Matteo 13:18

DISCORSO: 1361
IL SEMINATORE

Matteo 13:18 . Ascoltate la parabola del seminatore .

LA Parola di Dio, da parte di chi ha consegnato, fa un'impressione diversa su persone diverse. Quando nostro Signore stesso predicò, i suoi discorsi non portarono convinzione a tutti: né i suoi apostoli trovarono che tutti avrebbero accolto le verità da loro dichiarate. Così, in questo giorno, si produce una grande diversità di effetti tra gli ascoltatori del Vangelo. Nostro Signore ha predetto che questo sarebbe stato il caso in tutte le epoche della Chiesa.

Paragonò “la parola del suo regno” al seme gettato in terreni diversi; e i frutti che ne derivano, ai vari prodotti dei diversi terreni. Nello spiegare la parabola del seminatore, saremo portati a notare,

I. Gli ascoltatori lungo la strada—

Ci sono due cose in cui gli ascoltatori negligenti assomigliano a un seme caduto lungo la strada;
Essi “odono la parola senza comprendere”—
[Assistono alle ordinanze semplicemente in modo consueto. Non vanno a sentire per ottenere beneficio alle loro anime. Le loro menti sono occupate da qualcosa che hanno visto o fatto, o stanno meditando su nuovi piani di affari o di piacere. Così, sebbene sentano la parola, non le prestano quasi alcuna attenzione, o si occupano semplicemente dello stile della composizione e del modo di consegnare.

Non c'è da stupirsi quindi che non ottengano solide visioni della verità divina.]
La perdono senza rimpianti—
[“Satana” è più preoccupato di loro di quanto non siano affatto consapevoli. Come "gli uccelli del cielo", si libra loro intorno per "prendere il seme". La parola non è appena pronunciata, che distoglie la loro attenzione da essa; né è difficile per lui, suggerendo altri pensieri, realizzare il suo scopo.

Sa bene che, se veramente «crederanno alla parola, saranno salvati» da essa; e che, se lo ascoltano con attenzione e candore, non possono non crederci. Quindi lavora incessantemente per distogliere le loro menti da esso. Se, dopo tutto, alcune verità sparse rimangono nella mente, vengono rapidamente "calpestate" dagli eventi casuali della giornata.]
C'è da temere che questi siano la classe di ascoltatori di gran lunga più numerosa. Ma ci sono alcuni ai quali la parola sembra non arrivare invano:

II.

Gli ascoltatori di pietraie-

Questi, sebbene ugualmente duri quanto al loro cuore , differiscono ampiamente dai primi:

Essi “abbracciano volentieri la parola”—
[I loro affetti, come un sottile strato di terra su una roccia, “ricevono la parola”. La novità di esso, e la loro speranza di un interesse per esso, deliziano la loro mente. Sono commossi per le sofferenze di Cristo, o per le promesse del Vangelo, come lo sarebbero per qualsiasi buona notizia o patetica storia. “Immediatamente” iniziano a fare professione di religione e sembrano superare molti che sono stati più istruiti sulla via.

]
Ma essi «vi rinunziano presto» —
[Non furono mai profondamente convinti del peccato, né sentirono il bisogno di Cristo. Hanno abbracciato il Vangelo, senza mai calcolarne seriamente il costo. Ben presto scoprono di dover sopportare “la persecuzione per la parola”: questa, come “il sole” nel suo splendore, penetra attraverso la superficie dei loro affetti, e brucia il seme, che “non è mai stato radicato” in la loro comprensione e volontà; poi rinunciano alla loro professione con la stessa rapidità con cui l'avevano intrapresa, e o "declinano segretamente" dalla società a cui erano legati, o "proclamano apertamente il disgusto", di cui li hanno ispirati le loro ultime pretese.]
Né questi sono le sole persone che deludono le speranze del seminatore:

III.

Gli ascoltatori del terreno spinoso -

Questi sono una classe che assomiglia di più a quella dei veri cristiani; ma sebbene la loro professione sia più capziosa, la loro fine non è più felice.
Mantengono un carattere religioso fino alla fine
... [Non trascurano la parola come gli ascoltatori lungo la strada, né gettano via la loro professione come quelli della pietraia. Mantengono, per la maggior parte, una considerazione uniforme del Vangelo; si associano al popolo di Dio a preferenza di tutti gli altri; adorano Dio nel loro armadio e nella loro famiglia, così come nell'assemblea pubblica; né vivono in pratiche che sono grossolanamente incoerenti con il loro carattere.

]
Ma il frutto che producono non è di una specie “perfetta”—
[Non furono mai completamente purificati dalle “spine” che erano naturali per il suolo. “Le preoccupazioni o i piaceri di questo mondo” continuano ancora a corrodere i loro cuori. C'è sempre “qualcosa che desiderano” più della vera santità. Così il nutrimento del suolo viene ritirato dalle radici nocive, e gli influssi dell'aria e del sole “ostruiti” dai rami circostanti.

Quindi il loro frutto non è mai adeguatamente maturato e maturato. Le loro confessioni vogliono quella tenerezza di spirito che li sostiene sinceri; le loro preghiere, quella santa importunità, che sola assicura il successo; le loro lodi, quell'amore e quel fervore, che solo possono renderli accettabili. Tutta l'obbedienza della loro vita è priva di quell'energia divina, che risulta dall'operazione dello Spirito di Dio.]
Comunque il seme che viene seminato non è del tutto improduttivo:

IV.

Gli ascoltatori di buona terra—

C'è una differenza molto essenziale tra questi e i personaggi precedenti -
Ricevono la parola con umiltà -
[Tutti gli altri personaggi hanno il suolo stesso depravato; ma questi ricevono la parola in "cuori onesti e buoni". Non che i loro cuori siano del tutto liberi dalla depravazione umana; ma hanno una retta intenzione e desiderano trarre profitto. Non cavillano sulla parola, né cercano di pervertirne il significato.

Desiderano esserne istruiti e adempiere a tutto ciò che richiede. Sentendola, la applicano come parola di Dio rivolta alle loro anime, e loro (cosa che non si dice riguardo a nessuna delle altre) «la comprendono». Ne vedono l'importanza, ne assaporano la dolcezza e la abbracciano come adatta al loro caso.]
La migliorano con diligenza —
[Stanno attenti a “portare i frutti” della rettitudine.

"Non" che tutti loro realizzino i loro desideri "in egual misura". Splendidi talenti, ampia influenza o occasioni favorevoli possono consentire ad alcuni di distinguersi dagli altri. D'altro canto; la povertà e l'isolamento possono oscurare maggiormente la luce degli altri. Anche i gradi di grazia, come un clima più mite e un suolo più ricco, fanno un'abbondante differenza nei gradi di fecondità.

Alcuni, come san Paolo, non hanno diletto che adorare e servire Dio: ardono d'amore, non solo verso i loro amici, ma verso i loro più crudeli nemici; e tutti i loro temperamenti, desideri, pensieri, sono modellati nel modello del Vangelo. Altri, sebbene meno eminenti, sono pieni di zelo per la causa del loro Signore: se non sono portati come sulle ali dei serafini, corrono avidamente come in una corsa; e, sebbene afflitti da alcune infermità, portano gran parte dell'immagine del loro Salvatore. Né coloro che sono meno fruttuosi sono soddisfatti del loro raggiungimento: sono uniformemente in conflitto con il peccato e desiderano essere santi come Dio è santo.]

Indirizzo-

[Ascoltiamo questa parabola, non per giudicare gli altri, ma noi stessi. Esaminiamo a quale delle classi precedenti apparteniamo: qual è stata la disposizione con cui abbiamo udito la parola? Quali benefici abbiamo ricevuto dal Vangelo predicato? Abbiamo lavorato per custodire la verità di Dio nei nostri cuori? Ha sopraffatto i desideri corrotti che ne ostacolerebbero la crescita? E ci eleviamo ogni giorno oltre la forma, verso la vita e il potere della pietà? Sicuramente né Cristo, né alcun fedele «seminatore della parola» riterrà ricompensata la sua fatica se non vedrà questo frutto delle sue fatiche.

Non accontentiamoci allora di essere “quasi” e non “del tutto” cristiani. Se la parola non produce, il suo pieno effetto, non porterà alcun beneficio. Se non distrugge le erbacce nocive, le erbacce certamente lo distruggeranno. Se non è “sapore di vita in vita, sarà di morte in morte”. Qualunque sia la professione che gli uomini possono fare, nessuno tranne gli ascoltatori di buona terra sarà finalmente salvato .

Guardiamoci ora dunque dai dispositivi del nostro grande nemico. Osserviamo che non tolga il seme dai nostri cuori. Straziamolo, per così dire, con la meditazione e la preghiera: e, per quanto fruttuosi siamo stati, fatichiamo ad abbondare sempre di più [Nota: Le osservazioni fatte in questo Discorso essendo quasi del tutto limitate alla parabola stessa, esso può bastare riferirsi a questo. Vedi Matteo 13:3 ; Matteo 13:18 .

Marco 4:3 ; Marco 4:14 ; Luca 8:4 . Le parole segnate con le virgolette alludono particolarmente alla parabola.]