Matteo 7:3-5

DISCORSO: 1326
IL FASCIO E IL GRANULO

Matteo 7:3 . E perché vedi la pagliuzza che è nell'occhio di tuo fratello, ma non consideri la trave che è nel tuo stesso occhio? O come dirai a tuo fratello: lascia che ti strappi la pagliuzza dal tuo occhio; ed ecco, una trave è nel tuo stesso occhio? Ipocrita, prima togli la trave dal tuo stesso occhio; e allora ci vedrai bene per togliere la pagliuzza dall'occhio di tuo fratello .

L'OSSERVAZIONE e l'esperienza dimostrano che quanto meno una persona conosce le proprie infermità, tanto più sarà disposta a censurare le infermità altrui. Ma poiché una tale disposizione è totalmente ripugnante a quell'amore che il cristianesimo inculca, nostro Signore ha messo in guardia contro di esso i suoi ascoltatori e ha insegnato loro, nella parabola davanti a noi, a scrutare e riformarsi prima che presumessero di assumersi l'ufficio di censura e reclamare gli altri.
In questa parabola possiamo osservare,

I. Il male della censura -

La censura è un composto di orgoglio e malizia. Ha origine da un'elevata presunzione del nostro valore e dal desiderio di ridurre gli altri a un livello con noi stessi o a uno stato al di sotto di noi. è un male,

1. Base in sé:

[L'uomo che censura gli altri professa un alto riguardo per la virtù e uno zelo per l'onore di Dio. Ma che riguardo ha della virtù chi non la coltiva nella propria anima? o che zelo ha per l'onore di Dio, chi non porta il proprio cuore all'obbedienza alla sua volontà? Anche supponendo che non fosse lui stesso notoriamente difettoso sotto altri aspetti (cosa che però non si troverà mai vera) quanto è flagrante la sua violazione del dovere nel momento stesso in cui finge un tale rispetto per il dovere! Viola il più riconosciuto principio di equità comune; non agisce nei confronti degli altri poiché, al mutare delle circostanze, riterrebbe giusto che essi agissero nei suoi confronti; e perciò nell'istante stesso in cui condanna gli altri, inconsapevolmente condanna se stesso.

Chi non vede l'ipocrisia dei farisei, che si indignavano con nostro Signore per aver operato miracoli di sabato, mentre essi stessi cospiravano contro la sua vita? Tali, nel loro grado, sono tutti coloro che si offendono con una pagliuzza nell'occhio del fratello, mentre hanno una trave nella propria. Ebbene, dunque, nostro Signore si rivolge loro con quell'umiliante appellativo: "Tu ipocrita". Difficilmente può esistere un personaggio più basso di questo.]

2. Dannoso per il nostro prossimo:

[Ogni persona apprezza la sua reputazione e considera la sua perdita come una grande disgrazia. Ma giudicando un uomo con severità, o esponendo inutilmente le sue colpe, lo derubiamo del suo buon nome e lo impoveriamo senza arricchirci. Possiamo vedere quanto sia dannosa tale condotta, se consideriamo solo ciò che proviamo quando siamo rigorosamente o ingiustamente censurati. La sensibilità che manifestiamo e l'acuto risentimento che esprimiamo sono indicazioni sufficienti del danno che supponiamo di aver almeno subito.]

3. Insultare il nostro Dio—

[Dio lo rivendica come sua prerogativa giudicare. Poiché lui solo è a conoscenza di tutte le circostanze di ogni caso, solo lui può giudicarlo rettamente: inoltre ha fissato un giorno in cui manifesterà la sua rettitudine, assegnando a ciascuno un giudizio adatto al suo vero carattere: ed egli ci richiede di differire il nostro giudizio fino a quel momento [Nota: Romani 14:10 ; 1 Corinzi 4:5 .

]. Ma assumendoci di censurare e condannare gli altri invadiamo la sua prerogativa, usurpiamo il suo potere, ci poniamo sul suo trono, sostituiamo, o almeno anticipiamo, il suo giudizio. In questa luce la censura è spesso affermata da Dio stesso; e una santa indignazione è invariabilmente espressa contro coloro che presumeranno di assecondarla [Nota: Romani 14:4 .

Giacomo 4:11 ; Giacomo 2:13 .]

Nostro Signore avendo esposto l'irragionevolezza e l'empietà di questo peccato, dona,

II.

Il consiglio adatto a coloro che ne sono dipendenti:

Il male qui riprovato non è che troppo comune, e anche tra i professori di religione: sì, forse, (la loro professione non essendo sufficientemente temperata dall'umiltà e dall'amore) vi sono più esposti di altri, per un'idea sbagliata, che la loro professata considerazione della religione li autorizza, per così dire, all'ufficio di censori. Ma a tutti coloro che ne sono stati colpevoli dovremmo dire:

1. Considera le tue grandi e molteplici infermità:

[Non c'è antidoto più grande alla censura di questo. Mentre continuiamo a ignorare noi stessi, considereremo le nostre colpe come poche e veniali, e saremo disposti a magnificare tutto ciò che possiamo vedere sbagliato negli altri. Ma la conoscenza del nostro cuore ci convincerà che se c'è "un granello nell'occhio del nostro fratello, c'è una trave nel nostro". Possiamo concepire molte circostanze attenuanti che possono ridurre l'enormità della sua condotta; ma conosceremo molte circostanze aggravanti di cui solo Dio e noi stessi siamo a conoscenza, che possono servire ad aumentare la nostra colpa e ad umiliarci come il capo dei peccatori.

Quando la donna colta in adulterio fu condotta al nostro Signore, egli ordinò a quelli dei suoi accusatori che erano senza peccato di eseguire la legge su di lei. Tutti conosciamo l'effetto che ha prodotto su di loro una convinzione della propria colpa personale [Nota: Giovanni 8:7 .]. Così lasceremo cadere anche la pietra che abbiamo preso per scagliare contro il nostro prossimo, una volta che avremo conosciuto la nostra stessa viltà.]

2. Ricorda la relazione in cui colui che vorresti condannare, sta nei tuoi confronti:

[Come ciascuno desidera nascondere le proprie colpe, così sarà pronto ad attenuare le colpe di coloro che gli sono vicini e cari. Di solito non sentiamo uomini che discutono delle infermità dei loro genitori o figli, della loro moglie o dei loro fratelli. Ora la persona che il calunniatore diffamerebbe, è suo fratello. Non meno di tre volte nel breve spazio del testo viene dato questo accattivante appellativo al nostro prossimo.

Non ha dunque diritto, da questa considerazione, a una parte di quella considerazione che rendiamo ai nostri parenti più stretti? Dovremmo indagare diligentemente nei suoi difetti? Dovremmo presumere di criminalizzare le sue motivazioni? Dovremmo giudicare il suo carattere generale da un solo atto; o prendi un paio di casi di indiscrezione e li consideri come abitudini fisse e abituali? Sicuramente il nostro " fratello " dovrebbe ricevere un trattamento molto diverso dalle nostre mani.

Dovremmo gettare un velo sulle sue infermità, ed esercitare verso di lui quella carità che tutto spera e tutto crede [Nota: 1 Pietro 4:8 ; 1 Corinzi 13:7 .]

3. Purifica il tuo cuore dal male, affinché tu possa essere più qualificato per rimproverare o consigliare gli altri secondo l'occasione:

[Come le persone che dispensano le leggi devono necessariamente giudicare coloro che sono portati davanti a loro, così tutti i membri della Chiesa di Cristo devono amministrarsi fraternamente correzioni o rimproveri [Nota: Levitico 19:17 ; Efesini 5:11 .

]. Non è tutto il giudizio che il testo vieta, ma ogni giudizio duro e severo. Proibisce un'indiscrezione eccessiva nelle colpe degli altri e un'inutile esporli al mondo; ma ci lascia la libertà di dare quel rimprovero che è necessario per reclamare un fratello offensore. Ma per ammonire gli altri in modo efficace, dobbiamo raggiungere almeno noi stessi una certa misura di purezza.

Ognuno allora cominci col rettificare la propria condotta. Ciascuno sia sollecito a togliersi la trave dal proprio occhio, per poi assistere con più decoro ed efficacia a strappare la pagliuzza dall'occhio del fratello. Non dobbiamo davvero restare finché non siamo perfetti prima di tentare di avvantaggiare nostro fratello; ma dovremmo studiare per ottenere un giudizio imparziale, e dovremmo nascondere la lancetta in una spugna se vogliamo aprire un'impostura; e in ogni caso dovremmo regolare i nostri sforzi con carità e discrezione.]