Matteo 6:19-21

DISCORSO: 1321
DEPOSITO TESORI IN CIELO

Matteo 6:19 . Non accumulatevi tesori sulla terra, dove tignola e ruggine corrompono, e dove ladri sfondano e rubano; ma accumulatevi tesori in cielo, dove né tignola né ruggine corrompono, e dove ladri non sfondano né rubano : perché dov'è il tuo tesoro, là sarà anche il tuo cuore .

MOLTO del sermone di Nostro Signore sul monte aveva lo scopo di spiegare il vero significato della Legge, in opposizione alle false glosse con cui gli Scribi ei Farisei l'avevano oscurata. Ma in molte parti di esso l'istruzione è generale e svincolata da persone o circostanze particolari. I farisei infatti erano avidi: ma tutto il genere umano è più intento alle cose terrene che a quelle celesti; e perciò l'esortazione nel nostro testo può ritenersi ugualmente importante in ogni epoca e luogo.
Discutendo su di esso, considereremo,

I. La direzione data—

Si compone di due parti, una negativa, l'altra positiva:

1. La parte negativa—

[Ciò non è da intendersi come se non ci fossero situazioni o circostanze in cui fosse lecito accumulare denaro: poiché è certamente dovere di tutti provvedere a coloro la cui sussistenza dipende da loro: coloro che dovrebbero rifiutarsi di mantenere i loro genitori o parenti anziani sarebbero considerati peggiori degli infedeli [Nota: 1 Timoteo 5:8 .

]: né, per parità di ragionamento, possono ritenersi agenti più confacenti alla loro professione ciristiana coloro che trascurano di provvedere ai propri figli [Nota: 2 Corinzi 12:14 .]. Ma possiamo cogliere dai termini stessi in cui si esprime la direzione, quali sono i limiti con cui va intesa.

La misura , il modo , il fine , sono tutti chiaramente definiti. Non dobbiamo accumulare "tesori". Ciò che è necessario per l'esercizio del nostro mestiere, o per mantenerci nella vecchiaia, o per consentire alla nostra famiglia di mantenere quel grado di vita in cui sono stati educati, può essere considerato lecito: ma ciò che è posto per il bene di arricchire e ingrandire la nostra famiglia, possono essere giustamente inclusi nel divieto davanti a noi.

Naturalmente, nessuna somma precisa può essere fissata; perché ciò che sarebbe ricchezza per un uomo, sarebbe povertà per un altro: ma tutto ciò che argomenta il malcontento e il desiderio di elevare noi stessi e le nostre famiglie al di sopra del rango che la Provvidenza ci ha assegnato in vita, dovrebbe essere guardato con occhio geloso e tremante cuore. L'“ accumulare tesori”, come suggerisce il termine originario, non può rappresentarci inopportunamente quel tipo di sollecitudine che nostro Signore vieta.

Sebbene sia un modo di espressione abbastanza comune in greco, trasmette un'idea di bramosia e cupidigia che sono del tutto contrarie al carattere cristiano. Il cristianesimo non esige che un uomo getti via, e neppure dia, la sua eredità paterna, o tutti i frutti del proprio lavoro: ma gli proibisce assolutamente di provare piacere nel far tesoro delle sue ricchezze, o nel considerarle un fonte di sicurezza o di felicità.

Particolarmente vietato è anche accumulare tesori “ per noi stessi ”: e in quest'ottica c'è poca differenza, se abbiamo rispetto del nostro benessere personale, o del comfort dei nostri figli, che sono, infatti, parte di noi stessi . Il detto: "Anima, hai molti beni accumulati per molti anni", sostiene una mente sordida e terrena; e ci rende particolarmente odiosi per il dispiacere divino.

Quindi la parte proibitiva di questa direzione deve essere presa un po' in senso qualificato, poiché rispetta l' atto: sebbene sia del tutto incondizionato, poiché rispetta l' abitudine della nostra mente.]

2. La parte positiva—

[Qui non c'è la stessa necessità di porre limiti all'espressione, o di proteggere le persone dall'eccesso nei loro sforzi per seguire il comando divino. Qui la misura , il modo , la fine dei nostri desideri dovrebbero accordarsi con il significato calmo delle parole stesse. Quello che riponiamo in cielo deve essere considerato come il nostro “ tesoro” più ricco: e dovremmo “ farlo tesoro ” con insaziabile avidità.

Dovremmo metterlo da parte anche in un'ottica speciale di “ noi stessi ”. Quello che ora possediamo dovremmo disporre per il bene degli altri; ma ciò che poniamo in cielo può essere goduto solo da noi stessi; e dovrebbe essere considerato da noi come l'unica parte che merita la nostra ricerca.

Questa è dunque la direzione che dobbiamo seguire: e qui possiamo ben prendere per nostre guide coloro che vanno all'estero per acquistare ricchezze. Vanno lì per uno scopo fisso, che seguono uniformemente durante la loro permanenza lì. Non dimenticano mai per un momento che stanno lavorando in vista della loro futura felicità nel loro paese natale. Non passano mai un anno senza chiedersi fino a che punto sono riusciti ad accelerare o assicurarsi il grande oggetto davanti a loro.

Non perdono occasione di rimettere a casa il prodotto del loro lavoro: e provano una soddisfazione crescente in proporzione all'avvicinarsi del tempo per la fine delle loro attuali fatiche e la completa fruizione dei loro tanto agognati godimenti. Così dovrebbe essere con noi . Dovremmo seguire le nostre occupazioni attuali come sottomesse alla felicità futura: dovremmo rendere conto di ogni giorno perso che non ha aggiunto qualcosa al nostro patrimonio e gettato le basi per la beatitudine eterna.

Dovremmo fare le nostre rimesse di volta in volta, depositando il massimo delle nostre forze nella banca del cielo; e dovremmo considerarci ricchi, non in proporzione a ciò che spendiamo attualmente, ma piuttosto in proporzione a ciò che possiamo accumulare per il godimento futuro.]

Rivolgiamo ora la nostra attenzione a

II.

Le ragioni con cui è fatto valere:

Questi sono presi da diverse fonti:

1. Dal valore comparativo dei diversi tipi di tesoro:

[Il tesoro terrestre, qualunque esso sia, è per sua natura corruttibile e incerto nella sua durata: mentre il tesoro celeste è incorruttibile ed eterno. La ricchezza degli antichi consisteva molto nel numero delle loro superbe vesti, che le “falene” potevano facilmente distruggere. Anche i loro metalli preziosi potrebbero alla fine essere consumati dalla “ruggine” e dal cancro; e in ogni caso potrebbero essere portati via con l'inganno o con la violenza.

L'incertezza dei possedimenti terreni non fu mai più manifesta che nell'epoca presente. Ma se siamo ricchi di fede e di buone opere, se abbiamo accumulato tesori di questo genere in cielo, che cosa potrà mai diminuire il loro valore, o chi mai ci priverà del loro godimento? “Nessuna tignola o ruggine li corromperà mai; nessun ladro potrà mai sfondare per rubarli”.
Di' dunque: se questo non sia motivo sufficiente per accumulare tesori in cielo, piuttosto che in terra? Anche se potessimo realizzare tutte le nostre aspettative rispetto a questo mondo, la nostra felicità deve essere breve, perché la vita stessa sta volgendo rapidamente al termine: ma non c'è essere umano che non senta l'insufficienza delle cose terrene per renderlo felice : Che cosa possono dunque contribuire alla nostra felicità in quel giorno, quando nulla di loro rimarrà, tranne la terribile responsabilità di averli idolatrati e maltrattati, e i tremendi giudizi di Dio per averli lasciati alienare le nostre menti da lui? Ma l'esercizio stesso della grazia è la felicità, indipendentemente dalla ricompensa che riceverà nella gloria; e quanto più abbondiamo ora in buone opere, tanto più saremo felici per tutta l'eternità;

2. Dalla loro uniforme influenza sul cuore:

[Qualunque sia il nostro tesoro, occuperà il posto supremo nei nostri affetti e impegnerà al suo servizio i più nobili poteri delle nostre anime. Ma tale considerazione è dovuta a qualcosa di terreno ? Dio non rivendica il nostro cuore come suo trono, sul quale regnerà senza rivali? Non ci ha chiesto di "amarlo con tutto il nostro cuore, con tutta la nostra mente, con tutta la nostra anima e con tutta la nostra forza?" Se poi facciamo di qualcos'altro nostro tesoro, lo derubiamo del suo onore e lo gettiamo giù dal suo trono.

E non si risentirà terribilmente di tale condotta? Non dirà forse: «Portate qui quelli che erano miei nemici, che non vorrebbero che io regnassi su di loro, e li uccidessi davanti a me?». Sicuramente questa considerazione può ben istruirci sulla strada che dobbiamo seguire: ci proclama ad alta voce: «Riponi i tuoi affetti sulle cose di lassù, e non sulle cose della terra». Se, infatti, Dio si accontentasse di un cuore diviso, potremmo essere meno scrupolosi riguardo agli obiettivi della nostra ricerca: ma poiché «è un Dio geloso» e «non darà la sua gloria a un altro», diventa vivere in questo mondo “come pellegrini e forestieri” e dirigere tutti i nostri sforzi verso il raggiungimento del suo favore e della sua eredità.]

Questo argomento offre abbondanti occasioni,
1.

Per rimprovero—

[Non si potrebbe supporre, dalla condotta del mondo in generale, che le istruzioni di nostro Signore siano state esattamente il contrario di ciò che sono? Se ci avesse ordinato di accumulare tesori sulla terra e non in cielo, ci avrebbe trovato un popolo molto obbediente. Ma il suo comando è chiaro; ed è a rischio delle nostre anime disobbedirgli. È vero che il rispetto di esso è considerato follia; e una sua violazione abituale è considerata saggezza [Nota: Salmi 49:18 .

]: ma “Dio non vede come vede l'uomo”: il suo giudizio rispetto a questo è proprio il contrario del loro [Nota: Luca 12:20 .]: e da ciò sarà regolata la nostra sorte nel mondo eterno — — —

Non pensare che intendiamo denigrare l'industria; poiché la diligenza nelle attività terrene è raccomandata e prescritta da Dio stesso [Nota: Romani 12:11 . Ecclesiaste 9:10 .]: ma è il considerare le cose terrene come fonti della nostra felicità che è condannato nel testo: e se ne faremo nostro tesoro, sono l'unico tesoro che avremo mai — — — ]

2. Per incoraggiamento—

[Se fosse necessario accumulare tesori sulla terra, potresti essere scoraggiato. Si potrebbe dire che non ho capacità per farlo: altro, non ho capitali con cui commerciare: altro, Ci sono troppi concorrenti nel mio settore: altro, sono stato derubato e impoverito da un partner traditore, o disonesto debitore. Ma non esistono tali motivi di scoraggiamento in relazione ai tesori celesti.

Il filosofo più saggio non ha alcun vantaggio sul contadino più analfabeta: è concesso a tutti eguale accesso alle inesauribili ricchezze di Cristo, per il solo miglioramento delle quali chiunque può essere reso «ricco verso Dio»: promuovono i concorrenti delle ricchezze celesti, invece di impedirsi reciprocamente il successo: né l'inganno né la violenza prevarranno mai su coloro che affidano a Dio la loro causa.

Uniamoci allora tutti in quest'opera gloriosa: accontentiamoci di nessun risultato; ma “desideriamo ardentemente i doni migliori”: “spingiamoci sempre in avanti, dimenticando ciò che c'è dietro e tendendoci a ciò che è prima”. Quanto abbiamo dei beni di questo mondo, affidiamoli al Signore con prudente generosità: “prestiamoli” a Lui, ed Egli ci ripagherà ancora.

Ma se siamo poveri in questo mondo, onoriamo il Signore con gioioso appagamento; assicurato che ogni grazia che esercitiamo, passiva o attiva, sarà riccamente «ricompensata alla risurrezione dei giusti».]