Matteo 5:21-22

DISCORSO: 1300
ESPOSIZIONE DI CRISTO DEL SESTO COMANDAMENTO

Matteo 5:21 . Avete sentito che è stato detto da [Nota: dovrebbe essere piuttosto "a". Vedi Whitby sul posto.] quelli di un tempo, non li ucciderai; e chiunque ucciderà sarà in pericolo di giudizio; ma io vi dico che chiunque si adira contro suo fratello senza motivo sarà in pericolo di giudizio; e chiunque dirà a suo fratello: Rea, sarà in pericolo del consiglio: ma chiunque dirà: Stolto, correrà il pericolo del fuoco dell'inferno .

Le dichiarazioni GENERALI, e le invettive generali, raramente portano alla mente una convinzione: devono essere sostenute da un'induzione di particolari, prima che possano produrre qualsiasi effetto materiale. Le asserzioni senza prove saranno prese per calunnia; ma, se supportati dai fatti, reprimeranno ogni opposizione. Le affermazioni del nostro benedetto Signore, infatti, non avevano bisogno di conferma; perché "sapeva cosa c'era nell'uomo"; e perché i suoi miracoli erano una sufficiente attestazione della sua parola.

Eppure anche Lui si è degnato di suffragare le sue accuse con appelli ai fatti.
Aveva fatto intendere che gli scribi ei farisei facevano e insegnavano molte cose contrarie alla sua volontà rivelata: e aveva dichiarato che se non abbiamo una giustizia migliore della loro, non possiamo entrare nel regno dei cieli. Per dimostrare la verità della sua accusa, e della dichiarazione su di essa fondata, mostra che avevano grossolanamente pervertito il sesto comandamento: che per questo procede a spiegare.
Lasciaci considerare,

I. La sua esposizione di questo comandamento:

Il comandamento: "Non uccidere", era uno di quelli proclamati dal monte Sinai e scritto dal dito di Dio stesso su tavole di pietra [Nota: Esodo 20:13 ]. Fu poi dato ordine che il delitto di omicidio fosse invariabilmente punito con la morte dell'autore del reato [Nota: Numeri 35:30 .

]. Questi due furono uniti dai farisei, come se fossero stati un solo e medesimo comandamento: «Non uccidere; e chiunque ucciderà, sarà in pericolo di giudizio». L'effetto di questa unione fu che, in primo luogo, l' importanza del comandamento era così limitata al vero omicidio; e, poi, la sanzione , con la quale veniva eseguita, si limitava ad una pena inflitta dal magistrato civile.

Perciò tutte le altre violazioni del comandamento o erano o trascurate, come del tutto prive di offese, o erano considerate come di un momento molto leggero: e sebbene il futuro giudizio di Dio non potesse essere espressamente negato, era almeno tenuto molto nascosto, da questo metodo di interpretazione della parola di Dio.

Per correggere questi errori, nostro Signore ha dato la sua esposizione del comandamento. Lui ha spiegato,

1. La sua importazione—

[Si pensava che si estendesse solo all'omicidio reale; ma dichiarò che proibiva ogni ira senza causa nel cuore e ogni espressione esteriore di essa con le labbra .

Nel determinare la peccaminosità dell'ira, si devono considerare due cose, vale a dire, l' oggetto e l' occasione della nostra ira. L'unico legittimo oggetto di essa è il peccato. Il peccatore stesso dovrebbe essere guardato con amore e pietà; e solo il suo peccato dovrebbe muovere la nostra ira. Così fu con il nostro benedetto Signore quando esercitò l'ira; “Guardava con ira i farisei, addolorato per la durezza del loro cuore [Nota: Marco 3:5 .

]”. Anche l' occasione deve essere giusta: la nostra rabbia non deve essere priva di causa, né sproporzionata all'offesa, né di durata troppo lunga. Laddove la nostra rabbia non è difettosa in nessuno di questi aspetti, osserviamo il vero mezzo; “Siamo adirati, e non pecchiamo [Nota: Efesini 4:26 .]:” ma dove una qualsiasi di queste barriere è abbattuta, lì l'ira diventa una violazione del sesto comandamento.

Analoghe distinzioni devono essere fatte per quanto riguarda le espressioni esteriori della rabbia. “Raca” era un termine che indicava un disprezzo per la persona a cui era applicato: significa: 'Svuoto uomo senza valore.' "Stupido", era un'espressione che implicava un grande grado di indignazione e orrore, "tu reprobo cattivo". Espressioni quindi come queste devono necessariamente essere considerate come violazioni del comandamento, perché manifestano una totale mancanza di amore e di pietà verso la persona così indirizzata.

Ma non tutte le parole di rimprovero sono peccaminose. San Paolo disse: “O stolti Galati:” “siete così stolti? avendo cominciato nello Spirito, siete ora resi perfetti dalla carne [Nota: Galati 3:1 ; Galati 3:3 .]?" St. James usa un'espressione simile; "Sai tu, uomo vanitoso, che la fede senza le opere è morta?" Il nostro benedetto Signore parlava occasionalmente con molta più severità; “O stolti e ciechi;” “voi ipocriti”; “voi serpenti e generazione di vipere.

Ma in queste cose parlò da profeta, recando speciale autorità; e di conseguenza, a meno che non sia autorizzato in modo speciale come lui, non siamo liberi sotto questi aspetti di seguire il suo esempio. La regola per noi è chiara; possiamo, come gli Apostoli, designare i caratteri degli uomini con appropriati epiteti; ma non dobbiamo mai usare alcuna espressione che implichi un odio o un disprezzo della persona a cui è indirizzata. Se non rispettiamo rigorosamente questa regola, violiamo il comandamento.

Così vedete l' importanza del comandamento. Consideriamo poi la spiegazione di nostro Signore di,]

2. Le sue sanzioni—

[Abbiamo osservato, che i Farisei, nei loro commenti su questo comandamento, insistevano quasi esclusivamente sulla punizione temporale annessa alla violazione di esso. Nostro Signore mostrò loro che i giudizi principali si sarebbero sentiti nel mondo eterno; e che non solo l'atto diretto dell'assassinio, ma tutti quegli altri mali, che aveva rappresentato come infrazioni al comandamento, sarebbero stati là incontro con meritata punizione.

Lo ha illustrato facendo riferimento ai diversi tipi di punizione che venivano inflitti nei loro tribunali di giustizia. C'erano tribunali, stabiliti in diverse parti del paese, composti da ventitré membri, che avevano il potere di giudicare le cause e di infliggere la pena capitale ai colpevoli; e le persone da loro condannate furono decapitate . C'era anche una grande corte o consiglio, chiamato il Sinedrio, composto da settantadue membri, che prendevano conoscenza dei più grandi crimini; e le persone da loro condannate furono lapidate .

Ma c'erano dei delitti per i quali si condannava ad essere bruciati vivi [Nota: Levitico 20:14 ; Levitico 21:9 .]: e questi, si pensa, furono giustiziati nella valle di Hinnom. In quella valle il popolo un tempo aveva bruciato i propri figli in sacrificio a Moloch; ma, quando il popolo fu distolto da quella malvagia idolatria, un metodo adottato per impedirgli di tornare in esso era di contaminare il luogo il più possibile e renderlo detestabile agli occhi del popolo.

A tal fine vi fu portata tutta la sporcizia della città per essere consumata; e lì si tenevano fuochi apposta per consumarlo; ed è probabile che quel luogo sia stato scelto come luogo di esecuzione più idoneo per tutti coloro che furono condannati ad essere bruciati vivi. Ora è chiaro che, di questi tre tipi di morte, l'ultima è di gran lunga la più terribile: la lapidazione era una morte più lunga della decapitazione , e il rogo era ancora peggio della lapidazione .

Un simile tipo di gradazione ci sarà nelle punizioni inflitte nel mondo eterno. La morte, la morte eterna, sarà la parte di tutti coloro che muoiono nei loro peccati: ma alcuni avranno un peso di miseria più leggero, e altri più pesante da sostenere, in proporzione ai rispettivi gradi di colpa. “Coloro che si adirano col fratello senza motivo, correranno il pericolo del giudizio”, cioè di quel grado più lieve di miseria, che può essere paragonato alla decapitazione .

Coloro che subiscono la loro ira per “prorompere in espressioni sprezzanti” e “dire al loro fratello, Raca, saranno in pericolo del consiglio” e subiranno una punizione più pesante, passibile di lapidazione . E se qualcuno nutre nel suo cuore un tale rancore da "dire al fratello: sciocco, correrà il pericolo del fuoco dell'inferno", cioè del più grave di tutti i castighi, responsabile dell'essere bruciato vivo nel valle di Hinnom: il fuoco dell'inferno è solitamente espresso, nel Nuovo Testamento, da una parola che importa: "Il fuoco nella terra di Hinnom [Nota: vedere la nota di Doddridge sul testo.]".

Così nostro Signore mostra ciò che deve essere considerato come una violazione di questo comandamento, e che ogni sua violazione riceverà una ricompensa proporzionata alla sua enormità.]
Dopo aver visto la sua esposizione del comandamento, consideriamo,

II.

L'istruzione generale che ci trasmette:

Con la giusta esposizione dei comandamenti ogni verità del Vangelo è intimamente connessa.

Possiamo imparare da questo in particolare,
1.

La spiritualità della legge—

[La legge non è una semplice lettera, che non importa nulla al di là del significato letterale delle parole, ma si estende a tutti i pensieri e le disposizioni del cuore. Proibisce tutte le tendenze verso il peccato proibito e ingiunge ogni virtù che gli si opponga. San Paolo ne parla come di una piastrellatura conosciuta e riconosciuta; “Sappiamo che la legge è spirituale [Nota: Romani 7:14 .

]”. Nel suo stato non convertito, infatti, non lo sapeva: aveva la stessa visione dei comandamenti degli altri farisei, e pensava di non averli mai violati, almeno non per essere da loro condannato: ma quando Dio glielo ha mostrato il significato di quelle parole, “Non desidererai”, vide che “il comandamento” era, come Davide lo aveva rappresentato molto tempo prima, “eccessivo [Nota: Salmi 119:96 .

]:” vide che non c'era un'inclinazione della mente, o un affetto del cuore, che non fosse sotto la sua conoscenza e controllo; e, di conseguenza, che l'aveva violata in diecimila casi. Questo è il racconto che lui stesso ci fa della sua stessa esperienza: «Ero vivo una volta senza la legge; ma, quando venne il comandamento, il peccato si riprese e io morii [Nota: Romani 7:7 ; Romani 7:9 .

];” cioè: 'Prima di comprendere la legge, pensavo di averla osservata e di dovermi salvare da essa; ma quando ho visto la sua spiritualità e la sua estensione, ho avuto la sensazione di essere un peccatore condannato, e non avrei mai potuto essere giustificato dalla mia obbedienza ad esso.'

È straordinario che Dio ci abbia insegnato proprio questa lezione dal comandamento che ci sta davanti. Mosè era l'uomo più mansueto sulla terra: tuttavia una volta trasgredì questo comandamento e parlò sconsideratamente con le labbra: " Ribelli , vi andiamo a prendere l'acqua da questa roccia?" e poi, nella sua ira, colpì due volte la roccia . Ora, per questa sola trasgressione Dio lo escluse dalla Canaan terrena [Nota: Confronta Numeri 20:10 .

con Salmi 106:32 .]. E qual era il significato di questa dispensazione? Aveva lo scopo di insegnarci che la legge è violata tanto da una parola o da un temperamento adirato, quanto dall'omicidio stesso; che una sola violazione di essa è sufficiente per escluderci dalla terra promessa; e che, sebbene sia di eccellente utilità guidarci attraverso il deserto, non può mai portarci in Canaan: questa è l'opera di Giosuè, e solo di Giosuè. Impariamo allora questa importante lezione dal comandamento che abbiamo davanti; e siate convinti che non c'è giustificazione per noi dalle opere della legge.]

2. Il male e il pericolo del cattivo umore—

[Si pensa in generale una scusa sufficiente per la passione, per dire che siamo naturalmente veloci e frettolosi; e, se un uomo non conserva a lungo la sua ira, questa fretta di spirito non è considerata, né da lui né da altri, come una grande macchia nel suo carattere. Ma Dio non giudica così, quando ce lo dice, che l'ira nel cuore ci espone al suo forte dispiacere, e che il detto al nostro fratello 'Raca' ci mette in pericolo di fuoco infernale.

Sicuramente dobbiamo aver ben poco considerato gli effetti della rabbia, se possiamo pensare così alla leggera della criminalità che ne deriva. Guarda quali propositi omicidi ne derivarono nel cuore di Davide [Nota: 1 Samuele 25:32 .]! — — — e quali atti infernali furono compiuti in conseguenza di ciò dagli incensati figli di Giacobbe [Nota: Genesi 34:13 ; Genesi 34:25 .

con 49:5–7.]! — — — Oppure guardiamo più vicino a casa, e vediamo quante volte finisce in colpi, in duelli e in morte. Chi dirà che "i piedi di un uomo adirato non sono pronti a spargere sangue?" Se solo le dichiarazioni di Dio stesso ci soddisfano, occupiamoci di esse: «Chi odia suo fratello è un omicida; e voi sapete che nessun omicida ha in sé la vita eterna [Nota: 1 Giovanni 3:15 .

]:” e ancora: “Se qualcuno tra voi sembra essere religioso, e non tiene a freno la sua lingua, ma inganna il proprio cuore, la religione di quest'uomo è vana [Nota: Giacomo 1:26 .]”.

Ascoltate dunque, voi “mercanti con ira superba”; ascolta ciò che Dio stesso dice di te! Non pensare che non sia cosa da poco adirarsi con tua moglie, con i tuoi figli e con i tuoi servi, in ogni occasione; ed essere di un temperamento così irritabile, che basta la più piccola cosa del mondo per metterti in una passione. Qualunque professione facciate riguardo alla religione, Dio vi dice di "non ingannarvi"; poiché «nessun oltraggiatore o oltraggiatore entrerà nel suo regno [Nota: 1 Corinzi 6:10 .

]:” e ti considera una tale disgrazia alla sua religione, che ordina al suo stesso popolo “non tanto di mangiare con te [Nota: 1 Corinzi 5:10 .]”.

Dirai: “È solo con la classe inferiore delle persone che sono arrabbiato; per i miei pari sono abbastanza cortese. Che cosa allora, un uomo non è tuo "fratello", così come un altro? Vai e uccidi un pover'uomo; e vedi se le leggi del paese faranno qualche distinzione: e, se non lo faranno, tanto meno lo farà "Dio, con il quale non c'è rispetto delle persone". Se assecondi la rabbia nel tuo cuore e la esprimi con le tue labbra, il "fuoco infernale" sarà la tua parte, qualunque sia il tuo rango, e se gli oggetti della tua rabbia siano poveri o ricchi.

Se volete essere veramente cristiani, la vostra condotta abituale deve essere conforme a quel precetto; «Sia allontanate da voi ogni amarezza, ira, ira, clamore e maldicenza, con ogni malizia: e siate benigni gli uni verso gli altri, di cuore tenero, perdonandovi a vicenda, proprio come Dio per Cristo amore ti ha perdonato [Nota: Efesini 4:31 .].”]

3. La grandezza della salvezza del Vangelo—

[Chiunque giudichi se stesso in base all'esposizione di questo comandamento da parte di nostro Signore, e veda quante volte è stato «in pericolo del giudizio e del consiglio; sì, e del fuoco dell'inferno stesso». Eppure qui c'è solo un comandamento; e anche questo considerato solo in modo molto parziale. Quale deve essere allora l'ammontare della nostra colpa, quando provata da tutti i comandamenti? E se tale è la colpa di ogni individuo tra noi, quale deve essere la colpa del mondo intero? Eppure questa era la colpa che fu imposta sul Signore Gesù Cristo, e fu espiata dal suo sacrificio espiatorio! Quanto «deve dunque essere potente colui al quale fu posto tale aiuto [Nota: Salmi 89:19 .

]!” e quanto deve essere prezioso quel sangue che potrebbe lavare via tanti carichi di colpa! In generale non lo consideriamo come dovremmo: se lo facessimo, non potremmo che meravigliarci per lo stupendo disegno che il Padre ha posto, il Figlio ha eseguito, lo Spirito ha rivelato.

È la visione completa di questo argomento che anima le schiere celesti a cantare: "Degno è l'Agnello che fu immolato di ricevere potenza, e ricchezza, e sapienza, e forza, e onore, e gloria e benedizione:" quindi, " benedizione, onore, gloria e potenza siano a Colui che siede sul trono e all'Agnello, nei secoli dei secoli [Nota: Apocalisse 5:12 .

]”. E se anche noi meditassimo di più su queste cose, dovremmo prendere più spesso il fuoco e cantare con cuore rapito “il canto di Mosè e dell'Agnello [Nota: Apocalisse 15:3 .]”.]