Matteo 6:9

DISCORSO: 1313
SANTIERE IL NOME DI DIO

Matteo 6:9 . In questo modo dunque pregate: Padre nostro che sei nei cieli, sia santificato il tuo nome .

È della massima importanza per ogni essere umano sapere come avvicinarsi al suo Dio con accettazione. Quindi alcuni anche dei filosofi pagani cercarono di istruire i loro discepoli a pregare [Nota: Platone, nel suo Dialogo sulla preghiera, rappresenta Socrate mentre insegnava ad Alcibiade come pregare]. Non troviamo infatti alcuna forma di preghiera prevista per gli ebrei, ad eccezione di alcuni brevi passaggi che possono essere considerati in tale luce [Nota: Numeri 6:22 ; Numeri 10:35 e Osea 14:2 .

]. Ma nel Nuovo Testamento siamo informati che Giovanni Battista diede speciali istruzioni ai suoi discepoli riguardo alla preghiera; e il nostro benedetto Signore compose una preghiera che dovrebbe essere usata dai suoi seguaci, e dovrebbe servire anche come modello per la preghiera alla sua Chiesa in tutti i tempi [Nota: Confronta il testo con Luca 11:2.]. Se si pensa che era destinato solo ai suoi discepoli nel loro stato infantile, prima dell'effusione dello Spirito su di loro, si ricordi che fu registrato dagli Evangelisti moltissimi anni dopo la piena istituzione della il cristianesimo, senza che sia stato superato alcun accenno al suo uso: e di conseguenza, abbiamo la stessa ragione di usarlo come forma e modello delle nostre suppliche, come avevano gli stessi Apostoli: l'unica differenza è che, come nostro Signore ha insegnato più chiaramente loro in seguito per presentare le loro richieste in suo nome, dobbiamo avvalerci di queste ulteriori informazioni, per rendere le nostre preghiere più gradite a Dio.

Essendo nostra intenzione entrare in generale nell'esame di questa preghiera, ci limiteremo ora a quella parte di essa che abbiamo letto; in cui ci sono due cose da notare:

I. L'invocazione—

È a Dio solo, e non alle creature, angeli o uomini, che dobbiamo rivolgere le nostre preghiere: "Dio è un Dio geloso e non darà la sua gloria a un altro". Ma a lui siamo invitati ad avvicinarci; e gli viene insegnato a guardarlo,

1. Come Padre amorevole—

[Sotto questo titolo Dio era conosciuto dal suo popolo antico. In effetti era l'appellativo, che, ai loro occhi, era il pegno più sicuro del suo amore [Nota: Isaia 63:16 .]: anche l'appellativo di cui lui stesso sembrava particolarmente dilettarsi [Nota: Geremia 3:4 ; Geremia 3:19 .

]. E può essere di conforto per noi essere autorizzati a rivolgerci a lui con questo nome affettuoso: poiché, se è Padre, avrà compassione della nostra debolezza [Nota: Salmi 103:13 .] e perdonerà i nostri peccati [Nota: Luca 15:20 .], e soddisfare ogni nostro desiderio [Nota: Luca 11:11 .

]. È vero, se non abbiamo con lui un legame più stretto del mondo empio, e siamo suoi figli solo per creazione, possiamo trarne relativamente poco conforto, perché siamo in ribellione contro di lui: ma se siamo suoi figli per adozione e grazia, cosa non possiamo aspettarci dalle sue mani? Quando veniamo a Lui come membri di quella grande famiglia, implorando noi stessi, e per tutta la collettività, e rivolgendoci a Lui a nome di tutti, come “ Padre nostro ”, penso che non possa distogliere l'orecchio da noi: “Noi possiamo chiedere ciò che vogliamo, e ci sarà fatto”. Veniamo solo con “spirito di adozione, piangendo, Abbà, Padre!” e, per quanto “ampiamente possiamo aprire le nostre bocche, egli le riempirà”.]

2. Come Amico onnipotente—

[Quando ci viene insegnato a rivolgerci a Dio come a nostro Padre «che è nei cieli», non dobbiamo intenderlo come una distinzione dai nostri genitori terreni, ma come inteso a imprimere nella nostra mente un senso della sua maestà: per ricordarci, che vede ogni cosa che passa sulla terra e che ha tutto il potere di sollevarci, nella misura massima delle nostre necessità. La considerazione che lui è nostro Padre, ci incoraggia a venire “con audacia e con fiducia”; ma il pensiero che egli è "l'Alto ed alto Colui che abita l'eternità" e dimora nella luce alla quale nessun uomo può avvicinarsi; il pensiero che conosce anche i moti più segreti del nostro cuore, ed è ugualmente capace di salvare o di distruggere; queste considerazioni, dico, hanno lo scopo di suscitare nella nostra mente un santo timore e di temperare la nostra audacia con reverenziale timore reverenziale.

Tali sono i sentimenti che dovrebbero fondersi nei nostri cuori, ogni volta che ci avviciniamo a un trono di grazia. Dovremmo andare a Dio come nostro Padre; ma, ricordando che “egli è in cielo e noi sulla terra, dovremmo rivolgerci a lui con parole scelte e poche [Nota: Ecclesiaste 5:2 .].”]

Rivolgiamo ora la nostra attenzione a

II.

L'indirizzo-

In questa preghiera ci sono sei diverse petizioni; tre per il progresso dell'onore di Dio e tre per la promozione della nostra felicità. Il primo, avendo la precedenza, può opportunamente insegnarci che il rispetto per l'onore di Dio dovrebbe essere al primo posto nelle nostre intenzioni e desideri. Tuttavia si può ben dubitare se il discorso che viene presentato a Dio nel nostro testo, sia una petizione , o un riconoscimento riconoscente . Forse, in una forma così concisa come questa, entrambi possono essere adeguatamente inclusi. In accordo con questa idea prenderemo in considerazione l'indirizzo,

1. Come eucaristico—

[Sebbene non sia generalmente considerata in questa luce, sembra abbastanza naturale sopportare questa costruzione, in quanto si accorda esattamente con i sentimenti di un'anima devota, quando è impressionata e animata dal senso dell'amore paterno di Dio. Supponiamo che una persona abbia meditato sulle perfezioni del suo Dio, la stupenda manifestazione del suo amore e della sua misericordia in Cristo Gesù, i suoi impegni di patto con il suo popolo credente e gli innumerevoli benefici ad essi conferiti; supponiamo che anche lui si scaldi al pensiero che questo Dio è suo Dio, suo Padre , e “la sua eterna grande ricompensa; ” quale sarebbe il primoeffusioni della sua anima? Non sarebbe scoppiato in lodi e adorazioni, e persino faticato a trovare parole per esprimere il suo amore e la sua gratitudine verso di lui? Così fu con Davide in molte occasioni [Nota: Salmi 9:1 ; Salmi 103:1 .

]; e così sarà per tutti coloro che veramente si dilettano in Dio. A volte, senza dubbio, la mente del credente sarà portata a soffermarsi piuttosto su altri argomenti, sia di confessione che di petizione, a seconda delle circostanze: ma dove non è accaduto nulla di straordinario per distrarre la sua attenzione, sono certo che il linguaggio dell'adorazione è il più espressivo dei suoi sentimenti e più adatto al suo stato.]

2. Come supplicante—

[Il cristiano non sarà soddisfatto dei propri sforzi personali per onorare Dio. Ma desidererà e pregherà affinché l'intero universo gli renda l'onore dovuto al suo nome. Perciò pregherà Dio di bandire dal mondo ogni ignoranza e ogni errore; e così rivelarsi all'umanità, affinché tutti siano costretti a manifestare la sua lode — — — Questo, dico, è vicino al cuore del credente: egli desidererà promuoverlo al massimo delle sue forze [Nota: Salmi 57:7 .

]: ne ansimerà, come oggetto dei suoi più ansiosi desideri [Nota: Salmi 67:2 .]: e si rallegrerebbe se ogni creatura, razionale e irrazionale, animata e inanimata, potesse unirsi in questo come il loro unico benedetto impiego [Nota: Salmi 148:1 .]

Quindi possiamo imparare,
1.

Com'è gloriosa la libertà del popolo di Dio in preghiera—

[Sono salvati dal dominio delle paure servili e dei desideri egoistici . "Felice sei tu, o Israele, o popolo salvato dal Signore!" Inesprimibilmente felici sono tutti coloro i cui cuori sono in accordo con la lingua del nostro testo! Credo che assomiglino, per quanto possono simili creature imperfette, agli abitanti dei regni della luce. I cherubini intorno al trono si velano il volto e i piedi, in segno di quel timore reverenziale che provano davanti alla Divinità: e i santi glorificati depongono le loro corone davanti allo sgabello dei piedi del loro Signore, per esprimere il loro senso di indegnità delle misericordie loro concesse; mentre tutto il coro unito gareggia tra loro in alleluia a Dio e all'Agnello.

Così è con i santi sulla terra, sia nelle loro stanze segrete che nella casa di Dio: sono pieni di pensieri adoranti di Dio, loro Salvatore, e «si rallegrano in lui con gioia indicibile e glorificata». Senza dubbio sperimentano mutamenti nei loro corpi, e sembrano a volte quasi aver dimenticato i loro alti privilegi: ma nelle loro stagioni migliori mostrano la potenza della grazia divina e godono di un anticipo del cielo. Oh che tutti noi potessimo conoscere la loro beatitudine, per dolce esperienza!]

2. Quali perdenti sono coloro che trascurano la preghiera?

[La generalità delle persone considera la preghiera una fatica: ma sono acerrimi nemici delle loro stesse anime. Quale perdita subiscono nell'avere Dio per nemico, quando potrebbero averlo come loro Amico e Padre! Quanto a Dio, non subisce alcuna perdita: se rifiutano di glorificarlo volontariamente, si glorificherà su di loro contro la loro volontà. Riflettete dunque, fratelli, quanto siete sofferenti, mentre voltate le spalle a Dio! Non hai un Padre a cui rivolgerti nel momento dell'angoscia; nessuna dolce assicurazione che l'Onnipotente saggezza e potere siano esercitati per il tuo sostegno; nessuna anticipazione della beatitudine del cielo.

Al contrario, tutti i tuoi piaceri sono vuoti, tutte le tue prospettive oscure. In questo mondo hai poca felicità al di sopra delle bestie; e nel mondo a venire, un'eternità di dolori inutili. Oh che ora cominci a pregare! Oh che Dio possa dire di te oggi, come fece a Saul subito dopo la sua conversione: «Ecco, egli prega!». Allora, per quanto disperata possa ora apparire la tua causa, dovresti presto essere accolto nella famiglia del tuo Dio e essere partecipe della sua eredità per sempre.]