degli Apostoli 21:13 .]: e se, a spese del nostro dovere verso di lui, salviamo le nostre vite, le perderemo per tutta l'eternità [Nota: Matteo 10:39 .].

Questo, quindi, deve essere un principio profondamente fissato nelle nostre menti, che l'autorità di Cristo è di governarci in ogni circostanza; e che nulla sotto il cielo deve essere permesso di interferire con esso. Gli uomini che si liberano del suo giogo invero grideranno contro di noi ed esprimeranno la loro indignazione contro di noi per non aver obbedito alla loro volontà. Ma possiamo tranquillamente lasciarci nelle mani di Gesù; che, come nostro avvocato, perora la nostra causa; e, come nostro giudice, emetterà una sentenza di approvazione su di noi nell'ultimo giorno.

Allora almeno, se non prima, rivendicherà la nostra condotta e "farà apparire la nostra giustizia come il mezzogiorno [Nota: Salmi Salmi 37:6 .]."]

2. La sua sufficienza per salvare:

[A tutti coloro che osservavano nella fede le istituzioni della legge, erano efficaci per la salvezza delle loro anime. E chi mai si è rivolto a Gesù invano? Chi ha mai fatto affidamento sul suo sacrificio ed è rimasto confuso? Cosa c'è che deve essere trattenuto da chi implora benedizioni dalle sue mani? Il perdono deve essere rifiutato? No: “sebbene i suoi peccati fossero rossi come scarlatto o come cremisi, dovrebbero diventare bianchi come la neve.

"Il sangue di Gesù Cristo dovrebbe purificarlo da ogni peccato". La pace sarà negata al supplicante credente? No: “giustificato per fede, avrà pace con Dio”; così che, invece di guardare con terrore al mondo eterno, anche adesso «si rallegrerà nella speranza della gloria di Dio». La forza per l'obbedienza futura sarà trattenuta? No: «gli basterà la grazia di Cristo»; e potrà «fare ogni cosa per mezzo di Cristo, che lo fortifica.

La gloria sarà considerata troppo buona per lui? No: il Salvatore, nel quale ha creduto, lo giudicherà e lo esalterà a partecipazione della propria eredità, del proprio regno, della propria gloria. Gli utensili principali del tempio, le conche, le tavole, i candelabri, erano nel tempio dieci volte più numerosi che nel tabernacolo [Nota: Confronta Esodo 25:23 ; Esodo 25:31 ; Esodo 30:18 .

con 2 Cronache 4:6 .]: e questo segnò la grande superiorità del tempio e dei suoi servizi al tabernacolo e le ordinanze in esso osservate. E dico troppo, se dico, che in Gesù le nostre benedizioni sono aumentate? In verità sono aumentati non di dieci volte, ma di cento volte: perché, finché non fu glorificato, non furono mandati che in piccole porzioni: ma da allora sono stati versati come un fiume [Nota: Giovanni 7:39 .]

Osserviamo allora da qui,
1.

Quanto siamo privilegiati sotto la dispensazione cristiana—

[Gesù venne personalmente al secondo tempio, e così lo innalzò al di sopra del primo. E non viene al suo tempio ai nostri giorni? Sì, lo fa: non fisicamente, infatti, ma spiritualmente e con grande potenza. Ha promesso che lo farà: «Dove due o tre sono riuniti nel mio nome, io sono in mezzo a loro [Nota: Matteo 18:20 .

]”. E questo continuerà a fare: come ha detto: «Ecco, io sono con te sempre, fino alla fine del mondo [Nota: Matteo 28:20 .]». Né ci è svantaggioso che venga solo spiritualmente: perché coloro che lo vedevano di persona inciampavano nella meschinità del suo aspetto; e non poteva concepire come uno così povero, indigente e disprezzato potesse possedere l'autorità che rivendicava.

Ma non abbiamo un tale ostacolo sulla nostra strada. Sappiamo chi è, e cosa è, anche "il Dio potente e il principe della pace". Sappiamo anche cosa può fare: e che tutto ciò che è stato fatto, sotto la legge di Dio, nel suo tempio, può e farà in mezzo a noi. A noi darà le sue risposte di pace; sì, «egli darà grazia e gloria: e non ci riserva nulla di buono» nel tempo o nell'eternità. Facci conoscere, dunque, il nostro privilegiato esaltato, e allarga le nostre aspettative, in proporzione ai vantaggi di cui godiamo.]

2. Con quale piacere dovremmo assistere alle ordinanze del nostro Dio:

[Non dovremmo mai salire alla Casa di Dio senza aspettarci di incontrare lì il nostro Salvatore. Non dobbiamo andare alle ordinanze pubbliche solo per compiere un dovere, ma per godere di un privilegio; non per ascoltare un predicatore, ma per incontrare il nostro Dio e Salvatore. Oh, che aspetto diverso ci sarebbero nelle ordinanze, se tutti noi le assistessimo in una cornice dignitosa! Che devozione ci sarebbe nelle nostre preghiere! che riverente attenzione alla parola pronunciata! e quali “piogge di benedizioni” si sarebbero riversate sulle nostre anime! Ricordate, vi prego, fratelli, che, quando salite quaggiù, veniate incontro al vostro Signore, che già qui aspetta per ricevervi.

Non accontentatevi mai, se non lo vedete: e, se in qualsiasi momento la sua parola si applica con potenza alle vostre anime, riconoscetelo nel dono: perché è solo per la sua potenza che la parola è efficace per qualsiasi bene spirituale [ Nota: 2 Corinzi 10:4 .]. Così la tua adorazione qui ti preparerà per i servizi superiori in alto; e i tuoi riconoscimenti della sua bontà siano un preludio ai tuoi Osannah nei regni della beatitudine [Nota: Apocalisse 5:12 .]