Matteo 5:27-28

DISCORSO: 1303
ESPOSIZIONE DEL SETTIMO COMANDAMENTO DA PARTE DI NOSTRO SIGNORE

Matteo 5:27 . Avete sentito che fu detto da loro in passato: Non commettere adulterio, ma io vi dico che chiunque guarda una donna per desiderarla, ha già commesso adulterio con lei nel suo cuore .

CHE gli ebrei non conoscessero la natura spirituale della loro legge, non ci meravigliamo; perché i loro istruttori autorizzati erano principalmente occupati nelle osservanze cerimoniali; ma che i cristiani lo ignorino, è stupefacente, poiché su di esso è stata gettata la luce più forte nel Nuovo Testamento, e ogni ministro di Cristo deve farlo conoscere, per affermare con esattezza la portata e l'eccellenza del Vangelo.

Eppure è certo che pochi cristiani in confronto hanno una visione giusta della legge: e c'è da temere che, in molti casi, i ministri stessi non siano sufficientemente consapevoli dell'importanza di metterla al cospetto del loro popolo in tutta la sua spiritualità e ampiezza. L'esposizione di essa che nostro Signore ci ha dato in questo sermone, preclude ogni possibilità di dubbio rispetto al suo reale significato. Nelle parole che ora abbiamo letto, interpreta il settimo comandamento: nel discorso sul quale, sarà opportuno considerare,

I. La sua vera importanza—

Gli Scribi ei Farisei credevano che il divieto non si spingesse oltre l'effettiva commissione dell'adulterio; ma nostro Signore mostra che si estendeva,

1. All'impurità mentale e corporea:

[L'intento della legge di Dio è di regolare i nostri cuori. Non si può mai supporre che Dio debba richiederci di "pulire l'esterno della tazza e del piatto" e lasciarci liberi di trattenere ogni sorta di impurità all'interno. Sicuramente non si accontenterà di vederci come “sepolcri imbiancati”. Proibisce un desiderio malvagio non meno che un atto malvagio [Nota: Romani 7:7 .

]: e specialmente in relazione al male che stiamo considerando, ne specifica ogni varietà come ugualmente odiosa ai suoi occhi: «adulterio, fornicazione, impurità, lascivia», sono tutte distintamente indicate come «opere della carne», che ugualmente escludici dal regno di Dio [Nota: Galati 5:19 ; Galati 5:21 .]. Naturalmente, la legge non condanna quell'attaccamento che è caro per un matrimonio onorevole; ma condanna tutti i desideri che non lo rispettano.

Evitiamo di approfondire l'argomento, volendo piuttosto raccomandarlo alle vostre coscienze davanti a Dio; ma vi preghiamo tutti di considerare attentamente quali sono state le opere dei vostri cuori in diverse occasioni, quando forse avete poco pensato a quale costruzione Dio ha posto su di loro, e in quale luce siete stati da lui guardati [Nota: Su un argomento come questo, deve essere osservata la massima delicatezza possibile.]

2. Ai mezzi e alle occasioni dell'impurità, nonché all'impurità stessa:

[Inutile osservare che l'occhio e l'orecchio sono prese del male, e che hanno bisogno di essere soggetti a continue restrizioni. Nostro benedetto Signore dichiara che anche uno sguardo, quando è impiegato allo scopo di eccitare un desiderio impuro, o quando produce tale effetto, coinvolge l'anima nella colpa, non meno dello stesso adulterio. E san Pietro parla di persone che hanno «gli occhi pieni di adulterio, e che non possono cessare di peccare.

Se dunque l'occhio può recare tanta contaminazione nell'anima, che dire di frequentare quei luoghi di pubblico divertimento, dove ogni cosa che si vede e si sente tende direttamente a corrompere la mente? Che dire di lasciare che la nostra mente venga contaminata da romanzi leggeri e schiumosi, da immagini indecenti, da conversazioni licenziose o addirittura da pensieri sensuali? Può uno che si concede in tali libertà, assolversi dall'accusa che gli viene mossa nel testo? Né sono meno criminali, i cui abiti sono preparati per questo fine santificato, e che sacrificano sia la decenza che la salute all'odiato scopo di infiammare gli appetiti degli uomini.

È ovvio che, sia che siamo i tentatori, sia che siamo tentati, siamo altamente criminali: tuttavia l'immaginazione si contamina, quella contaminazione ci rende colpevoli agli occhi di Dio.]
Tale è l'opinione che nostro Signore stesso ci dà di il comandamento, procediamo a considerare,

II.

L'effetto che dovrebbe produrre su di noi l'esposizione di nostro Signore -

Se il comandamento fosse limitato al suo significato letterale, potremmo forse trovare motivo di autocompiacimento in relazione ad esso. Ma quando è correttamente interpretato, offre a tutti noi abbondanti occasioni per,

1. Umiliazione—

[“Chi dirà: Il mio cuore è puro, sono puro da questo peccato?” Chi, se ora un'adultera venisse lapidata, prenderebbe la prima pietra per scagliarla contro? Chi non deve andare in pensione auto-condannato e auto-condannato? Se poi volessimo sapere quali dovrebbero essere i nostri sentimenti davanti a Dio, abbiamo qui un'immagine per cui possono essere illustrati nel modo più chiaro. Concepisci una donna che per molti anni ha mantenuto un carattere onorevole, tradita alla fine nell'oblio dei suoi voti matrimoniali ed esposta a tutta la vergogna che la sua cattiva condotta le ha giustamente procurato: come sarebbe degradata ai suoi stessi occhi! come si vergognerebbe di apparire alla presenza del marito ferito! come potrebbe detestare la propria esistenza e odiare la luce che l'avrebbe esposta alla vista del pubblico! Tale coscienza dovremmo sentire alla presenza del nostro Dio,

Dovremmo prendere su di noi il nostro giusto carattere; e, sapendo quali abominazioni l'onnisciente Dio ha visto in noi, dovremmo umiliarci davanti a lui e detestarci nella polvere e nella cenere. Dovremmo metterci le mani sulla bocca, e "la nostra bocca nella polvere", "piangere, impuro, impuro!"]

2. Gratitudine—

[Ci sono molti esempi di persone che, in passato, erano state morali nelle loro abitudini come chiunque di noi, che tuttavia, a causa della violenza della tentazione, sono cadute e hanno portato indelebile disgrazia sui loro nomi e famiglie. Da dove mai, ci chiediamo, che questo non è stato il nostro destino? Non abbiamo mai trovato alcuna disposizione a commettere i mali che li hanno rovinati?Non siamo forse responsabili di quegli stessi mali agli occhi di Dio, che identifica il desiderio con l'atto stesso? O meglio, non è dovuto alla gentile provvidenza di Dio, che ci ha protetto dalla tentazione, o si è in qualche modo interposto per spezzarne la forza e sottrarci alla sua potenza? Possiamo forse essere pronti ad attribuire la nostra sicurezza a una buona educazione, e ad altre cause secondarie: ma, se la Prima Grande Causa non le avesse rese efficaci, sarebbero state inutili per noi, come lo sono state per migliaia di persone intorno a noi .

Senza dubbio abbiamo motivo di essere grati per le restrizioni dell'istruzione, per il timore della pubblica vergogna, sì anche per le leggi del paese: tutte queste hanno avuto il loro peso, quando forse altre barriere avrebbero potuto essere abbattute: abbiamo motivo quindi per essere grati per loro. Ma soprattutto abbiamo motivo di benedire il nostro Dio per i controlli di coscienza, se in qualsiasi momento il progresso del male è stato impedito da loro.

Qualunque sia stato il mezzo per preservarci dall'effettiva commissione dell'iniquità, la vera fonte della nostra liberazione è la stessa: essa deve essere in definitiva ricondotta alla provvidenza o alla grazia di Dio; e tutta la gloria deve essere data al nostro celeste Benefattore.]

3. Circospezione—

[Quando consideriamo quante tentazioni al male si presentano a noi da ogni parte, e quali appetiti depravati si annidano in noi, vedremo ragione per mantenere una continua vigilanza e circospezione. Fu saggio in Giobbe, che «fece patto con i suoi occhi, che non guardasse neppure una serva [Nota: Giobbe 31:1 .

]”. E Salomone ci ha saggiamente avvertito di lasciare che i nostri occhi guardino fissi in avanti [Nota: Proverbi 4:25 .]. Se considerassimo solo il pericolo di cadere nel peccato palese, questo consiglio sarebbe buono: ma quando riflettiamo sull'affermazione di nostro Signore, che uno sguardo impuro sarà considerato da Dio Onnipotente come un vero adulterio, dovevamo stare in guardia contro i primi assalti del male: «vegliare e pregare, per non entrare in tentazione:» «tenere» non solo i piedi, ma «anche il cuore, con ogni diligenza; sapendo che fuori di loro sono i problemi della vita.

Ricordate poi quanto abbiamo già detto rispetto ai mezzi e alle occasioni dell'impurità. Guardatevi dai libri , dai luoghi , dalla compagnia , dalla conversazione , che avete percepito in qualsiasi momento come contaminanti per le vostre anime. Stai attento a contrarre infezioni da coloro che ti circondano, come lo saresti se fossero disordinati dalla peste. Non entrare nel mondo, senza portare con te, come antidoto, il timore di Dio.

Non venire dal tuo rapporto con il mondo, senza lavare le tue impurità nella "fonte aperta per il peccato e per l'impurità". Stai in guardia anche dai tuoi pensieri segreti; ricordando che Dio è “un discernimento dei pensieri e delle intenzioni del vostro cuore” e che porterà in giudizio ogni cosa segreta, buona o cattiva che sia”. È terribile riflettere, quali mali verranno svelati nell'ultimo giorno, e quali terribili giudizi saranno denunciati su molti, che in questo mondo erano reputati casti. Possa Dio consentire a tutti noi di camminare come alla sua immediata presenza; e dacci una tale misura della sua grazia, da "santificarci interamente" e "preservarci irreprensibili nel suo regno celeste!"]