Michea 7:18-20

DISCORSO: 1216
LA MISERICORDIA DI DIO

Michea 7:18 . Chi è un Dio come te, che perdona l'iniquità e passa per la trasgressione del residuo della sua eredità? Non trattiene per sempre la sua ira, perché ama la misericordia. Si girerà di nuovo, ne avrà compassione; sottometterà le nostre iniquità; e getterai tutti i loro peccati nelle profondità del mare. Farai la verità a Giacobbe, e la misericordia ad Abramo, che hai giurato ai nostri padri dai giorni antichi .

PER acquisire la conoscenza di Dio dobbiamo studiare la sua parola; ma dobbiamo segnare anche particolarmente le sue opere: es . di creazione, provvidenza e redenzione. Il brano, se preso separatamente, è grandioso; ma con il contesto è infinitamente più sublime. Il profeta ha contemplato la gloria degli ultimi giorni, ed è con un riferimento speciale a ciò che irrompe in questi ceppi di grata adorazione.

Consideriamo le parole,

I. Come enunciato dal profeta in vista delle misericordie che attendono il suo popolo negli ultimi giorni —

Per entrare pienamente nelle sue opinioni dobbiamo sottolineare,

1. La dispensa che stava contemplando:

[Apre l'argomento del Millennio, in primo luogo, in una visione ampia e generale, (cap. 4:1–4.) Poi mostra le benedizioni di cui gli ebrei prenderanno parte in quel giorno, (vers. 6, 7. ) Questo, sebbene compiuto in parte a Babilonia, (vers. 10.) è certamente posteriore all'avvento di Cristo, come dimostrano gli eventi (vers. 11–13.). Avrà luogo sotto la dispensazione cristiana, (cap. 5:2-4). In questo tempo gli ebrei sono destinati a svolgere una parte importante, come strumenti di Dio per la conversione dei gentili, (vers.

7.) e per la sottomissione di tutti gli oppositori, (v. 8, 9.) Nel capitolo che ci precede, rappresenta, in termini commoventi, gli ebrei che anticipano questo periodo (7, 8-10). Poi, confermandolo aspettativa come certamente da adempiere, (vers. 11–13.) prega per essa, (vers. 14.) A questa preghiera Dio risponde con grazia, con grande sorpresa e sgomento delle nazioni circostanti, (vers. 15– 17.)]

2. Il monologo nella sua contemplazione:

[Illustratevi il profeta, o qualsiasi altro ebreo, mentre contempla questo evento. Egli prorompe in una devota attribuzione di lode, in una visione generale della dispensazione, (vers. 18.): in vista delle particolari misericordie che saranno concesse sotto di essa, (vers. 19.) — — — in una vista il grande risultato, (vers. 20.) — — —]
Ora possiamo giustamente considerare le parole,

II.

Come affermato da un cristiano nel riesame della propria esperienza quotidiana:

Contempliamo Dio dentro,

1. La sua misericordia e gentilezza amorevole—

[Il suo popolo è un residuo, ( Romani 11:5 ). Nei suoi confronti esercita una misericordia stupefacente, “passando per la loro trasgressione”, “non trattenendo la sua ira”, “perdonando le loro iniquità”. Lo fa, semplicemente perché "si diletta nella misericordia". Per lui il giudizio è un "atto strano". Egli "aspetta di essere gentile". Egli delibera molto prima di scacciarne qualcuno, ( Osea 6:4 .

) Non si allontana mai, ma con riluttanza. ( Luca 19:41 .) Se prevale su qualcuno, si rallegra. ( Luca 15 .) Come non esclamare: "Chi, ecc."]

2. La sua potenza e grazia—

[Continua con sorprendente pazienza. Sono inclini a ricadere da lui; ma lascia che non mangino il frutto della loro cattiva condotta. Egli “si volta di nuovo”, dopo essersi nascosto per una stagione, ( Isaia 54:7 ; Isaia 57:16 ). Restituisce loro la luce del suo volto; né solo perdona, ma «sottomette i loro peccati.

I suoi stessi nascondigli hanno lo scopo di inasprire il peccato. Egli rinnova la loro forza quando sono deboli, ( Isaia 40:29 .); e gradualmente "perfeziona l'opera che ha iniziato". Per completare il tutto, “getta in mare i loro peccati”; “ tutti ”, senza eccezioni, “nelle profondità” del mare. Chi può esaminare tutto questo, e non esclamare: "Chi, ecc."]

3. La sua verità e fedeltà—

[Le sue promesse, come fatte ad Abramo e al suo seme, sono “misericordia”. Come confermato a Giacobbe e alla sua Chiesa, sono “verità”. Sono stati istituiti con la sanzione di un “giuramento”. E saranno adempiuti “per tutto il seme”. In che modo ogni anima glorificata ammirerà la procedura divina in quel giorno! — — — Quale energia darà all'esclamazione nel testo la vista dei peccati perdonati, delle traviazioni sanate, della gloria elargita!]

Applicazione-

Gli incuranti considerino contro chi sono stati commessi i loro peccati,

[Non si fermeranno mai ed esclameranno come Giuseppe? ( Genesi 39:9 .]

Il penitente rifletta sulla descrizione data di Dio nelle Scritture:

[Né lo giudichino con i dettami del senso. Isaia 55:8 .]

Il sincero credente applichi a se stesso questa congratulazione ( Deuteronomio 33:29 .)

[Lascia che acquisisca uno stato d'animo dignitoso; e che adotti quel vanto trionfante. Isaia 25:9 .]

Tutti contemplino la gioia che si proverà quando ebrei e gentili tutti si uniranno a questa attribuzione di lode.

DISCORSO: 1217
LA MISERICORDIA DI DIO, RISERVATA AGLI EBREI

Michea 7:18 . Chi è un Dio come te, che perdona l'iniquità e passa per la trasgressione del residuo della sua eredità? Non trattiene per sempre la sua ira, perché ama la misericordia. Si girerà di nuovo; avrà compassione di noi; sottometterà le nostre iniquità e tu getterai tutti i loro peccati negli abissi del mare.

Farai la verità a Giacobbe e la misericordia ad Abramo, che hai giurato ai nostri padri fin dai tempi antichi [Nota: Questo discorso è aggiunto a quanto sopra, non solo per chiarirlo più pienamente, ma soprattutto in per segnare la connessione del testo con la futura restaurazione e conversione degli ebrei.].

PER acquisire la conoscenza di Dio, dobbiamo esaminare ciò che è detto di lui nella sua parola; e più specialmente il profilo che ha dato del proprio carattere, quando, con una voce udibile, si è rivelato a Mosè [Nota: Esodo 34:6 .]. Eppure non dobbiamo assolutamente trascurare il suo carattere, così come è incarnato nelle sue opere .

Nelle opere della creazione, della provvidenza e della redenzione si manifestano tutte le sue perfezioni; e in modo tale da fare la più profonda impressione possibile nelle nostre menti. Il brano che abbiamo appena letto, se preso fuori dal contesto, mostra Geova nei colori più gloriosi: ma se lo prendiamo in relazione con tutta la profezia precedente, da cui risulta, ci presenterà una visione della Divinità sorprendentemente grandiosa.

È evidente che il profeta ha meditato sul carattere divino come mostrato in alcuni stupendi atti di misericordia, o già esercitati, o destinati ad essere esercitati in un periodo futuro. Consideriamo, quindi,

I. La dispensazione qui contemplata:

Il profeta Michea entra in modo molto completo nell'argomento del Millennio e lo apre in modo circostanziale, specialmente per quanto la nazione ebraica ne sia interessata, come qualsiasi profeta qualunque. Sentiamo cosa dice rispettandolo,

1. Nella prima parte della sua profezia:

[Nel quarto capitolo apre l'argomento quasi negli stessi termini con il profeta Isaia: “Negli ultimi giorni avverrà che il monte della casa del Signore sarà stabilito sulla cima dei monti, e sarà esaltato al di sopra delle colline; e le persone affluiranno ad esso. E molte nazioni verranno e diranno: Venite, e saliamo al monte del Signore e alla casa del Dio di Giacobbe: ed egli ci insegnerà le sue vie e noi cammineremo nei suoi sentieri: poiché la legge uscirà da Sion e la parola del Signore da Gerusalemme.

Ed egli giudicherà fra molti popoli, e sgriderà nazioni forti lontane; e trasformeranno le loro spade in vomeri e le loro lance in falci: nazione non si leverà contro nazione; né impareranno più la guerra. Ma ciascuno siederà sotto la sua vite e sotto il suo fico; e nessuno li spaventerà, perché la bocca del Signore degli eserciti ha parlato [Nota: Michea 4:1 . con Isaia 2:2 .]”.

Poi procede a mostrare le benedizioni di cui i Giudei prenderanno in quel giorno: «In quel giorno, dice il Signore, riunirò colei che si ferma; e raccoglierò colei che è stata scacciata e colei che ho afflitto, e farò di colei che si è fermata un residuo e di colei che è stata scacciata una nazione forte: e d'ora in poi il Signore regnerà su di loro sul monte Sion , anche per sempre [Nota: Michea 4:6 .

]”. Questo , aggiunge, sarà realizzato, in parte , dalla loro liberazione da Babilonia [Nota: Michea 4:10 .]: ma, in connessione immediata con ciò, predice eventi che non si sono compiuti in quel periodo, né saranno fino al tempo fissato per la loro futura restaurazione nella loro propria terra: “Ora anche molte nazioni si sono radunate contro di te, che dicono: Sia contaminata, e il nostro occhio guardi Sion.

Ma non conoscono i pensieri del Signore; né capiscono il suo consiglio, perché li raccoglierà come covoni sul pavimento. Alzati, e trebbia, o figlia di Sion, perché farò di ferro il tuo corno, e farò di rame i tuoi zoccoli; e farai a pezzi molte persone: e io consacrerò il loro guadagno al Signore, e la loro sostanza al Signore di tutta la terra [Nota: Michea 4:11 .

]”. Niente di simile è stato effettuato in nessun momento successivo alla cattività babilonese: e quindi dobbiamo, necessariamente, guardare a qualche periodo futuro per il suo compimento. Ma il profeta stesso prosegue affermando che questi avvenimenti gloriosi non sarebbero avvenuti se non dopo che il Messia fosse nato a Betlemme: verrà verso di me colui che deve essere il Sovrano in Israele; le cui uscite sono state dall'antichità, dall'eternità.

Perciò li rinuncerà, fino al tempo in cui colei che soffre avrà partorito: allora il resto dei suoi fratelli tornerà ai figli d'Israele. Ed egli (il Messia) starà e pascerà nella forza del Signore, nella maestà del nome del Signore suo Dio; ed essi (il residuo ebraico) rimarranno: poiché ORA egli sarà grande fino ai confini della terra [Nota: Michea 4:2 .

]. Questo sarà il tempo del regno universale di Cristo: in quel tempo gli ebrei sono destinati a recitare una parte più cospicua sul teatro del mondo; essendo, da un lato, gli strumenti di Dio per la conversione del mondo dei Gentili; e, d'altra parte, i suoi agenti per la distruzione di tutti coloro che si opporranno alla sua volontà: "Il resto di Giacobbe sarà in mezzo a molti popoli come rugiada del Signore, come pioggia sull'erba, che non si ferma per l'uomo, né attende i figli degli uomini.

Il resto di Giacobbe sarà anche tra i pagani, in mezzo a molti popoli, come un leone tra le bestie della foresta, come un leoncino tra i greggi; il quale, se passa, calpesta e fa a pezzi, e nessuno può liberare. La tua mano si alzerà sui tuoi avversari e tutti i tuoi nemici saranno sterminati [Nota: Michea 5:7 .

]”. Ora, in questo passaggio abbiamo un riassunto completo di tutto ciò che avverrà in quel giorno. L'intero mondo dei Giudei e dei Gentili sarà convertito a Cristo; ma i Giudei guideranno la via, e saranno gli strumenti onorati di Dio per portare dentro i Gentili; dal quale, in primo luogo, si opporranno ferocemente; ma sul quale trionferanno con immensa strage, e con la stessa facilità con cui trionfa un leone su un gregge di pecore.

Non meno pienamente parla anche il profeta,]

2. Nel capitolo davanti a noi—

[Rappresenta, in termini molto commoventi, l'ebreo che anticipa questo periodo benedetto: “Non gioire contro di me, o mio nemico: quando cadrò, mi alzerò; quando siederò nelle tenebre, il Signore sarà per me una luce. Porterò l'indignazione del Signore, perché ho peccato contro di lui, finché non perora la mia causa ed eseguirà il giudizio per me: mi farà uscire alla luce e io vedrò la sua giustizia.

Allora colei che è mia nemica lo vedrà, e la vergogna coprirà colei che mi ha detto: Dov'è il Signore tuo Dio? I miei occhi la vedranno: ora sarà calpestata, come la palude delle strade [Nota: ver. 8–10.]”. Quindi, dopo aver confermato questa attesa come certamente adempiuta nel tempo stabilito per la cessazione delle loro attuali sofferenze [Nota: ver. 11-13.], egli stesso grida a Dio in loro favore: «Pasci il tuo popolo con la tua verga, il gregge della tua eredità, che abita solitario nel bosco, in mezzo al Carmelo: pascoli in Basan e in Gàlaad, come ai tempi antichi [Nota: ver.

14.]”. E a questa preghiera Iddio restituisce una risposta gentilissima; dichiarando che si sarebbe interposto per loro in modo meraviglioso ed efficace come fece per loro al momento della loro liberazione dall'Egitto, con grande sorpresa e sgomento di tutte le nazioni circostanti: "Secondo i giorni della tua uscita dall'Egitto io voglio mostragli cose meravigliose. Le nazioni vedranno e saranno confuse con tutte le loro forze: poseranno la mano sulla loro bocca, le loro orecchie saranno sorde: leccheranno la polvere come un serpente; usciranno dalle loro tane, come vermi della terra: temeranno il Signore nostro Dio, e temeranno per causa tua [Nota: ver. 15–17.]”.

È così che vengono introdotte le parole del mio testo: esse derivano del tutto dall'argomento precedente e dovrebbero essere considerate in connessione con esso. Facciamo quindi il prossimo segno,]

II.

Il monologo pronunciato nella contemplazione di esso -

Il monologo può essere considerato come se provenisse dal profeta stesso o da qualsiasi ebreo pio e credente.
Immaginatevi, quindi, un ebreo che contempla questo evento
... [Egli irrompe in una devota attribuzione di lode a Dio: primo, in una visione generale della dispensazione; poi, in vista delle particolari misericordie che saranno concesse sotto di essa; e, infine, in vista del grande risultato . Seguiamolo in ogni passo successivo.

'Chi è un Dio simile a te, o Signore, che tratti così il resto della tua eredità? Come tuo "patrimonio", eravamo tenuti a servirti: e come "residuo" preservato da tanti pericoli, eravamo ancora più tenuti a manifestare la grandezza dei nostri doveri verso di te. Eppure siamo stati un popolo ribelle dal giorno in cui ci hai chiamato. I nostri peccati contro di te si sono molto moltiplicati: ma più di tutto abbiamo meritato la tua sdegnosa indignazione per il nostro rifiuto del tuo unico caro Figlio, che hai mandato a nostro Salvatore e Redentore.

Sono stupito che tu debba "perdonare tali iniquità" e "passare accanto a tali inconcepibili trasgressioni". Ma lo riconduco al tuo stesso amore di misericordia. Sarebbe stato impossibile se non avessi «conservato la tua ira» per sempre, se fosse dipeso da noi toglierla: ma nel tuo stesso seno hai trovato motivi che non si sarebbero potuti trovare da nessun'altra parte: e io sono oltre misura stupito che tu mai contemplassi tale misericordia verso il tuo popolo offensivo.

'Le cose che sono così indispensabili alla nostra felicità, tu hai decretato per la tua stessa misericordia di dare. Anche se ti abbiamo tanto irritato per le nostre impareggiabili iniquità, tuttavia "vorrai volgerti di nuovo e avere compassione di noi"; soggiogandoci i peccati che ci hanno condotti prigionieri e "gettando nelle profondità del mare" i peccati che ci hanno sottoposto al tuo dispiacere. Una volta abbiamo visto i nostri nemici sottomessi e morti sulla riva del mare: e i nostri peccati, che sono nemici infinitamente più formidabili, tratterai allo stesso modo, rendendoci felici monumenti della tua potenza e grazia illimitate.

O Signore, attendo con impazienza quel periodo felice e ti adoro dal più profondo dell'anima, perché hai tali benedizioni in riserva per noi.
'Allora tutte le tue promesse alla nostra nazione saranno adempiute nella loro massima estensione. Per Abramo furono i frutti della “misericordia”, della misericordia del tutto gratuita e immeritata: ma per Giacobbe furono i memoriali della tua “verità”; visto che li avevi consegnati ad Abramo e alla sua discendenza , mediante patto e giuramento.

Allora tutto ciò che hai “giurato” riceverà il suo pieno compimento. Allora la discendenza di Abramo possederà, in misura molto maggiore di quanto non abbia mai fatto, la loro eredità promessa; e, al tempo stesso, «in lui saranno benedette anche tutte le nazioni della terra». Quando attendo con impazienza questi eventi gloriosi, sono completamente perso nella meraviglia, nell'amore e nella lode.']

Ma, poiché anche noi siamo interessati a questa salvezza, contempliamo anche le perfezioni di Dio che si manifestano in essa:

[Qui possiamo vedere chiaramente segnati, sì, scritti come con un raggio di sole, la sua misericordia e gentilezza amorevole , la sua potenza e grazia , la sua verità e fedeltà .

Quanto lo abbiamo provocato ad ira, innumerevoli volte! Eppure “non tratterrà la sua ira contro di noi”, ma “passerà per le nostre trasgressioni”, sì, e “le perdonerà” e “le cancellerà come una nuvola mattutina”; e solo "perché si diletta nella misericordia". Sarà in lui tutto un atto di amore sovrano. Non abbiamo mai fatto nulla per meritarlo; né è possibile per noi, con qualsiasi cosa che possiamo fare, meritarlo: ma i motivi che non può derivare da noi, li troverà nel proprio seno: «egli avrà misericordia, perché avrà misericordia; e avrà compassione, perché avrà compassione.

E
cosa c'è che non farà per noi? In verità, non c'è limite né alla sua potenza né alla sua grazia. La colpa del peccato ci ha sottoposto al suo grave dispiacere? ed è come una macina al collo, pronta a sprofondarci nell'abisso senza fondo dell'inferno? Lo cancellerà; e "allontanalo da noi, quanto l'oriente è dall'occidente;" sì, "e gettalo dietro di lui irreparabilmente nelle profondità del mare;" così che per noi, non meno che per i Giudei, si adempirà quella graziosa promessa: «Si cercherà l'iniquità d'Israele e non ce ne sarà; ei peccati di Giuda, e non si troveranno, perché io perdonerò quelli che ho riservato [Nota: Geremia 50:20 .

];” Né è tutto questo. Egli sa bene che il peccato, se tollerato che conservasse il suo potere su di noi, sarebbe ancora, per così dire, un inferno dentro di noi, e ci immergerebbe infallibilmente nella perdizione eterna: egli dunque prende a sé la sua potente potenza, e, per mezzo degli effettivi operazione della sua grazia, la sottomette in noi; affinché siamo rinnovati nello spirito della nostra mente e siamo «trasformati a sua immagine nella giustizia e nella vera santità». Così, mentre ci libera dall'inferno, «ci fa incontrare per l'eredità dei santi nella luce».

E dov'è la persona che ha mai stretto il suo patto e non l'ha fatto adempiere a lui in tutte le sue parti? No, in verità: Dio ha detto: “Non ti lascerò mai; mai, mai abbandonarti:” ed è fedele alla sua parola; né una battuta o un titolo è mai fallito. No, benedetto Signore; al compimento finale delle tue promesse guardiamo con gioia indicibile. E, una volta giunti a quella terra promessa, la celeste Canaan, oh! quali meraviglie di verità e di fedeltà dovremo contemplare! Considereremo l'acquisizione senza dubbio come "misericordia", in primo luogo; ma la vedremo anche come "verità": perché "hai giurato" di darla al tuo popolo credente: e tu hai "confermato la tua promessa con un giuramento, apposta che con due cose immutabili, in cui era impossibile per mentire, potremmo avere una forte consolazione,Ebrei 6:18 .]”. Signore, custodiscici fino a quel giorno; e "adempi a ciascuno di noi quella parola in cui ci hai fatto riporre la nostra fiducia!"]

Una riflessione o due chiuderanno il nostro argomento
: 1.

Se tali sono le prospettive dell'ebreo, in quale nobile opera sono impegnati coloro che stanno aiutando a realizzarle!

[Dio mandò un Mosè e un Aaronne per far uscire il suo popolo dall'Egitto. E non userà alcun mezzo per raccoglierli dalla loro attuale dispersione e per restituirli al godimento del suo favore? Tutta la Scrittura attesta il contrario; e certamente, quando il tempo si avvicina, troverà persone da mandare loro, e benedirà al fine previsto i loro benevoli sforzi. Quale dovrebbe essere allora il nostro stato in riferimento a loro? Non dovremmo dire con il profeta Isaia: "Eccomi: mandami?" È molto deplorevole che il mondo cristiano senta un'arretratezza nei confronti di quest'opera, ben al di là di quella che sente in riferimento ai gentili.

Ma perché è questo? Dio non si è impegnato a portarli a sé? E non è egli in grado di operare la loro salvezza, come la salvezza del mondo dei Gentili? La verità è che questa arretratezza è un residuo di quell'odio e di quel disprezzo che sono sopravvissuti contro gli ebrei in questi milleottocento anni, e non sono stati nemmeno dissipati dai più gentili uffici dell'amore. È scandalo, tuttavia, per il mondo cristiano, che questa negligenza nei loro confronti continui, in mezzo a tutta la luce di cui ora godiamo.

È un peccato per i ministri che non spieghino più al loro popolo i propositi di Dio nel rispetto di loro; e ai cristiani privati, che non studino mai le Profezie che li riguardano. Ma mi rivolgo a tutti voi: non è desiderabile che si realizzino le gloriose prospettive degli ebrei e che Dio Onnipotente riceva la gloria dovuta al suo nome? Se, quando Israele fu salvato dall'Egitto, cantavano: "Chi è simile a te, o Dio, glorioso nella santità, temibile nelle lodi, che fa meraviglie?" non dovremmo affaticarci perché gli si riversino canti di lode più elevati a motivo di quella liberazione infinitamente più grande loro riservata? Vi invito, quindi, a unirvi in ​​quest'opera benedetta. Vi invito ad anticipare l'evento con fiducia e ad aiutarlo con zelo.]

2. Se tali sono i sentimenti di un ebreo, nella mera anticipazione di quelle misericordie promesse, quali dovrebbero essere i nostri, che ne sono effettivamente in possesso?

[Grazie a Dio! ne siamo in possesso. Sappiamo cosa significa avere "le nostre iniquità perdonate e i nostri peccati coperti": sì, sappiamo cosa significa "avere pace con Dio e gioire nella speranza della gloria di Dio". Per quanto Dio sia stato molto provocato da noi, sappiamo che «la sua ira si è allontanata da noi, e che ci ha consolato». È vero che, nel periodo prima menzionato, queste benedizioni saranno godute in un grado molto più elevato; poiché, «la luce della luna sarà come la luce del sole, e la luce del sole sette volte, come la luce di sette giorni, nel giorno in cui il Signore chiuderà la breccia del suo popolo e risana il colpo della loro ferita [Nota: Isaia 30:26 .

]”. Ma ancora i nostri privilegi sono grandissimi: e dovremmo contemplarli, non con indifferenza o con qualche transitoria emozione di gioia: no; dovremmo sentirci completamente sopraffatti dal senso della bontà di Dio per noi; e, almeno nello spirito della nostra mente, se non nelle espressioni udibili, dovremmo dire giorno e notte: "O Dio, chi è come te?" Devo dire che, se questo non è il nostro stato, siamo ben lontani dall'apprezzare la misericordia di Dio nei nostri confronti come dovremmo.

E invito tutti voi a meditare sulla sua gentilezza nei vostri confronti, affinché il vostro presente senso di ciò possa essere un assaggio del cielo, e i vostri canti di ringraziamento siano una recita di quelli che canterete per sempre nei regni della beatitudine .

So, infatti, che il tremante peccatore ha difficoltà a vedere Dio in questa luce tenera. Ma chiederei a qualcuno, quale prova vorresti della disposizione di Dio a perdonare il peccato? Puoi averne una prova maggiore che nel promesso ritorno di Dio al suo popolo emarginato, anche a quel popolo che ha impregnato le proprie mani nel sangue del suo unico caro Figlio, e per così tante centinaia di anni ha gettato ogni possibile odio sul suo nome? Dico allora: Ascoltate l'ebreo che parla nel mio testo, e adottate il suo linguaggio in riferimento a voi stessi.

E sappi che, come Dio ritornerà al popolo ebraico a tempo debito, così «la misericordia si rallegrerà del giudizio», in riferimento a te: e, poiché ancora diventeranno i più illustri monumenti della sua misericordia e verità, così sarà la misericordia e la verità abbonda in te, e Dio sia glorificato in te nei secoli dei secoli. Se c'è qui qualcuno che è pronto a supporre che l'entità e la durata dei suoi peccati precludano la possibilità di ottenere misericordia, gli direi: sebbene tu abbia avuto sulla tua anima individuale tutti i peccati che mai sono stati commessi da l'intera nazione giudaica, se tu avessi anche ucciso il Figlio di Dio stesso, e hai persistito nel tuo odio per lui per milleottocento anni; tuttavia, se desideri ottenere misericordia, dovresti trovare in Dio tutto ciò che ti è rappresentato nel testo. Lascia che questo detto scenda nelle tue orecchie;