Michea 6:2,3

DISCORSO: 1212
CONTROVERSIA DI DIO CON IL SUO POPOLO

Michea 6:2 . Ascoltate, o monti, la controversia del Signore, e voi solide fondamenta della terra: poiché il Signore ha una controversia con il suo popolo e supplicherà Israele. O popolo mio, cosa ti ho fatto? e dove ti ho stancato? testimonia contro di me .

OGNI VOLTA che invitiamo gli uomini a servire il Signore, hanno delle scuse da offrire, o per aver rinviato il loro dovere, o per averlo del tutto trascurato. Si lamenteranno che le cose loro richieste sono troppo rigide; che, a causa della debolezza della natura umana, sono impraticabili; o, in ogni caso, che, nelle attuali circostanze, fosse meglio rimandarne l'osservanza.

Con queste scuse, non intendono riflettere direttamente su Dio: ma, in realtà, attribuiscono a lui la colpa delle loro iniquità: a lui, dico, da Legislatore, che ha richiesto troppo da noi; o su lui come Creatore, in quanto ci ha formati incapaci di obbedire alla sua volontà: o su lui come Governatore, che nella sua provvidenza ci ha assegnato molto che non ammette che adempiamo i suoi comandi. Per questi motivi Dio ha una controversia con noi; e fa appello a tutta la creazione affinché sia ​​gravemente offeso da noi. L'intero processo del suo ricorso è qui riportato.
Abbiamo qui,

I. Il tribunale ha convocato:

[A volte Dio rivolge il suo appello sia al cielo che alla terra: “Ascolta, o cieli! e porgi orecchio, o terra; poiché il Signore parla [Nota: Isaia 1:2 .]”. Altre volte chiama solo alla terra, come nel brano che ci precede: «Ascoltate, o monti, e voi solide fondamenta della terra!». Ma quale stupefacente condiscendenza è qui, che egli dovrebbe convocare le sue stesse creature, per sedersi, per così dire, a giudicarlo! Ha il diritto di fare tutto ciò che vuole: e presumere di mettere in discussione qualsiasi cosa fa, è il colmo dell'empietà.

Non ha forse “un vasaio potere sull'argilla, di fare della stessa massa un vaso in onore o in disonore”, come riterrà opportuno? O "l'argilla ha il diritto di dire a colui che l'ha formata: Perché mi hai fatto così [Nota: Romani 9:20 .]?" Se il Creatore sceglie di rovinare il vaso nell'istante stesso in cui lo ha formato, ha il diritto perfetto di farlo: né il vaso avrebbe motivo di lamentarsi.

Quindi Dio ha esattamente lo stesso diritto su di noi [Nota: Geremia 18:6 .]. Non ci ha offeso, perché non ci ha fatto del rango più alto delle intelligenze create: né ci avrebbe fatto male, se ci avesse resi privi di ragione, come le bestie? Se, quando ci ha sopportato con ragione, ce l'avesse nuovamente privato; o se in questo momento ci privasse di tutti i vantaggi di cui godiamo; non dovremmo avere motivo di accusa contro di lui: ha “il diritto di fare di suo quello che vuole [Nota: Matteo 20:15 ,];” né è chiamato a «renderci conto di nessuna delle sue cose [Nota: Giobbe 33:13 .

]”. Ma quando accusiamo la sua condotta, è disposto a far processare la sua causa davanti a un tribunale delle sue stesse creature e a porre i peccatori stessi sul seggio del giudizio. Il suo permesso, sì, la sua supplica, per loro è: "Giudica, ti prego, tra me e la mia vigna [Nota: Isaia 5:3 .]."]

Guardando ora la corte riunita, sentiamo,

II.

Le memorie si sono aperte-

[Qui è evidentemente implicita un'accusa; vale a dire, Dio ci ha insieme danneggiato, e anche "stancato", con la sua condotta opprimente: e a questo l'Onnipotente, presentandosi come imputato davanti al tribunale, risponde, impugnando l'indagine; e, con consapevole rettitudine, dice, in faccia ai suoi accusatori: «Testimonia contro di me». Dichiarate dove vi ho offeso: “dichiaratelo, affinché siate giustificati [Nota: Isaia 43:26 .]”.

Ti ho offeso con qualche indebita severità nelle mie leggi? Indicane uno di cui si sarebbe potuto fare a meno o uno che avrebbe potuto essere abbassato. Sono tutti riducibili all'amore: non richiedono nulla, ma che tu debba «amare Dio con tutto il cuore, la mente, l'anima e la forza; e che dovete “amare il vostro prossimo come voi stessi”. Dove si sarebbe potuto fare un abbattimento? Sottolineare, in particolare, dove questi requisiti sono troppo severi; o se non siano, sotto ogni aspetto, “santi, giusti e buoni [Nota: Romani 7:12 .]”.

«Ti ho ferito in qualche modo nei miei affari provvidenziali? Potresti non essere così elevato in rango e ricchezza come gli altri: ma il genere umano è un corpo; e il corpo non può essere tutto occhio, o tutto orecchio: deve avere mani e piedi; e ogni membro deve avere il suo proprio ufficio: anche ogni membro deve cercare la sua felicità nel bene dell'insieme; ed essere disposti a contribuire, al suo posto, al benessere degli altri, come ad avere il proprio benessere favorito dagli altri.

Ma può darsi che tu sia stato particolarmente afflitto, nella mente, nel corpo o nel patrimonio. Sia così: ma sei stato afflitto oltre i tuoi meriti? "Può un uomo vivo lamentarsi, un uomo per la punizione dei suoi peccati [Nota: Lamentazioni 3:39 .]?" Se tu avessi il tuo deserto, saresti stato da molto tempo "all'inferno, senza nemmeno una goccia d'acqua per rinfrescarti la lingua:" e le tue sofferenze sono infinitamente brevi; sì, e sono mitigate anche da innumerevoli consolazioni.

E sei tu consapevole di tutti i fini per i quali sono inviate queste afflizioni? E se sono stati mandati a chiamarti al pentimento e, infine, a salvare la tua anima? Dovresti dunque adorarmi piuttosto per loro con la più viva gratitudine, piuttosto che lamentarti di loro come offese arbitrariamente inflitte a te.

«Forse è delle sanzioni della mia legge che ti lamenti: ti inquietano; ti fanno orrore; il loro terrore rende la tua vita un peso per te. Ma cosa vorresti meno del cielo per la ricompensa dei miei fedeli servitori? o cosa meno dell'inferno per la punizione di coloro che si ribellano contro di me? Lo scopo sia del premio che del castigo è lo stesso: farti fuggire dal peccato, unica vera fonte di miseria; e per farti seguire la giustizia, che è un certo preludio alla gloria.

Entrambe le sanzioni sono intese ugualmente per il bene: l'una, per operare sulle tue speranze; l'altro, sui tuoi timori: ed entrambi insieme per assicurarti la tua felicità eterna. Ma è solo del minaccioso che ti lamenti: pensi difficile che una punizione come la morte, la morte eterna, debba essere annessa a una trasgressione della mia legge. Ma ti ho detto che “il salario del peccato è la morte [Nota: Romani 6:23 .

ὀψώνια, le disposizioni date ai soldati.]”. Le disposizioni che erano il pagamento di un soldato romano non erano certo un compenso molto stravagante per i suoi servigi: né la pena eterna è un'indebita ricompensa del peccato: il male penale della dannazione non supera affatto il male morale del peccato. Solo si consideri cos'è il peccato, e contro chi è commesso, e la sua turpitudine e malignità si troverà perfettamente a giustificare i giudizi contro di esso denunciati.

Se c'è qualche altra questione che il mio accusatore deve sottoporre a mio carico, lo porti avanti: io sono pronto "a supplicarlo:" lo faccia "testimoniare contro di me"; e lascia che il tribunale, davanti al quale ci troviamo, giudichi tra di noi.']
Stando così le accuse, per mancanza di una dichiarazione esplicita da parte dell'accusatore, indagato, occupiamoci,

III.

La replica fatta—

[Per quanto riguarda una rivendicazione di Geova, in riferimento ad alcuni punti particolari, una risposta è stata fornita nelle accuse stesse: e, poiché nulla di più specifico è indicato come motivo di censura contro di lui, ogni ulteriore rivendicazione di lui è sventola: e ora le denunce da parte sua devono essere portate avanti. Questo è fatto in un'altra parte della Scrittura, dove le stesse lamentele che sono preferite contro Dio sono da lui ribattute sui suoi accusatori.

“Non mi hai invocato, o Giacobbe; ma ti sei stancato di me, o Israele. Non mi hai portato il piccolo bestiame dei tuoi olocausti; né mi hai onorato con i tuoi sacrifici. Non ti ho (come tu pretendi) ti ho fatto servire con un'offerta, né ti ho stancato con l'incenso; ma tu mi hai fatto servire con i tuoi peccati, e mi hai stancato con le tue iniquità [Nota: Isaia 43:22 .

]” Così, anche, nel passo davanti a noi, Dio preferisce la sua accusa contro i suoi accusatori: “Ti ho fatto uscire dal paese d'Egitto e ti ho riscattato dalla casa dei servi; e ti ho mandato davanti Mosè, Aaronne e Miriam. O popolo mio, ricorda ora ciò che Balak, re di Moab, consultò; e ciò che Balaam, figlio di Beor, gli rispose da Scittim a Ghilgal; affinché possiate conoscere la giustizia del Signore [Nota: ver.

4, 5.]:” cioè: 'Ricorda le misericordie che ti ho concesso, da quando ti ho fatto uscire dall'Egitto, fino al tuo ingresso in Canaan; e poi di', se hai motivo di lamentarti di me che agisco male verso di te; o se non ho piuttosto motivo di lamentarmi di te, per la tua vile ingratitudine e le tue molteplici trasgressioni contro di me?' Allo stesso modo possa Dio rispondere bene contro di noi .

«Ti lamenti di me che agisco in modo oppressivo nei tuoi confronti. Guarda la redenzione che ti ho concesso; e non solo per potere, ma per prezzo, anche il prezioso sangue del mio unico caro Figlio; — anche una redenzione, non da una mera schiavitù temporale, ma dal peccato e Satana, dalla morte e dall'inferno. Guarda anche i consigli che ha dato il tuo grande avversario, il Diavolo, e gli sforzi che ha fatto per la tua distruzione; e vedi come ti ho preservato in mezzo a tutti; “da Scittim”, dove furono dati i consigli, “a Ghilgal”, nel paese stesso della tua eredità. Guarda queste cose e poi di' se le tue accuse contro di me sono giuste; e se ci sono termini troppo forti per affermare la tua bassezza ed empietà?]

A questa risposta non si aggiunge nulla. Essendo innegabili le verità in esso contenute, non una parola è detta per controreplica: è ammessa la giustizia di Geova; e, con il consenso di tutte le parti, abbiamo,

IV.

La causa giudicata-

[Come nel caso in esame, così in tutti i casi “Dio sarà giustificato quando parla, e sarà chiaro quando sarà giudicato [Nota: Romani 3:4 .]”. Fratelli, ora potete presentare le vostre lamentele a vostro piacimento; e, mentre Dio non può essere ascoltato, puoi farlo a modo tuo: 'Sei bravo quanto devi essere; e Dio è irragionevole nell'aspettare che tu sia migliore.

Le denunce della sua ira sono una mera falsità: non verranno mai eseguite: sarebbe ingiusto, se procedesse secondo esse: tu non hai nulla da temere: agisci in modo molto razionale e giustificabile, finché vivi a voi stessi e al mondo, piuttosto che a lui: e qualunque cosa possa aver detto in senso contrario, «avrete pace, se camminate secondo l'immaginazione del vostro proprio cuore [Nota: Deuteronomio 29:19 .

]”, e calpestare le sue sante leggi.' Di tutto questo potete confidare, mentre Dio non è ascoltato: ma fatelo ascoltare, e anche voi stessi sarete giudici per la vostra causa. Sia ascoltato, e nessuno di voi avrà una sillaba da offrire in propria difesa, e tanto meno in colpa del proprio Dio. Se l'uomo che non aveva l'abito nuziale taceva (aveva la museruola, come significa la parola [Nota: Matteo 22:12 .

],) molto di più lo farai, se porterai le tue cose a un processo qui; e, in ogni caso, stando davanti al seggio del giudizio di Cristo. Anzi sono persuaso che la causa tra voi e il vostro Dio è già stata giudicata, anche nella vostra stessa coscienza: perché, dove c'è uno di voi che si azzarderà a censurare seriamente la condotta del suo Dio, e non riconoscere che «Dio le vie sono uguali, e che solo le sue vie sono disuguali [Nota: Ezechiele 18:25 ; Ezechiele 18:29 .]?"]

Concepita quindi la causa estinta, offro alcune parole,
1.

In un modo di appello schietto—

[C'è uno di noi che persisterà ancora nel "accusare Dio stoltamente [Nota: Giobbe 1:22 .]?" Quando Dio chiede: "Quale iniquità avete trovato in me, che vi siete allontanati da me [Nota: Geremia 2:5 .]?" qualcuno di voi oserà accusarlo come causa dei suoi aborti spontanei? Quando chiede inoltre: "Sono stato un deserto per Israele? una terra di tenebre? Perciò dì il mio popolo: Noi siamo signori; non verremo più da te [Nota: Geremia 2:31 .

]?" qualcuno di voi oserà mantenere la carica che si suppone qui? No: sapete tutti che la colpa è tutta vostra. Sai, che Dio è degno di essere amato e servito; e che consacrarsi a lui è “un servizio ragionevole [Nota: Romani 12:1 .]”. Sai bene che non puoi né sostanziare le tue accuse contro di lui, né confutare le sue accuse contro di te. Procederò quindi a rivolgermi a te,]

2. A titolo di salutare consiglio:

[Non offrire scuse ora , che non ti gioveranno nel giorno del giudizio. Quel tempo sta arrivando presto: e allora Dio sarà ascoltato, che tu lo desideri o no. Allora non dovrete fare buona la vostra causa contro un uomo come voi, ma contro Dio Onnisciente e Onnipotente. Smetti, quindi, di determinare solo dalle tue stesse affermazioni. Sia ascoltato Dio che ti parla nella sua parola. Prova equamente il tuo caso, secondo quel libro che hai tra le mani, e dal quale sarai giudicato nell'ultimo giorno [Nota: Giovanni 12:48 .

]. Sii sincero nel soppesare entrambi i lati della questione e nel dare “giudizio secondo verità”. Allora riconoscerai sicuramente che dalla legge sei giustamente condannato; e che “Dio è veritiero, sebbene ogni uomo sia reso bugiardo [Nota: Romani 3:4 .]”. Ma hai bisogno di te, per questo motivo, della disperazione? No. «Se hai peccato, hai un avvocato presso il Padre, anche nostro Signore Gesù Cristo; che è anche l'espiazione dei tuoi peccati [Nota: l Giovanni 2:1 .

]”. Metti la tua causa nelle sue mani; e sebbene condannato dalla legge, sarai assolto dal Vangelo: poiché per mezzo di questo Salvatore avrai tutte le tue "iniquità passate" cancellate e ti sarà data una giustizia che sarà perfettamente commisurata a tutte le esigenze della legge e della giustizia [Nota: Romani 3:21 .

]. Allora, alla presenza dell'intero universo riunito, sarai approvato; e “Dio stesso sia giusto nel giustificarti” e nel premiarti [Nota: Romani 3:25 .]. Fino a quel giorno, così terribile per il peccatore impenitente e incredulo, potete guardare avanti con fiducia e gioia: poiché, sebbene colpevoli in voi stessi, sarete "accettati nell'Amato [Nota: Efesini 1:6 .];" e, sebbene meriti in voi stessi la più pesante condanna, riceverete “una corona di giustizia che non svanisce”.]