Matteo 5:33-37

DISCORSO: 1306
GIURAZIONE VIETATA

Matteo 5:33 . Di nuovo, avete udito che è stato detto da loro in tempi antichi: Non giurare da te stesso, ma adempiere al Signore i tuoi giuramenti; ma io ti dico: non giurare affatto; né dal cielo; poiché è il trono di Dio: né sulla terra; poiché è il suo sgabello: né presso Gerusalemme; perché è la città del grande Re.

Né giurare per il capo, perché non puoi rendere bianco o nero un solo capello. Ma lascia che la tua comunicazione sia, sì, sì; No, no: perché tutto ciò che è più di questi, viene dal male .

Tra le persone non avvezze ad ascoltare le peculiari dottrine del Vangelo, una specie di gelosia è spesso suscitata dalla stessa recita del testo; specialmente se si sa che il predicatore è zelante di quelle dottrine, e il passo che ha scelto evidentemente le inculca. Questa sensazione è manifestamente sbagliata; e chiunque ama il Vangelo vede in un momento il male di assecondarlo. Ma questo sentimento è peculiare di coloro che ignorano il Vangelo? No; niente affatto: perché i religiosi stessi sono troppo inclini a cedervi, quando viene annunciato un testo che conduce solo alla discussione di qualche argomento morale.

Ma se questo sentimento è sbagliato nella parte non illuminata dell'umanità, lo è mille volte di più in coloro che si professano illuminati, e che proprio per questo dovrebbero amare ogni parte del sacro volume e ascoltare volentieri ogni verità ha insistito nella sua stagione.
L'argomento del giuramento non sembra promettere molta edificazione a un pubblico che conosce i misteri più sublimi della nostra religione: ma, se il nostro benedetto Signore ha ritenuto opportuno parlarne così pienamente nel suo Discorso della montagna, possiamo essere certi che il nostro il tempo non può essere sprecato nell'investigare, come ci proponiamo di fare,

I. La natura e la portata della proibizione davanti a noi:

Devi essere consapevole che c'è un corpo molto rispettabile di persone in questo regno, che non solo negano del tutto la liceità dei giuramenti, ma fanno dell'astenersi da essi una parte essenziale della loro religione; tanto che il legislatore, che esige un giuramento da tutti gli altri, permette loro di testimoniare in modo di semplice affermazione. Ora queste persone intendono il divieto nel nostro testo come illimitato: mentre noi lo consideriamo limitato.
Per mostrarlo nella sua vera luce, lo mostrerò,

1. A ciò che non si estende:

[Non si estende quindi ai giuramenti presi in un tribunale . Questo è evidente dal fatto che in molte occasioni sono stati loro ingiunti in modo assoluto da Dio stesso [Nota: Esodo 22:10 . Numeri 5:19 . Deuteronomio 6:13 .

] — — — Inoltre, il nostro benedetto Signore si è sottoposto ad esame sotto giuramento; e, scongiurato dal Dio vivente, diede una risposta, che nient'altro gli poteva estorcere [Nota: Matteo 26:63 .]. E anche dai suoi discepoli è palesemente approvato un simile uso dei giuramenti: si dice che un giuramento di conferma è «la fine di ogni contesa [Nota: Ebrei 6:16 .

]”. Ora allora mi chiedo, questo tipo di giuramenti sarebbero stati comandati da Dio, presi da Cristo e approvati dagli Apostoli, se ci fosse stato qualcosa di necessariamente e intrinsecamente sbagliato in essi? Siamo ben certi che se fossero stati di per sé moralmente malvagi, il loro uso non sarebbe mai stato così sanzionato.

Né il divieto si estende assolutamente all'uso degli stessi in qualsiasi altra occasione solenne . In alcune occasioni particolari furono imposti e presi da antichi santi. Abramo pretese un giuramento dal suo servo che mandò a cercare una moglie per suo figlio Isacco [Nota: Genesi 24:2 ; Genesi 24:9 .

]. Giacobbe fece un giuramento di Giuseppe, come Giuseppe fece anche con i figli d'Israele, che avrebbero portato le sue ossa a Canaan e le avrebbero seppellite nella terra promessa [Nota: Genesi 47:29 ; Genesi 50:25 .]. E Gionatan fece giurare a Davide di esercitare tenerezza verso la sua posterità, dopo che sarebbe stato seduto sul trono d'Israele [Nota: 1 Samuele 20:14 .

]. Sotto il Nuovo Testamento, il più illustre di tutti gli Apostoli faceva molto spesso un appello a Dio, quando il soggetto era tale da richiedere una solenne confermazione, e non poteva essere confermato in altro modo [Nota: Romani 1:9 ; Romani 9:1 .

2 Corinzi 1:18 ; 2 Corinzi 1:23 ; 2 Corinzi 11:31 . Galati 1:20 ; Filippesi 1:8 .] — — —

Chi che considera questa affermazione può dubitare per un momento dell'ammissibilità di giuramenti in occasioni che altrimenti non potrebbero essere determinate in modo soddisfacente?]

2. A cosa si estende:

[La suddetta limitazione è insinuata anche nel testo: infatti, sebbene le parole: «Non giurare affatto» appaiano indefinite, è tuttavia evidente che il divieto era inteso solo per giungere a quei giuramenti che erano usati nella comune «conversazione :” “Non giurare; ma lascia che la tua conversazione sia Sì, sì, no, no.

Tuttavia l'importanza del divieto è molto ampia. Si estende, in primo luogo, a tutti gli appelli irriverenti a Dio . Nel terzo comandamento è proibito “prendere invano il santo nome di Dio”; che il nostro benedetto Signore qui salva dalle false glosse degli scribi e dei farisei. Pensavano che nient'altro che lo spergiuro fosse una violazione di quel comandamento: ma li informa che ogni menzione leggera del nome di Dio, e tutti i suoi appelli irriverenti, erano peccaminosi. Sarebbe bene, se coloro che di solito imprecano e giurano, e anche coloro che usano occasionalmente le parole "Dio sa", fossero sensibili alla colpa che contraggono!

Il divieto si estende anche a tutti i giuramenti della creatura . Gli ebrei avevano una riverenza per il nome di Dio molto più grande di quella della generalità dei cristiani. Essendo contrari a menzionarlo, inventarono un tipo di giuramento inferiore e giurarono "per il cielo, o per la terra, o per Gerusalemme, o per le loro stesse teste". A questi annettevano meno santità, e quindi erano meno scrupolosi nella loro violazione.

Ma nostro Signore mostra che giurare per la creatura era, infatti, giurare per lo stesso Creatore; poiché ogni creatura era sua, e si nutriva solo della sua cura provvidenziale. In un'altra occasione entrò ancora più pienamente in questo argomento, e mostrò la follia di ricorrere a tali sotterfugi [Nota: Matteo 23:16 .

]. Infatti, se si potesse fare una separazione, ci sarebbe in pieno tanta colpa nel giurare per la creatura quanto nel giurare per il Creatore; poiché sarebbe un'attribuzione di onniscienza e onnipotenza a ciò che è incapace di conoscere le cose su cui si fa ricorso, o di eseguire un giudizio tra le parti. Questa è idolatria; e, come idolatria, sarà colpito dal più grave dispiacere di Dio [Nota: Geremia 5:7 .

]. Questa affermazione è ampiamente confermata dall'apostolo Giacomo, che vieta lo stesso genere di giuramenti sotto pena di condanna eterna [Nota: Giacomo 5:12 .].

Ancora una volta, il divieto si estende a tutte le inutili conferme della nostra parola . Tutte le proteste veementi sono disdicevoli al carattere cristiano. A meno che l'urgenza dell'occasione non richieda qualche testimonianza aggiuntiva, una semplice affermazione o negazione è tutto ciò che dovremmo usare: il nostro "Sì dovrebbe essere sì, e il nostro No, no". Se interrogati, possiamo ripetere la nostra risposta; "Sì, sì" o "No, no;" ma oltre a ciò non dobbiamo andare, a meno che l'autorità di un magistrato, o l'importanza della materia, non lo richiedano assolutamente.]

Avendo così cercato di marcare la portata del divieto, procederemo ad affermare,

II.

Le ragioni di esso-

Nostro Signore dice: "Tutto ciò che è più di questi, viene dal male". Le parole che qui sono tradotte “malvagio”, possono anche significare “il maligno:” e in questo senso molti le capiscono. Se li prendiamo nel primo senso, si riferisce alla fonte di tali espressioni; e se in quest'ultimo senso, si riferisce piuttosto alla loro tendenza: poiché Satana istiga gli uomini a giurare, affinché con questo mezzo possa realizzare i propri disegni malevoli. Essendo entrambi i sensi ugualmente buoni e corretti, li includeremo entrambi.

Nostro Signore allora proibisce i giuramenti, perché sono cattivi,

1. Nella loro fonte—

[Da dove scaturiscono? Spesso per un'indebita veemenza di temperamento . Coloro che sono irascibili, sono quasi sempre intemperanti nelle loro espressioni. Giureranno, se non per Dio, ma per la loro vita , la loro anima , la loro fede; o impegneranno il loro onore, che tuttavia è di Dio, tanto quanto il loro “capo” è di Dio. In breve, che affermino o neghino, faranno, direttamente o indirettamente, Dio partecipe della loro causa.

Se rimproverati per questo, solleciteranno la loro passione come scusa; ma questo è per sollecitare un peccato come scusa per un altro: e, se ammettiamo che le espressioni affrettate abbiano origine da temperamenti affrettati, sono proprio per questo estremamente criminali. Essi “vengono dal male” e proprio per questo motivo devono essere condannati.

Ma sorgono anche da pensieri bassi sull'importanza della verità . Una persona debitamente sensibile alla sacralità della verità non darà frettolosamente l'idea che le sue semplici affermazioni sono indegne di credito: sarà cauto in ciò che afferma: e, avendo affermato qualsiasi cosa, si aspetterà che la sua parola sia presa tanto quanto il suo giuramento. Se persone irragionevoli richiedono di più, lascerà piuttosto la conferma della sua parola ad altra testimonianza, piuttosto che ammettere, con giuramenti o proteste inutili, l'esistenza di un'intenzione di ingannare.

In diretta opposizione a un tale carattere è colui che trasgredisce arbitrariamente il comandamento nel nostro testo: dimostra con questo stesso atto che non ha un così alto senso dell'onore, nessun tale valore per la verità, nessuna tale disposizione a mantenere il suo carattere per veridicità. Che cosa deve essere dunque quell'abito, che tanto degrada chiunque vi si arrende; o meglio, dovrei dire, che cosa lo contraddistingue così privo dei più nobili attributi dell'uomo?

Possiamo inoltre aggiungere che tutte le violazioni di questo comandamento procedono da un disprezzo di Dio, e di ogni cosa che gli appartiene . Chi, che avesse venerazione per la Divina Maestà, oserebbe profanare il suo nome, e invocarlo in ogni banale occasione? La gente, quando pronuncia invano il nome di Dio, ritiene sufficiente dire: “Non ci ho pensato:” ma che scusa è? Dice, infatti, 'Io non ho riverenza per Dio: ha proibito tale leggerezza; ma non ho paura di offenderlo: è presente quando profano il suo nome; ma non ho alcun desiderio di compiacerlo.

Se fossi in presenza di un monarca terreno, potrei prestare attenzione alle mie parole e mettere una briglia alla mia lingua; ma, pur sapendo che Dio mi vede e mi ascolta, non lo considero più che se non esistesse. È vero, dichiara, che «se pronuncerò il suo nome invano, non mi riterrà innocente»; ma “le mie labbra sono mie: chi è, perché sia ​​Signore su di me [Nota: Salmi 12:4 .]?” Che dica quello che vuole, o faccia quello che vuole, sono determinato a fare a modo mio e a sfidarlo».

Ancora una volta mi chiedo, quale deve essere quell'abitudine che tradisce una tale disposizione?]

2. Nella loro tendenza—

[Satana, “il dio di questo mondo”, è sempre “operante in tutti i figli di disobbedienza”. Come ha messo nel cuore di Anania e di Saffira il mentire, così lo ha messo nel cuore degli empi di giurare. Con questo ha diversi obiettivi da realizzare.
Con questo spera, in primo luogo, di sradicare la verità e la virtù dal mondo . Quando ha convinto gli uomini a scacciare il timore di Dio da nominare invano il suo nome, li istigherà facilmente a qualsiasi altra cosa.

Avendo già abbassato la loro stima della verità, li condurrà presto a oltrepassare i limiti della verità, e occasionalmente a confermare le loro falsità anche con giuramenti. Anzi, incita gli uomini a confermare con giuramenti ciò che è dubbio, più frequentemente di ciò che è vero; e di conseguenza spergiurare se stessi, senza sapere affatto quale colpa stanno contraendo: e potesse influenzare tutti, come fa la grande massa di coloro che sono sotto il suo dominio, non ci sarebbe più alcuna verità o virtù da trovare.

Fu bugiardo fin dall'inizio; e badava che tutti i suoi figli fossero conosciuti per la loro somiglianza con lui [Nota: Giovanni 8:44 .].

Anche con questo spera, in un secondo momento, di disprezzare Dio stesso . Con quanta ardore desideri raggiungere questo scopo, non c'è bisogno di dirlo: ma questo è chiaro, che i mezzi che usa per raggiungerlo sono mirabilmente adeguati al fine proposto. Di' a una persona che è abituata a giurare, che Dio è dispiaciuto di lui; e tu non gli fai più impressione che se non avesse mai sentito parlare di un tale Essere.

Digli che sarà multato di pochi scellini, ed è tutto vivo nell'argomento: ma se parli dei “giudizi di Dio, egli li sbuffa” con perfetto disprezzo [Nota: Salmi 10:5 .]. Né è solo nell'oratore che si producono questi effetti: gli ascoltatori di tale conversazione perdono a poco a poco la loro ripugnanza per il peccato, e la loro tenera sollecitudine per l'onore del loro Dio: e quanto più si diffonde questa insensibilità, tanto più Satana esulta e trionfa.

Infine, con questo Satana mira a distruggere le anime degli uomini . Quale distruzione fa in questa nazione per mezzo di giuramenti, nessuno tranne Dio può dirlo. Questo sembra a molti un piccolo peccato; e Satana seduce facilmente gli uomini al compito di farlo. Ma, anche se non portasse con sé altri peccati, non sarebbe piccolo, né le conseguenze di esso sarebbero irrilevanti. Dio ha detto che “non riterrà tali persone innocenti.

Possono ritenersi innocenti, è vero; ma Dio non formerà il suo giudizio secondo la loro stima: ha fissato la sua determinazione e non la invertirà mai. Questo Satana lo sa: e se può ingannarci con vane speranze, ha raggiunto la sua fine. Sì, in verità, quel leone ruggente va in giro, cercando di divorarci; e poi prospera molto nei suoi sforzi, quando ci porta a "passarci in gioco con i nostri stessi inganni [Nota: 2 Pietro 2:13 .]."]

Indirizzo—
1.

Coloro che sono dipendenti dall'abitudine di giurare...

[Parlo non a coloro che hanno dimestichezza con giuramenti e imprecazioni (se la loro stessa coscienza non parla loro, tutto ciò che posso dire sarà inutile) ma a coloro che fanno solo occasionali appelli a Dio, o prendono il suo nome invano. Guarda il tuo peccato come è stato esposto: guardalo nella sua fonte. Quale indebito calore di temperamento manifesta! quale insensibilità al valore e all'importanza della verità! e quale profano disprezzo di Dio! Guardalo nella sua tendenza: guarda come tende a sradicare la virtù dal mondo; per disprezzare Dio stesso e per rovinare le anime degli uomini.

È un'abitudine che ti aspetterai? Cosa ci guadagni? Con altri peccati ottieni una sorta di gratificazione; ma per questo, niente affatto: non porta nessun piacere, nessun profitto, nessun onore, insieme ad esso. Nel commettere altri peccati vendi le tue anime per qualcosa; in questo, per niente; non vendete, ma date voi stessi al vostro grande avversario. Oh che Dio possa imprimere questo pensiero nella tua mente, e che questa parola possa sempre risuonare nelle tue orecchie: "Non giurare affatto!"]

2. Coloro che sono liberi da tale abitudine:

[Devo dirti cosa è pronto a dirti il ​​mondo empio? “Questa gente non giura; ma mentiranno ”. Dilettissimi, questo sarebbe davvero un terribile rimprovero se fosse vero: e chiunque sia a cui è legato questo rimprovero, costui ha motivo di tremare per il suo stato davanti a Dio. Non dirmi di fede, o amore, o qualsiasi altra cosa; poiché questo è certo, che “tutti i bugiardi avranno la loro parte nello stagno ardente di fuoco e zolfo [Nota: Apocalisse 21:8 .

]”. Commercianti cristiani, considerate questo nei vostri rapporti con l'umanità; poiché “come il chiodo si conficca tra le giunture delle pietre, così sta tra il comprare e il vendere [Nota: Ecclesiastico 27:2.]”. Servitori cristiani, ricordatelo quando siete tentati di nascondere una colpa o di assolvervi da qualche colpa. Che tutti, di ogni classe e di ogni grado, lo ricordino. Se siete davvero di Cristo, lo ricorderete «nelle cui labbra non si è trovata inganno.

Lascia che la verità sia nelle tue parti interiori e che sia sempre cara alle tue anime. Metti un orologio davanti alla porta delle tue labbra; poiché “di ogni parola oziosa renderai conto nel giorno del giudizio”; sì, “per le tue parole sarai giustificato; e dalle tue parole sarai condannato [Nota: Matteo 12:36 .].”]