Nahum 1:7

DISCORSO: 1219
DIO UN RIFUGIO IN TEMPO DI PROBLEMI

Nahum 1:7 . Il Signore è buono, una presa forte nel giorno della sventura; e conosce quelli che confidano in lui .

QUANDO Dio si interpose in una nuvola tra l'accampamento d'Israele e l'accampamento degli Egiziani, la nuvola fu per quelli una colonna di fuoco, per illuminarli; ma a questi una nuvola di tenebre, per ostacolare la loro via. E tale è il vario aspetto di Geova nei confronti dei suoi amici e nemici in tutte le epoche. Nei confronti dei Niniviti, che ormai avevano quasi colmato la misura delle loro iniquità, e obbligato, per così dire, a forzare a Geova un decreto di eliminazione totale ed eterna, egli è rappresentato nei termini più orribili che il linguaggio potesse permettersi: “Dio è geloso , e il Signore si vendica ed è furioso: il Signore si vendicherà dei suoi avversari e riserva l'ira ai suoi nemici.

.…Chi può resistere alla sua indignazione? e chi può rimanere nell'ardore della sua ira? La sua furia si riversa come fuoco; e da lui vengono gettati i sassi [Nota: ver. 2, 6.]”. Ma, affinché il popolo del Signore non applichi questa descrizione di Geova indiscriminatamente a tutte le persone di qualunque carattere, il profeta si interrompe bruscamente e dichiara che verso il suo popolo credente Geova è di carattere molto diverso; poiché «è buono, e un forte sostegno nel giorno della sventura, e conosce coloro che confidano in lui».

Per nostro conforto, consideriamo Geova come ci è raffigurato qui;

I. Nelle perfezioni della sua natura -

["Lui è bravo;" in ogni modo "buono"; e sembra esserlo in tutto ciò che ha fatto. Le sue opere di creazione furono tutte, dopo un attento esame di esse da parte del Divino Artefice, dichiarate “molto buone”. Nel corso di tante migliaia di anni non si è mai trovato un solo caso in cui una sua opera potesse essere migliorata; così perfetto è stato l'adattamento di ogni parte al suo rispettivo uso, e così completa la sottomissione di ciascuna al bene del tutto.

Le sue opere di provvidenza vengono meno nell'ambito dell'osservazione umana, perché non conosciamo tutti i fini che devono essere raggiunti da esse: ma di quelli che sono stati i più oscuri o più calamitosi abbiamo avuto la testimonianza unanime dei migliori giudici , che “ha fatto bene ogni cosa”; e che, per quanto “nuvole e tenebre potessero essere intorno a lui, giustizia e giudizio sono stati la base del suo trono.

Delle sue opere di redenzione che diremo? In quali termini possiamo trasmettere una nozione giusta di loro? In verità la lingua di un arcangelo è incapace di esprimere la bontà di Dio nel dare che il suo unico caro Figlio muoia per noi [Nota: 1 Giovanni 4:8 .]: questo mistero supera di gran lunga la comprensione di ogni intelligenza finita: il suo « altezza e profondità e lunghezza e larghezza non possono mai essere esplorate:” basti dire che l'incarnazione e la morte del Figlio di Dio è l'unico soggetto di adorazione tra tutte le schiere del cielo, e continuerà ad esserlo attraverso le innumerevoli secoli dell'eternità [Nota: Apocalisse 5:12 .].

Ma, mentre la bontà di Dio è prontamente riconosciuta in riferimento a coloro che sono oggetto di misericordia, può essere messa in dubbio in riferimento a coloro che saranno oggetto del suo eterno dispiacere. Ci si può chiedere: come può essere buona la sua giustizia punitiva? Rispondo, se non mantenesse i diritti della giustizia non potrebbe essere “buono”. Qualunque cosa gli uomini empi possano immaginare, la giustizia è necessaria in ogni governo: e, se un monarca terreno fosse ritenuto essenzialmente difettoso se lasciasse che tutte le leggi del regno fossero oltraggiate e annullate impunemente, lo sarebbe Geova, con riverenza. disse, agire indegnamente come il governatore morale dell'universo, se non faceva differenza tra gli osservatori delle sue leggi e coloro che le violavano senza rimorsi.

La sua legge è una trascrizione della sua santa volontà; e se ne deve mantenere l'onore, o con l'osservanza de' suoi precetti, o con l'esecuzione delle sue pene. Inoltre, se non si manifestasse la giustizia di Dio nel castigo del peccato, non sarebbe né venerato in cielo, né temuto in terra. In cielo, la sua giustizia, santità e verità si sarebbero del tutto oscurate, e lo splendore di tutte le altre sue perfezioni sarebbe oscurato: e sulla terra, Satana avrebbe mantenuto un dominio incontrastato sui cuori degli uomini.

Da ogni punto di vista, quindi, dobbiamo dire, non solo che Dio è buono, ma che la sua bontà, non meno che "la sua grandezza, è imperscrutabile".]
Abbiamo un'ulteriore comprensione che ci viene data del carattere di Dio,

II.

Nelle disposizioni del suo patto:

[Il peccato ha portato con sé la miseria: e fin dalla prima introduzione del peccato nel mondo, «l'uomo è nato per affliggere come le scintille volano verso l'alto». Ma Dio è entrato in alleanza con il suo unico caro Figlio come nostro capo e rappresentante; e ci ha consegnato se stesso come nostro Dio, mentre ci accoglie a sé come suo popolo. Nel giorno della sventura sentiamo che nessuno, tranne Dio, può darci un aiuto efficace: e in quel momento si impegna ad essere per noi un aiuto molto presente.

Qualunque sia la nostra afflizione, possiamo andare da lui con essa, e trovarlo «una forza per il povero, una forza per il bisognoso nella sua angoscia, un rifugio dalla tempesta, un'ombra dal caldo, quando il soffio del terribile quelli è come una tempesta contro il muro [Nota: Isaia 25:4 .]”. Che fortezza è lo vediamo nel caso di Ezechia, quando era circondato dall'esercito assiro, al quale, secondo tutte le apparenze umane, gli era impossibile resistere: una sola assicurazione di protezione da Geova permise a quel santo principe di disprezzare tutte le minacce del suo avversario bestemmiatore, e riposare al sicuro e composto come se non ci fosse stato alcun pericolo a portata di mano [Nota: Isaia 37:21 .].

Ma se Dio è un tale rifugio nelle difficoltà temporali, tanto più lo è quando l'anima è oppressa dal senso del peccato. Ascoltate ciò che ci parla tramite il suo diletto Figlio: “Venite a me, voi tutti che siete affaticati e oppressi, e io vi darò riposo”. Sì: il nostro adorabile Salvatore ci è stato opportunamente rappresentato dalle città di rifugio, che erano aperte giorno e notte all'omicida, e che gli davano perfetta sicurezza dall'inseguitore del sangue, nell'istante stesso in cui è entrato nelle loro porte.

Una tale città è il Signore Gesù, «il cui nome è una forte torre, alla quale corre il combattente ed è al sicuro». Non ha forse detto lui stesso: "Colui che viene a me non lo caccerò in alcun modo?" Va da lui l'afflitto peccatore, ed egli troverà che quest'“uomo”, questo Dio-uomo, “sarà per lui un nascondiglio dal vento e un riparo dalla tempesta; come fiumi d'acqua in un luogo asciutto; come l'ombra di una grande roccia in una terra stanca [Nota: Isaia 32:2 .]”. In verità “Egli salverà fino in fondo tutto ciò che viene a Dio per mezzo di Lui”.]

Avremo una visione ancora più profonda del suo carattere, se lo consideriamo,

III.

Nelle dispensazioni della sua grazia—

[“Egli conosce coloro che confidano in lui;” non solo come distinguerli dagli altri, ma come provare verso di loro il più affettuoso riguardo: (in questo senso si usa spesso la parola “sa” [Nota: Salmi 1:6 .].) Li guarda con la più tenera simpatia e compassione , essendo “toccato da un sentimento di tutte le loro infermità [Nota: Ebrei 4:15 .

]”, ed essendo “afflitti in tutte le loro afflizioni [Nota: Isaia 63:9 .]”. Del suo popolo, quando soffriva sotto i suoi padroni egiziani, disse: “Ho certamente visto l'afflizione del mio popolo che è in Egitto e ho udito il loro grido a causa dei loro padroni; poiché conosco i loro dolori [Nota: Esodo 3:7 .

]”. E lo stesso tenero riguardo è mostrato da lui a un individuo solitario come a un'intera nazione: poiché David dice: "Quando il mio spirito fu sopraffatto, tu conoscesti la mia strada [Nota: Salmi 142:3 .];" e ancora: “Hai conosciuto la mia anima nelle avversità [Nota: Salmi 31:7 .

]”. L'atto stesso di confidare in Dio è di per sé così gradito e gradito ai suoi occhi, che non c'è nulla che non faccia per uno che lo guarda in tale cornice [Nota: Salmi 31:19 .]. Così abbondantemente comunicherà a tale la ricchezza della sua grazia, che renderà la sua anima come un giardino ben irrigato, pieno dei frutti più ricchi, adatto a ogni stagione dell'anno [Nota: Geremia 17:7 .

]. Qualunque sia il nemico che lo assalirà, Dio "manterrà la sua anima in perfetta pace [Nota: Isaia 26:3 .]", e lo farà pari al monte Sion, che non può essere rimosso, ma dimora per sempre [Nota: Salmi 125:1 .].']

Quale miglioramento dobbiamo apportare a questo argomento?

Rispondo,

1. “Conoscere Dio”—

[Studia il carattere di Dio come disegnato nelle Sacre Scritture. Alcuni lo considerano un Dio di ogni misericordia; ed altri, come vestiti solo dei terrori di una giustizia inesorabile. Ma il vero carattere di Dio è che è "un Dio giusto e un Salvatore". Nel Signore Gesù Cristo questa unione di giustizia e di misericordia si manifesta pienamente. Una volta guardalo come morente, risorto, regnante per l'uomo peccatore, e allora tutta la descrizione data di Dio nel nostro testo sarà vista nella sua vera luce, e tutto lo splendore della Divinità irradierà le tue anime.]

2. Glorificalo come Dio—

[Per quanto conosciamo Dio, anche se è solo negli avvisi che ci ha dato di sé nelle opere della creazione, dobbiamo “glorificarlo come Dio [Nota: Romani 1:21 .]”. Quanto più allora dobbiamo farlo, quando tutta la sua gloria è fatta risplendere davanti a noi nel volto di Gesù Cristo! Come dovremmo amarlo, servirlo, confidare in lui e deliziarci in lui! Oh, amato, a lui ascendano i vostri cuori e a lui le vostre anime siano devote, come l'occasione richiede.

È "bravo?" lodatelo per la sua bontà. È "una roccaforte?" fuggite da lui e abitate continuamente in lui. 'Conosce coloro che confidano in lui?' gioisca di te come monumenti della sua grazia, e si diletti in te come eredi della sua gloria [Nota: Sofonia 3:17 .]. In una parola, vivi ma per lui; e poiché egli “vi ha comperato con un prezzo, badate di glorificarlo con i vostri corpi e con i vostri spiriti, che sono suoi [Nota: 1 Corinzi 6:20 .].”]