Michea 2:7

DISCORSO: 1204
BENEFICI DERIVANTI DALLA PAROLA DI DIO

Michea 2:7 . Le mie parole non giovano a chi cammina rettamente?

GRANDI e amari pregiudizi sono spesso nutriti contro la parola di Dio; come se la sua unica tendenza fosse di pervertire i giudizi degli uomini, e di turbare il loro riposo. Perciò, quando la parola è amministrata fedelmente, molti se ne offendono; e di', per così dire, ai messaggeri del cielo: «Non profetizzarci cose giuste; profetizzaci cose lisce; profetizzare inganni”. Ma la vera ragione del loro disgusto è che non si separeranno da quei peccati che la parola condanna, né adempiranno ai doveri che la parola ingiunge: «essi amano le tenebre piuttosto che la luce: odiano la luce e non vi giungono , affinché le loro azioni non siano rimproverate [Nota: Giovanni 3:19 .

]”. Se fossero disposti a rinunciare ai loro peccati, troverebbero la parola preziosa e deliziosa per loro; perché è pieno di consolazione per i retti, come è di terrore per l'ipocrita. In tal senso Dio parla nel brano che ci precede. Rappresenta il popolo mentre dice ai profeti: "Non profetizzare". Quindi rivolgendosi a loro, chiede: se i messaggi che ha inviato loro provenissero da una sua mancanza di amore e di misericordia; o se non nascessero soltanto dalla loro ostinazione nel peccato? “O tu che ti chiami Casa di Giacobbe, lo Spirito del Signore è angusto? sono queste le sue azioni?" Poi si rivolge a loro, se la sua parola non sarebbe per loro fonte di indicibile conforto, se si rivolgessero a lui bene? “Non giovano le mie parole a colui che cammina rettamente?”

Proponiamo di mostrare,

I. Chi sono coloro a cui la parola giova:

Certo è che non tutti beneficiano della parola. Quando fu dispensato da Colui che «parlò come non ha mai parlato l'uomo», molti non ne fecero altro uso che di cavillare su di esso, e di farne un motivo di accusa contro di lui. E quando san Paolo lavorò ad Efeso per tre mesi di seguito per stabilire la verità, molti non fecero che indurirsi maggiormente nei loro pregiudizi e nelle loro infedeltà [Nota: Atti degli Apostoli 19:8 .

]. Mentre in ogni epoca è stato “per alcuni odore di vita a vita, ha dimostrato ad altri odore di morte a morte [Nota: 2 Corinzi 2:16 .]”. Gli unici che ne beneficiano sono “le persone che camminano rettamente”, o, in altre parole,

1. Il non pregiudicato—

[Se veniamo alla Parola di Dio con pregiudizi contro una qualsiasi delle dottrine che si suppone contenga, è poco probabile che ne riceviamo alcun bene materiale: poiché non appena le verità che odiamo vengono portate alla luce , ci schiereremo contro di loro ed eserciteremo tutti i nostri sforzi per invalidare la loro forza. Le dottrine più chiare e fondamentali della nostra religione sono molto comunemente trattate in questo modo.

Agli uomini piace non sentire parlare della depravazione del cuore, dell'insufficienza delle nostre migliori opere per raccomandarci a Dio, della necessità delle influenze divine e dell'impossibilità di essere salvati senza un'intera dipendenza dai meriti di Cristo e una resa senza riserve di noi stessi al suo servizio. Ma se, invece di riprovare queste cose come entusiasmo, volessimo aprire la nostra mente alla convinzione e sottometterci a ricevere istruzioni da Dio, troveremmo in queste cose una realtà che non avremmo mai immaginato e un'importanza di cui non eravamo consapevoli .

Dio ha promesso che “i mansueti guiderà nel giudizio, ai mansueti insegnerà la sua via [Nota: Salmi 25:9 .].”]

2. Il diligente-

[Nulla si può ottenere senza diligenza, negli affari spirituali più che in quelli temporali. Se leggiamo una parte della Scrittura in modo superficiale, o la sentiamo spiegarci senza mai riflettere su ciò che abbiamo udito, non possiamo aspettarci di ottenere qualcosa di buono per la nostra anima. Nostro Signore lo ha illustrato con un uomo che semina seme lungo la strada. Qualcuno può dubitare che gli uccelli verranno a portarlo via? Così Satana toglierà la parola dai nostri cuori, se non è straziata dalla meditazione e dalla preghiera [Nota: Matteo 13:4 ; Matteo 13:19 .

]. Nostro Signore ci invita a “scrutare le Scritture”: e san Luca ci dice che beneficio salvifico traevano i Beriani dalla loro diligenza in questo senso; “erano più nobili di quelli di Tessalonica, perché scrutavano quotidianamente le Scritture, se queste cose stavano così:” e poi aggiunge: “ Perciò molti di loro credettero [Nota: Atti degli Apostoli 17:11 .

]”. Questo invero è conforme all'ordine stabilito delle cose in tutto il mondo: poiché Dio ha stabilito che mentre «l'anima del pigro desidera e non ha nulla, l'anima del diligente sarà ingrassata [Nota: Proverbi 13:4 .] .. .”]

3. Gli umili—

[L'orgoglio e l'autosufficienza sono ostacoli insormontabili all'istruzione religiosa. Se la conoscenza della verità divina dovesse essere acquisita semplicemente mediante l'applicazione mentale, allora potremmo davvero diventarne esperti, nonostante la nostra dipendenza fosse dai nostri stessi sforzi. Ma noi siamo ciechi, e dobbiamo avere «gli occhi della nostra intelligenza illuminati», prima di poter comprendere le misteriose verità di Dio: di conseguenza, se non abbiamo l'umiltà di pregare per l'insegnamento dello Spirito Santo, dobbiamo rimanere nelle tenebre, per quanto riguarda il significato spirituale della parola, per quanto attentamente si possa indagare il suo significato letterale [Nota: 1 Corinzi 2:10 .

Vedi anche Proverbi 2:1 .]. Dobbiamo pregare con David: "Apri i miei occhi, affinché io possa vedere cose meravigliose fuori dalla tua legge [Nota: Salmi 119:18 .] punto;" Dobbiamo confessarci stolti, se vogliamo essere veramente saggi [Nota: 1 Corinzi 3:18 .

]. Quando saremo disposti a imparare con la docilità dei bambini, allora, e solo allora, "ci saranno rivelate le cose che sono nascoste ai saggi e ai prudenti [Nota: Matteo 11:25 .]."]

4. L'obbediente—

[Dobbiamo avere una disposizione, sì, una determinazione, per grazia, a obbedire alla parola, se vogliamo da essa ricevere qualche bene sostanziale. Se abbiamo qualche segreta lussuria dalla quale non ci separeremo, è vano sperare che la parola, letta o predicata, possa mai giovare a noi. Il nostro peccato in seno necessariamente deforma il nostro giudizio e ci dispone a rifiutare tutto ciò che milita contro l'indulgenza di esso. Essendo determinati a non obbedire ai suoi dettami, saremo sempre pronti a contestarne il significato oa negarne l'autorità.

Perciò il nostro Signore pone un così grande accento su uno stato d'animo obbediente: "Se qualcuno vuole fare la mia volontà, conoscerà la dottrina se è di Dio [Nota: Giovanni 7:17 .]". È evidente che se un uomo viene visitato dal medico più abile dell'universo, non può trarre alcun beneficio dalle sue prescrizioni, a meno che non le segua. Così è invano che la Scrittura ci indica infallibilmente la via del cielo, se non abbandoneremo quella via che conduce alla distruzione.]

Il carattere delle persone a cui la parola di Dio giova, accertato, indaghiamo,

II.

Il bene che fa loro -

Ma chi può stimarlo correttamente? Chi può enumerare i benefici risultanti dai sacri oracoli quando così studiati e così ricevuti? Dobbiamo accontentarci di menzionare solo alcune di quelle benedizioni che scaturiranno dalla parola:

1. Ci insegnerà—

[Il volume ispirato non può non trasmettere informazioni a ogni uomo che lo legge, qualunque sia lo stato e la disposizione della sua mente. Ma c'è istruzione che solo coloro che “hanno un cuore onesto e buono [Nota: Luca 8:15 .]” possono ricevere; e in confronto al quale ogni altra conoscenza è solo scoria e sterco.

Una visione dell'inganno e della depravazione del cuore; una scoperta della gloria e dell'eccellenza di Cristo; una visione degli stratagemmi di Satana e del modo in cui da solo può essere contrastato con successo; uno spettacolo della bellezza della santità, e di tutti quei gloriosi privilegi che appartengono ai figli di Dio, sono tra quelle acquisizioni inestimabili che ricompenseranno le fatiche dell'umile ricercatore.]

2. Ci consolerà:

[Coloro che ignorano le Sacre Scritture, sono spesso così sopraffatti dalle loro afflizioni, da cercare rifugio nella morte dalle calamità della vita. Ma chi «attinge acqua da quei pozzi di salvezza», trova in essi un inesauribile fondo di consolazione. Percepisce che le sue prove sono tutte stabilite da infinita saggezza; che il suo Signore e Signore ha bevuto la stessa coppa davanti a lui; che la tribolazione è il modo in cui tutti i santi devono camminare verso la terra promessa; e che le tempeste che sembrano minacciare la sua stessa vita, lo porteranno solo al porto desiderato.

Tutte le meraviglie della redenzione gli forniscono anche ulteriori motivi di consolazione; e ogni promessa è come il balsamo di Galaad per il suo spirito ferito. Tale fu il beneficio che Davide sperimentò dalla parola nelle sue prove [Nota: Salmi 119:92 .]; e ciò sarà sperimentato da tutti coloro che "ne fanno il loro diletto e il loro consigliere".]

3. Ci santificherà:

[La parola di Dio è quella che si fa mezzo della nostra rigenerazione; e lo stesso è utile per portare avanti l'opera buona che è in noi. Gli Apostoli furono purificati in grado eminente: e nostro Signore attribuisce la loro santificazione a ciò come sua causa propria; “Ora siete puri, per la parola che vi ho detto [Nota: Giovanni 15:3 .

]”. E san Paolo ci dice che Cristo se ne serve ancora a questo fine: «Ha dato se stesso per la Chiesa, per santificarla e purificarla con il lavacro delle acque mediante la parola [Nota: Efesini 5:25 .]”. Infatti la sua tendenza naturale è di fare ciò, perché ci indica i nostri peccati; ci fa vedere la colpa e il pericolo in cui ci coinvolgono; dirige i nostri occhi su Colui che ci darà la vittoria su di loro; e ci assicura che, dopo aver sconfitto tutti i nostri nemici spirituali , saremo partecipi di gloria e felicità senza fine.

Having the precepts for our guide, and the promises for our encouragement, we shall “cleanse ourselves from all filthiness, both of flesh and spirit, perfecting holiness in the fear of God [Note: 2 Corinzi 7:1.].”]

4. It will save us—

[The word makes us not only wise, but “wise unto saltion.” In this view St. Paul told the Corinthians that “he had preached the Gospel to them; and that they had received it, and were standing in it; by which also,” says he, “ye are saved [Note: 1 Corinzi 15:1.].” And O! how many myriads now in heaven can attest its efficacy in this respect! How must they say, ‘That word taught me, when ignorant; quickened me, when dead; comforted me, when afflicted; strengthened me, when weak; and enabled me eventually to overcome all my enemies!’ And thus shall all of you say in due season, provided you “walk uprightly” in a diligent study of the sacred oracles, and in an humble obedience to the will of God.]

In improving this subject, we shall,
1.

Guard it against misconstruction—

[It is possible that the foregoing statement may be misunderstood: we would therefore suggest some brief hints, by way of explanation.
First then, it is not the word that does the good; but the Holy Spirit, by the word. If the word itself wrought any thing, its operation would be uniform and universal, or, at least, in a much greater degree than it now is, and people would be benefited by it in proportion to the strength and clearness of their intellect.

But the reverse of this is nearer the truth: for the poor and weak receive the Gospel, while the wise and noble reject it [Note: 1 Corinzi 1:28.]. And daily experience proves, that the word then only comes with power, when it comes in the Holy Ghost [Note: 1 Tessalonicesi 1:5.].

Next, it is not the knowledge of the word that benefits us, but the knowledge of Christ in the word. We might be able to repeat the whole Bible, and yet perish at last. Christ must be known by us; and that, not speculatively, but experimentally: for “there is no other name given under heaven whereby we can be saved, but the name of Jesus Christ [Note: Atti degli Apostoli 4:12.].”

Lastly, our “uprightness” is not the meritorious cause of the good we receive, but the qualification necessary for the reception and enjoyment of what is good. Nor is this a trifling distinction; for if we be not careful to disclaim all idea of merit, we shall make void the grace of the Gospel, and deprive ourselves of all the benefits to be obtained by it [Note: Romani 4:14.]

2. Enforce it in a way of appeal to your consciences—

[The text is an appeal, an appeal of God to the consciences of his enemies. We therefore boldly appeal to you, and defy any man living to answer in the negative; “Do not God’s words do good to him that walketh uprightly?”

Judge ye, who have despised the word: look at those of your acquaintance who have obeyed the word; compare their lives with what you remember them to have been, or with what yours are at this present time; and say, whether the word have not done them good? — — —
But ye, after all, are very incompetent judges: we therefore appeal rather to those who have received the benefit. Ye know what ye have received: say then, whether ye would exchange it for all that the world can give you? Reflect on the good ye have obtained; the pardon, the peace, the strength, the holiness, the glory; and say, whether it do not exceed the powers of the first archangel to compute its worth? — — —
But we need not dwell on this: it admits not of any doubt: all that is requisite is, that you press forward for the attainment of more good.

Dica il mondo empio che la parola ti ha fatto del male; ma non considerarli. Solo che la tua crescita in ogni cosa amabile e degna di lode confermi la verità nel nostro testo e giustifichi l'appello che Dio stesso ha fatto.]