Nahum 1:15

DISCORSO: 1220
IL CORRETTO MIGLIORAMENTO DELLE MISERICORDIE DI DIO [Nota: Sermone di ringraziamento per la pace, maggio 1802.]

Nahum 1:15 . Guarda sui monti i piedi di colui che porta la buona novella, che annuncia la pace! O Giuda, osserva le tue feste solenni, esegui i tuoi canti .

NEGLI scritti dei profeti c'è una bruschezza di stile, che spesso li rende intricati e quasi incomprensibili. La rapidità dei loro passaggi da una persona all'altra, da un periodo all'altro, e da un soggetto all'altro, tende a disorientare la mente e agisce come uno scoraggiamento per noi, quando ci sforziamo di indagare e comprendere il loro significato. Ma quando stiamo in guardia rispetto a questo, scopriremo spesso bellezze che ripagheranno ampiamente il lavoro di indagine, e saremo portati ad ammirare quei passaggi che a prima vista sembravano coinvolti in un'oscurità impenetrabile.

L'argomento della profezia davanti a noi è la distruzione dell'esercito di Sennacherib, come preludio al rovesciamento dell'impero assiro, di cui Ninive era la capitale. Il profeta inizia questo capitolo con un'analisi in termini generali della potenza e della giustizia vendicativa di Geova [Nota: ver. 2–7.]. Di queste perfezioni parla poi con un riferimento più esplicito al suo punto principale [Nota: ver.

8–10.]. Dopodiché, si rivolge a Ninive, da dove dovrebbe provenire quel “malvagio consigliere”, Sennacherib [Nota: ver. 11.]. Poi, nel nome di Geova, si rivolge alla nazione giudaica, per certificare che, per quanto questo formidabile nemico dovesse molestarli e affliggerli, dovrebbero essere liberati dal suo giogo [Nota: ver. 12, 13.]. Quindi si rivolge più immediatamente allo stesso Sennacherib, e dichiara che lui, la sua famiglia ei suoi idoli dovrebbero essere nettamente e del tutto tagliati [Nota: ver.

14.]. Infine, vedendo per così dire compiuta la sua profezia, indica il Messaggero che si precipita sui monti ad annunziare la buona novella: e invita gli abitanti di Gerusalemme a riprendere le loro solite occupazioni, e specialmente le loro ordinanze religiose, in umile riconoscimento della bontà divina, e con fedele riguardo a quei voti che avevano fatto nel giorno della loro calamità [Nota: ver. 15.].

L'affinità tra questo argomento, e ciò che richiama la nostra attenzione oggi, apparirà più pienamente, mentre consideriamo,

I. La novella che ci viene annunciata oggi:

Questi certamente si riferiscono, in primo luogo, alla liberazione di Ezechia mediante la distruzione dell'esercito di Sennacherib —
[Questa fu una grande liberazione, operata da Dio stesso attraverso il ministero di un angelo [Nota: Isaia 37:36 .]. E può benissimo servire per illustrare le benedizioni che oggi commemoriamo [Nota: se si tratta della restaurazione della pace, occorre tracciare un parallelo tra i pericoli a cui erano state esposte Gerusalemme e la nostra nazione.

E, se ci sono state interposizioni di segnale della Divinità a favore della nostra terra, il loro accenno segnerà più fortemente il parallelo. Se si tratta della restaurazione del re Carlo II, le benedizioni del governo di Ezechia e il rinnovamento delle ordinanze religiose stabilite devono piuttosto essere addotte come base del parallelo.] — — —]

Ma si riferiscono anche alla liberazione dell'umanità dal peccato e dalla morte per l'intervento del Signore Gesù
— [Le liberazioni concesse agli ebrei, sono costantemente rappresentate nella Scrittura come tipiche della grande opera della redenzione: e le stesse espressioni nel testo sono usati da Isaia con un riferimento più diretto a quell'evento [Nota: Isaia 52:7 .

]. Né questa idea è fondata su congetture; poiché san Paolo, citando le parole di entrambi i profeti, le applica direttamente all'annuncio della salvezza al mondo dei Gentili [Nota: Romani 10:13 .]. Se poi il profeta ha mescolato questi due eventi, possiamo farlo anche noi; e dal contemplare in prospettiva temporale le misericordie che ci sono concesse, prendiamo l'occasione per riflettere sulle misericordie infinitamente più ricche che otteniamo per mezzo di Cristo [Nota: qui la distruzione dei nostri nemici spirituali da parte di Cristo, "l'Angelo dell'Alleanza", può essere annunciato, come lieta novella a coloro che sono «rinchiusi sotto la Legge», i miseri in attesa della morte e del giudizio.] — — —]

Non sappiamo come migliorare queste notizie, dal momento che il profeta stesso suggerisce,

II.

I doveri che ne derivano:

In una tensione incoraggiante ma di controllo, ci esorta a,

1. Un devoto riconoscimento delle misericordie ricevute:

[Poiché la via per Gerusalemme è stata bloccata dall'esercito assediante, il profeta dice al popolo, affinché ora possano avere libero accesso al tempio e salire nei tempi stabiliti alle loro feste solenni. E non dovremmo anche ora avvalerci delle opportunità che ci vengono offerte e aspettare Dio senza distrazioni [Nota: qui, se la restaurazione del re è oggetto di ringraziamento, si può fare riferimento all'interruzione del culto stabilito durante il usurpazione, e il pericolo della sua totale abolizione in seguito, durante il tempo della Rivoluzione.]? Dovremmo almeno trascorrere questa giornata, non in semplice allegria carnale, ma in solenne banchetto davanti a Dio, anche con gioia spirituale e più appropriata.

Il ricordo dell'opera di redenzione in modo più speciale dovrebbe accendere nei nostri cuori una sacra fiamma di gratitudine e di ringraziamento, e dovrebbe stimolarci a una più rigorosa osservanza del sabato, che, in commemorazione di esso, è stato fatto sostituire il sabato originario, ed è stato designato con quell'onorevole appellativo, Il giorno del Signore.]

2. Un coscienzioso adempimento dei voti che abbiamo fatto:

[È molto probabile che molti, durante l'assedio di Gerusalemme, avrebbero fatto voti a Dio, come avevano fatto i Giudei fin dall'inizio sotto le loro calamità. Né possiamo dubitare che molti di noi stessi, in stagioni di malattia o di difficoltà, si siano proposti, e forse giurato, di cambiare il corso della nostra vita, se fossimo stati liberati dalle angustie che sentivamo o temevamo. In questo momento in particolare abbiamo fatto i voti, che siamo tenuti a compiere [Nota: Tali voti sono costantemente offerti a Dio, nelle forme di preghiera per il 29 maggio e nei giorni di digiuno; e possono qui essere citati dall'una o dall'altra di quelle forme, secondo l'occasione; e può essere pressato sulla coscienza come obbligatorio in questo momento.

]. Ma ahimè! se confrontiamo le nostre richieste in mezzo ai guai, con le nostre vite liberate dai guai, che terribile contrasto appare! Ma non sia così in questa occasione; ma ricordiamo i voti che sono su di noi; perché “meglio non fare mai voto, che fare voto e non pagare [Nota: Ecclesiaste 5:4 .].”]

Concludiamo quindi con un discorso, ispirato e insieme pronunciato da Dio stesso; “Ascolta, o popolo mio, e io parlerò; O Israele, e io testimonierò contro di te! Offri a Dio il ringraziamento e rendi i tuoi voti all'Altissimo [Nota: Salmi 50:7 ; Salmi 50:14 .]”.