Numeri 15:30-31

DISCORSO: 159
IL PERICOLO DEL PECCATO PRESUNTO

Numeri 15:30 . L'anima che fa qualcosa con presunzione (sia che sia nata in terra o straniera), la stessa rimprovera il Signore; e quell'anima sarà sterminata di mezzo al suo popolo. Poiché ha disprezzato la parola del Signore e ha violato il suo comandamento, quell'anima sarà del tutto sterminata: la sua iniquità ricadrà su di lui.

OGNI comando di Dio deve essere obbedito: e non è una scusa per dire che ignoravamo il comando. Sappiamo che c'è un Dio a cui dobbiamo rendere conto: sappiamo che ci ha dato una rivelazione della sua volontà; ed è nostro dovere informarci di tutto ciò che richiede dalle nostre mani. Anche in riferimento alle leggi umane, non è una scusa per dire che le ignoravamo. Dovremmo conoscerli: e se li violiamo in qualche modo, la pena è da quel momento inflitta.

Un giudice misericordioso può considerare la nostra ignoranza come motivo per attenuare, o anche per rimettere, la pena: ma la legge non ne sa nulla: valgono i suoi decreti; le sue sanzioni gravano su chiunque le trasgredisca: e ciascuno si sente interessato a mantenerne l'autorità. Così era sotto la legge mosaica; anche dove le ordinanze erano così numerose, che a stento potevano essere ricordate da nessuno, tranne coloro che erano del tutto devoti allo studio di esse.

Tuttavia, se qualcuno ha trasgredito per ignoranza, deve, non appena informato del suo errore, portare l'offerta stabilita, per ottenere il perdono della sua colpa [Nota: ver. 27, 28.]; e, se ha rifiutato di portare la sua offerta, deve essere stroncato, come un presuntuoso trasgressore. Per i peccati di presunzione, di qualunque genere essi fossero, non vi era alcuna espiazione prescritta. Non conveniva a Dio risparmiare chi poteva deliberatamente opporsi alla sua autorità: e perciò era espressamente comandato che il presuntuoso peccatore, chiunque fosse, fosse stroncato. Per illustrare questo argomento, mostrerò,

I. Il pericolo del peccato presuntuoso sotto la Legge:

Il peccato presuntuoso non è da intendersi per ogni peccato commesso volontariamente; ma di quei peccati che, come si esprime nella traduzione marginale, sono commessi « con mano alta: « tali, ad esempio, come quello del Faraone, quando si pose direttamente contro Dio, dicendo: «Chi è il Signore, che io dovrebbe obbedire alla sua voce per lasciare andare Israele? Non conosco il Signore; né lascerò andare Israele.

È tale anche come la caratterizza Davide nei seguenti termini: “La lingua che parla cose superbe; vale a dire, di coloro che hanno detto: Con la nostra lingua prevarremo: le nostre labbra sono nostre: chi è il Signore su di noi [Nota: Salmi 12:3 .]?”

La persona che commetteva questo peccato era condannata a morte. Per lui non era previsto alcun sacrificio: qualunque fosse l'ingiunzione a cui si opponeva così fermamente, che appartenesse alla legge cerimoniale o morale, doveva subire la morte per la sua offesa. È probabile che la sentenza eseguita, per ordine di Dio stesso, contro l'uomo che raccoglieva i bastoni in giorno di sabato avesse lo scopo di illustrare questo. La sua offesa potrebbe apparire ma lieve; vale a dire, raccogliere i legnetti in giorno di sabato: ma, come è stato fatto in un noto e dichiarato disprezzo della volontà divina, deve essere lapidato [Nota: ver. 32–36.].

Ora, come si può spiegare che un giudizio così severo debba essere eseguito per aver fatto qualcosa con presunzione? Era considerato come un rimprovero e un disprezzo su Dio stesso;

1. Come irragionevole nei suoi comandi:

[Un uomo che si pone apertamente contro qualsiasi comando, infatti, si lamenta di tale comando come irragionevole e ingiusto. Un uomo, per infermità, può mancare nella sua obbedienza, mentre riconosce che la legge che viola è santa, giusta e buona; ma se si oppone al comando stesso, deve necessariamente essere dovuto all'idea che imponga un freno non necessario, o, in ogni caso, che se ne possa fare a meno per sua comodità.]

2. Per quanto debole nelle sue minacce:

[Nessuno che potesse farsi la minima idea di cosa “è terribile cadere nelle mani del Dio vivente” disprezzerebbe le sue minacce. Ma c'è una vaga idea nella mente degli uomini, che Dio non li eseguirà mai. Così Davide descrive questi poveri illusi: «Gli empi, per l'orgoglio del suo volto, non cercheranno Dio: Dio non è in tutti i suoi pensieri: le tue vie sono sempre penose, i tuoi giudizi sono al di sopra, fuori dalla sua vista: quanto a tutti i suoi nemici, sbuffa contro di loro [Nota: Salmi 10:4 .]”. Sarebbe giusto che Dio sopportasse un'umiliazione come questa?]

3. Come del tutto indegno di qualsiasi seria considerazione:

[Se la mente fosse debitamente impressionata da una qualsiasi delle perfezioni della Divinità, non potremmo trattarlo con tale disprezzo. La sua potenza e la sua maestà ci sgomenterebbero fino alla paura; il suo amore e la sua misericordia attirerebbero la nostra ammirazione: e sebbene potessimo essere ancora lontani da quella totale sottomissione alla sua volontà che Egli richiede, non ci sarebbe possibile schierarci contro di lui e «correre contro i grossi capi del suo scudo [Nota: Giobbe 15:25 .]”.

Concepisci dunque una creatura che si erge così contro il suo Creatore, e vedrai subito perché il peccato presuntuoso dovrebbe essere così severamente punito.]
Ma procediamo a sottolineare,

II.

Il pericolo ancora più grande che ne deriva sotto il Vangelo:

Vero è che sotto il Vangelo abbiamo un sacrificio per i peccati di presunzione come per altri: ma se il Vangelo è l'oggetto del nostro sprezzante disprezzo, non possiamo assolutamente essere salvati, ma dobbiamo perire sotto la più accumulata condanna.

1. Perché un disprezzo del Vangelo è di per sé più atroce di un disprezzo della Legge,

[La Legge conteneva innumerevoli ordinamenti, la cui ragione pochi, se non nessuno, potevano comprendere: e san Paolo, in confronto al Vangelo, li chiama «elementi deboli e mendicanti». Ma il Vangelo è la dimostrazione più perfetta della sapienza e della bontà di Dio che abbia mai rivelato all'uomo mortale. Esibisce le opere e gli uffici del Signore Gesù Cristo, insieme ai graziosi influssi dello Spirito: e, se sono da noi disprezzati, non può esserci speranza.

Poiché così parla il Signore: «Colui che disprezzò la legge di Mosè, morì senza pietà, sotto due o tre testimoni. Di quanta più dolorosa punizione, supponete, sarà ritenuto degno colui che ha calpestato il Figlio di Dio, e ha considerato il sangue del patto, con cui è stato santificato, cosa empia, e ha agito contro lo Spirito di grazia [Nota: Ebrei 10:28 .]?"]

2. Perché un disprezzo del Vangelo è, infatti, un rifiuto dell'unico mezzo con cui il peccato può essere perdonato —

[Dove fuggirà un uomo che rifiuta il Salvatore? “Quale altro sacrificio per il peccato” troverà mai, o quale altra “via al Padre?” Ebbene dice l'Apostolo: «Se pecchiamo volontariamente dopo aver ricevuto la conoscenza della verità, non rimane più sacrificio per il peccato, ma una certa attesa paurosa del giudizio e un'ardente indignazione, che divorerà gli avversari [Nota: Ebrei 10:26 .

]”. Il rimprovero di Eli ai suoi figli mette questo argomento nella luce più chiara: «Se uno pecca contro un altro, il giudice lo giudicherà; ma se uno pecca contro il Signore, disprezzando i suoi sacrifici, chi lo supplicherà [Nota: 1 Samuele 2:25 .]?"]

Applicazione—
1.

Siate grati, quindi, di vivere sotto il Vangelo —

[A te “ti sia perdonata ogni sorta di peccato e di bestemmia”. Per quanto presuntuose possano essere state le tue passate iniquità, possono essere tutte "cancellate come una nuvola mattutina" e "gettate nelle profondità del mare". Questo non poteva essere detto con tanta sicurezza sotto la Legge di Mosè: ma a voi lo dichiaro con fiducia che «il sangue di Gesù Cristo purificherà da ogni peccato [Nota: 1 Giovanni 1:7 1,7 .

];” e che «tutti coloro che crederanno in lui saranno giustificati da ogni cosa, dalle quali non potrebbero essere giustificati dalla Legge di Mosè [Nota: Atti degli Apostoli 13:39 .].»]

2. Sii sincero nella preghiera con Dio, affinché, qualunque mezzo possa ritenere opportuno usare, ti protegga dal peccato presuntuoso —

[Questo era il corso di Davide: “Trattieni il tuo servo dai peccati di presunzione: non domini su di me: così sarò retto e innocente dalla grande offesa [Nota: Salmi 19:13 .]”. Stai certo che devi usare questa preghiera e ne avrai bisogno fino all'ora della tua morte. Le conquiste di David furono grandi: eppure sentiva il bisogno di gridare continuamente: “Tienimi su, che i miei passi non scivolino.

Così fate continuamente: e potete allora sperare che Dio «vi trattenga dal cadere e vi presenti irreprensibile davanti alla sua gloria con gioia immensa [Nota: Giuda, ver. 24, 25.]”.]