Numeri 32:6-7

DISCORSO: 182
MOSÈ RIPRENDE I REUBENITI

Numeri 32:6 . E Mosè disse ai figli di Gad e ai figli di Ruben: I vostri fratelli andranno in guerra e vi siederete qui? E perché scoraggiate il cuore dei figli d'Israele dall'andare nel paese che il Signore ha loro dato?

Le AZIONI sono buone o cattive a seconda dei motivi da cui procedono: ma, poiché queste sono note solo a Dio, deve accadere spesso che la nostra condotta sia vista in una luce troppo favorevole, o soggetta a censure immeritate. La nostra incapacità di sprofondare nel cuore degli uomini dovrebbe certamente indurci in ogni momento ad appoggiarci piuttosto dalla parte della carità, ea sperare e credere a tutte le cose di natura favorevole, per quanto le circostanze lo consentano.

Questa considerazione, tuttavia, non è tanto da accecare i nostri occhi su ciò che è manifestamente malvagio, o da impedirci di rimproverare coloro che agiscono male. I magistrati in particolare devono procedere con fermezza nel reprimere ogni sorta di malvagità, e con tempestive ingerenze devono fermare il contagio del cattivo esempio. Così fece Mosè, quando i Rubeniti e i Gaditi gli presentarono una richiesta, che reputava dannosa per tutte le altre tribù.

Chiesero di avere per loro parte il paese a oriente del Giordano, invece di qualsiasi parte del paese di Canaan: e Mosè, concependo la loro richiesta di procedere per motivi impropri e ingiustificabili, espose con loro e li rimproverò con grande severità . Lasciaci considerare,

I. I motivi della sua gelosia...

C'erano ampie ragioni per le paure che nutriva rispetto a loro...
[La loro richiesta sembrava essere dettata da egoismo, mondanità e incredulità . Non appena Sihon, re degli Amorrei, e Og, re di Basan, furono sottomessi e i loro fertili territori furono occupati, queste due tribù chiesero il possesso esclusivo della loro terra, con la scusa che fosse loro preminentemente adatta , per il numero dei loro greggi e armenti.

Quanto ai loro fratelli appartenenti alle altre dieci tribù, vadano a farsi strada tra i Cananei e si impossessano di tutto ciò che potevano: ma la terra che era già sottomessa e che era della più ricca qualità, desideravano avere assegnati a se stessi senza ulteriori problemi.

Questa terra non era entro i recinti di Canaan: inoltre sarebbe molto lontana dagli ordinamenti della religione e dalla casa di Dio: ma non sembravano considerare nessuna di queste considerazioni in confronto ad un ampio, facile e immediato insediamento.
Gli abitanti della terra promessa erano numerosissimi e bellicosi; e non potrebbe mai essere espropriato senza molte sanguinose contese.

Forse, dopo tutto, la vittoria su di loro potrebbe essere acquistata cara, o forse mai raggiunta: da qui potrebbe anche sorgere la volontà dei pretendenti di rinunciare alla loro parte in ciò che è incerto, se fosse loro permesso di possedere ciò che è già stato guadagnato .
Tale fu la costruzione che Mosè diede alla condotta di queste due tribù, e tale fu la base di quei rimproveri che amministrava.

]
E non c'è motivo di simili timori ogni volta che si ottiene una condotta simile?
[Se un ministro in questo giorno vede i suoi ascoltatori egoisti , memori delle proprie comodità, ma disattenti ai bisogni e alle miserie degli altri, non ha motivo di temere per loro? Quando è eminentemente caratteristico del vero cristiano "tenere conto non delle proprie cose, ma delle cose degli altri [Nota: Filippesi 2:4 .]", e c'è un evidente fallimento in questo senso tra il suo popolo, non dovrebbe essere “gelosi di loro con una santa gelosia” e avvertirli del loro autoinganno?

Di nuovo, se osserva che qualche professore di religione è diventato mondano; se li trova così intenti ai loro interessi attuali, da essere relativamente indifferenti alle ordinanze della religione e al possesso finale della terra celeste; se li vede studiosi della loro attuale facilità e avversi ai conflitti spirituali, non deve necessariamente "dubitarne" tali persone? L'amore stesso non gli impone di "cambiare la sua voce verso di loro" e di adottare il linguaggio dell'ammonimento e del rimprovero?

Ancora una volta, se li vede cedere all'incredulità , e riposarsi soddisfatto di una parte presente, attraverso apprensioni abbattute riguardo al raggiungimento di una migliore eredità, gli conviene tacere? Non dovrebbe sforzarsi in tutti i modi di reprimere un tale spirito e di stimolare il suo popolo a una condotta più degna? Deve aspettare trasgressioni aperte e famigerate prima di aprire le sue labbra in esposte e rimproveri? No sicuramente: l'esempio di Mosè nel testo, e di S.

Paolo in varie occasioni [Nota: 2 Corinzi 11:2 ; Galati 4:19 .], mostra quali sono le emozioni che ogni tale istanza dovrebbe produrre, e quali metodi dovrebbe adottare ogni ministro fedele per contrastare tali mali.]

Mentre giustifichiamo Mosè per aver esaminato i motivi della sua gelosia, troveremo motivo per congratularci con lui,

II.

Gli effetti di esso-

Da lui stesso ha prodotto una fedele rimostranza
: [È troppo comune esprimere le nostre paure e gelosie ad altri e nasconderle alla persona che ne è il soggetto. Ma Mosè detestava un simile occultamento: sentiva l'importanza di suggerire tutti i suoi timori a coloro che erano più interessati a conoscerli; e di conseguenza si rivolse al popolo stesso.

Egli pose loro dinanzi la tendenza perniciosa del loro esempio, che aveva lo scopo di scoraggiare tutti i figli d'Israele: ricordava loro anche la condotta simile de' loro padri, che li aveva coinvolti tutti in una comune rovina; e li assicurò che avrebbero recato una simile distruzione sulla generazione presente, se avessero persistito in tali desideri irragionevoli [Nota: ver. 6–15.].

Così ha agito come un vero amico e un fedele servitore del Signore. Così agì anche san Paolo verso Pietro, quando con una politica temporeggiatrice e timida metteva in pericolo la libertà della Chiesa cristiana: e così anche noi dobbiamo agire, secondo quel precetto: «Rimprovera in ogni modo il tuo prossimo, e non patirai peccato su di lui [Nota: Levitico 19:17 .].”]

Da loro ha suscitato una spiegazione soddisfacente
: [Non hanno, da un lato, né riconosciuto, né negato, la colpa loro imputata; né d'altra parte, se ne offendevano minimamente. Ma per la soddisfazione di Mosè si impegnarono volontariamente ad accompagnare i loro fratelli in armi, e anche ad andare davanti a loro alla battaglia; e continuare con loro finché l'intero paese non fosse sottomesso, e ogni tribù fosse in possesso della sua eredità destinata.

Questo era giusto ed equo: e Mosè acconsentì prontamente alla proposta. Tuttavia li avvertì che, se mai dovessero ritirarsi dal loro proposito e violare il loro fidanzamento, “il loro peccato li avrebbe sicuramente scoperti” e sarebbe stato colpito da loro.
Così le cose furono risolte con soddisfazione di tutte le parti: la gelosia di Mosè mostrò la sua preoccupazione per il loro benessere; e, se non diede origine alla proposta che fu fatta, certamente confermò il popolo nella determinazione di eseguirla con franchezza e fedeltà.

Un simile caso di gelosia verso queste stesse tribù si verificò, quando tornavano alle loro famiglie dopo la conquista di Canaan [Nota: Giosuè 22:11 .]. In quell'occasione infatti erano evidentemente irreprensibili, nonostante le apparenze fossero, come nel caso di specie, molto contrarie a loro. Ma la questione in entrambi era felice: e da entrambi impariamo a ammonire con franchezza ea ricevere ammonimenti con umile gratitudine; essendo più intenti a soddisfare le menti di coloro che sono offesi, che ad abbassare i nostri accusatori con qualsiasi recriminazione.]

Questo argomento ci fornirà naturalmente alcuni spunti importanti:—
1.

Mantenete in ogni occasione una gelosia su di voi -

[Si dice giustamente che il cuore è “ingannevole sopra ogni cosa” e “Satana può facilmente trasformarsi in un angelo di luce”. Anche gli stessi Apostoli in alcune occasioni «non sapevano di che spirito fossero:» si credevano mossi da puro e santo zelo, quando non erano influenzati che da orgoglio e vendetta. È molto probabile che queste due tribù si attribuissero il merito di un disinteresse molto maggiore di quello che possedevano; e che Mosè vedeva più della loro reale disposizione, di quanto loro stessi fossero consapevoli.

Ciò risulta dall'incarico solenne che Mosè diede loro, anche dopo aver aderito alla loro proposta. E siamo certi che tra di noi spesso è così: nell'idea di un prudente riguardo per le nostre famiglie e per i nostri beni, siamo molto inclini ad assecondare uno spirito mondano ed egoistico; ed essere inconsapevoli dei mali che sono solo troppo visibili agli altri. Ricordiamoci questo: lo vediamo negli altri; proteggiamoci in noi stessi — — —]

2. Sii pronto ad attribuire ad altri le ragioni della tua condotta:

[Può facilmente accadere che la nostra condotta possa apparire agli altri in una luce più sfavorevole di quanto dovrebbe; e se conoscessero il nostro vero punto di vista, formerebbero un giudizio diverso rispetto ad esso. Ora allora non dobbiamo essere arrabbiati con loro perché esprimono i loro dubbi rispetto a qualsiasi azione particolare; ma dovrebbero essere pronti a soddisfare le loro menti, proprio come faremmo noi, se indagassero sui fondamenti della nostra fede [Nota: 1 Pietro 3:15 .

]. L'apostolo Pietro, chiamato da tutti gli altri apostoli per "andare dai gentili incirconcisi e mangiare con loro", non ritenne una degradazione attribuire loro le sue ragioni, ma fu lieto dell'opportunità di rimuovere le loro incomprensioni [Nota: Atti degli Apostoli 11:2 .

]. Anche se sembravano essere stati un po' frettolosi nel condannarlo, non era arrabbiato con loro: conosceva la purezza dei loro motivi e provava piacere nel dichiarare loro i disegni di Dio verso il mondo gentile. Felice sarebbe per noi, se ci fosse in tutti noi una mente come questa. Ma ahimè! la pronta sensibilità che da noi manifesta quando viene additata qualche colpa; la nostra estrema arretratezza nel riconoscerlo, e la nostra tendenza a condannare i nostri monitori piuttosto che noi stessi, rendono estremamente difficile il dovere di ammonire l'un l'altro.

Coltiviamo però uno spirito migliore, e «consideriamola una benevolenza, se i giusti ci percuotono e ci rimproverano:» accogliamo i loro ammonimenti «come un olio eccellente, che non ci spezzi la testa [Nota: Salmi 141:5 .] ”, ma piuttosto sanare le ferite che la nostra stessa cattiva condotta può aver causato.]

3. Sforzati di camminare, in modo che le tue azioni possano portare con sé le loro stesse prove -

[In alcune circostanze le nostre azioni devono necessariamente essere soggette a fraintendimenti. San Paolo nel circoncidere Timoteo e non Tito, e nel “diventare ogni cosa a tutti”, deve apparire a molti colpevole di incoerenza. Ma il suo spirito generale renderebbe così ampia testimonianza dell'integrità della sua mente, che tutte le persone sincere devono almeno trattenere le loro censure, anche quando non potevano discernere l'esatta correttezza della sua condotta.

Là dove c'era il pericolo reale di porre d'inciampo davanti agli altri, invariabilmente si tendeva al sicuro, e si rinnegava nelle cose più innocenti, piuttosto che con l'indulgenza irretire le coscienze degli altri [Nota: 1 Corinzi 8:13 ]. Così dovremmo sforzarci di agire. Dovremmo “astenerci da ogni apparenza di male.

Dovremmo stare attenti che il nostro “bene non sia il male di cui si parla [Nota: Romani 14:16 .]”. In una parola, dovremmo “essere cauti in ogni cosa”; e “fai così risplendere la nostra luce davanti agli uomini, affinché tutti coloro che la vedono siano costretti a glorificare il nostro Padre che è nei cieli”.]