Osea 13:4

DISCORSO: 1173
SOLO GEOVA MERITATIVO DEL NOSTRO PAURA O FIDUCIA

Osea 13:4 . Tu non conoscerai Dio all'infuori di me: perché non c'è Salvatore fuori di me .

Nelle Sacre Scritture si sollecita ogni genere di argomento adatto a influenzare le menti degli uomini: a volte siamo persuasi dai terrori del Signore, a volte siamo allettati dalle sue grandissime e preziose promesse. Una differenza si osserva verso uomini diversamente disposti, e diversamente circostanziati: «verso alcuni si esercita la compassione» in tutte le sue forme più gentili; mentre altri sono «salvati con timore e strappati dal fuoco» con una specie di violenza compulsiva.

Ma non di rado accade che dove l'ostinazione degli uomini è tale da precludere quasi ad essi una speranza di prevalere in essi, entrambi i generi di argomentazione siano combinati, al fine, se possibile, dall'uno o dall'altro, o da entrambi, di superare l'ostinato anima. Così, nel passo davanti a noi, il profeta, dopo aver rappresentato le dieci tribù come sempre più spudorate nelle loro idolatrie, dichiara da Dio che esse passeranno come la nuvola mattutina, o la prima rugiada, e che, come la pula di una trebbia- pavimento, o il fumo di un camino, saranno dispersi come con un turbine sulla faccia di tutta la terra [Nota: ver.

2, 3.]. Ma tuttavia, come se Dio si pentisse di aver denunciato contro di loro un giudizio così pesante, si rivolge loro con tenera pietà; «Eppure io sono il Signore tuo Dio dal paese d'Egitto; e tu non conoscerai dio prima di me; poiché non c'è nessun Salvatore accanto a me:” cioè, “non posso mai dimenticare il rapporto che ho con te; e sono disposto come sempre a darti tutte le benedizioni della salvezza, se solo tu vorrai bandire da te quei rivali che mi hanno provocato gelosia.

In queste parole ci sono due cose da notare:

I. Il comando—

Nel suo senso primario e letterale, si riferisce all'eliminazione delle loro immagini fuse che avevano fatto adorare. Ma i termini usati sono quasi gli stessi con cui si esprime il primo comandamento del Decalogo; e quindi dobbiamo considerarli come estendentisi anche all'idolatria del cuore. Infatti, l'idolatria è, come si esprime san Paolo, «un adorare e servire la creatura più del Creatore, che è Dio sopra ogni cosa, benedetto in eterno [Nota: Romani 1:25 .]:» e di conseguenza noi siamo qui proibito di rendere a qualsiasi creatura quel rispetto che è dovuto a Dio solo, o di farne l'oggetto principale di,

1. Il nostro amore—

[In modo subordinato possiamo amare la creatura, ma non per metterla in concorrenza con Dio. Non c'è niente nell'intero universo che dovremmo desiderare, o cercare, in confronto a Lui; né alcuna cosa di cui non dovremmo separarci volontariamente, piuttosto che offenderlo — — — Lo stato della nostra mente verso Dio dovrebbe essere come quello di Davide: “Chi ho io in cielo se non te? e non c'è nessuno sulla terra che io desideri oltre a te [Nota: Salmi 73:25 .

]”. Fare piacere, o ricchezza, o onore, o qualsiasi cosa che non sia Dio, nostro sommo bene, è idolatria [Nota: Filippesi 3:19 . "Il cui dio è il loro ventre." Colossesi 3:5 . “Avidità, che è idolatria”.].]

2. La nostra paura—

[Difficilmente qualcuno comincia a temere Dio, ma il riconoscimento di lui è ritardato dal timore dell'uomo. Coloro che non si sono mai vergognati del peccato, e che erano soliti commettere ogni sorta di iniquità con avidità, sono pieni di apprensione per non scoprire il loro cambiamento di sentimento e dovrebbero essere chiamati a subire il rimprovero o la persecuzione per amore del Signore. Ma tutto questo timore deduce una dimenticanza di Dio [Nota: Isaia 51:12 ,], che solo è degno di essere temuto [Nota: Luca 12:4 .

Isaia 8:12 .] — — — Se consideriamo Dio come dobbiamo, la nostra risposta ad ogni pensiero vile sarà: «Il Signore è la mia forza e la mia salvezza; di chi allora avrò paura? Il Signore è la forza della mia vita; di chi allora avrò paura [Nota: Salmi 27:1 .]?”]

3. La nostra fiducia—

[Quando sorgono prove di qualsiasi genere, rivolgiamo quasi universalmente lo sguardo alla creatura, piuttosto che a Dio: o guardiamo alla nostra saggezza ed energia per liberarci, o al favore e allo sforzo dei nostri simili: possiamo non ci rendiamo quasi mai conto del pensiero di una Provvidenza sovrintendente, che possa e voglia interporsi per noi: è lecito piuttosto immaginare che sarebbe un insulto all'Altissimo supporre che si preoccuperà di faccende così insignificanti come le nostre .

Allo stesso modo, se le nostre prove sono di natura spirituale, guardiamo alla nostra saggezza per guidarci, alla nostra rettitudine per giustificarci e alla nostra forza per ottenerci la vittoria su tutti i nostri nemici spirituali. Ma in tutto questo disonoriamo grandemente Dio, nel quale dovrebbe essere tutta la nostra fiducia per il corpo e per l'anima, per il tempo e per l'eternità [Nota: Salmi 11:1 ; Salmi 11:4 .

] — — — In tutta tale fiducia nelle creature manifestiamo tutto un allontanamento del cuore da Dio, e ci sottoponiamo al suo giusto e grave dispiacere [Nota: Geremia 17:5 .]

L'equità di questo comando è fortemente marcata,

II.

Il motivo con cui è imposto-

Benché Dio possa ben richiedere obbedienza per il solo motivo della propria autorità, tuttavia si compiace gentilmente di attribuire una ragione a questo comando; una ragione che, mentre mostra l'equità del comando, mostra quanto profondamente ci interessa obbedirvi. Non c'è niente oltre a Dio che può salvarci,

1. In questo mondo—

[Supponiamo che tutta la ricchezza e l'onore che mai sono stati posseduti dall'uomo fossero centrati in una persona, scongiurerebbero le incursioni della malattia o respingerebbero gli assalti della morte? Si assicurerebbero anche la propria sopravvivenza, in modo da non cedere rapidamente il passo alla povertà e alla disgrazia? In caso di un grande capovolgimento di circostanze, quelle vanità svanite placheranno l'angoscia di un osso rotto, o calmeranno la tempesta di uno spirito turbato? Una coscienza sporca sarà placata da loro o la morte sarà spogliata del suo pungiglione? La malattia e la morte non hanno rispetto delle persone; né la pace della mente sarà procurata da titoli altisonanti o grandi possedimenti.

Solo Dio può scongiurare i guai, o santificarli per il nostro bene. Può tenerci incolumi, quando migliaia cadono alla nostra destra e alla nostra sinistra: o se crede di inviarci tribolazione, può permetterci di rallegrarci e di gloriarci in essa: e quanto alla morte, l'ha contata tra i tesori del suo popolo, al quale egli fa desiderare, per essere con Cristo, in piena ed eterna felicità — — — Se dunque guardiamo solo alla nostra felicità in questa vita presente, chi può sopportare un confronto con Geova , come la fonte a coloro che confidano in lui?]

2. Nel mondo a venire—

[Se le vanità del tempo e del senso non possono farci nulla in questa vita presente, quanto meno possono nella vita a venire! Là non possono nemmeno comprarci una goccia d'acqua per rinfrescarci la lingua. Ma oh! che Salvatore sarà Geova! sì, quali corone e regni conferirà al suo popolo credente e obbediente! — — — Ecco il ricco spogliato di tutte le sue gioie passeggere, e sprofondato in quell'abisso di miseria che un tempo disprezzava! Ecco, d'altra parte, Lazzaro un tempo indigente e trascurato nel seno del suo Dio! Chi dei due aveva scelto la parte migliore; colui che aveva camminato per le vie di questo mondo e aveva fatto di Mammona il suo dio; o colui che aveva cercato Geova come suo Dio e porzione? In verità, basta uno sguardo al mondo celeste per dimostrare la ragionevolezza dell'ingiunzione dataci nel nostro testo — — —]

Questo argomento può essere migliorato,
1.

Per nostra convinzione—

[È una verità terribile, che invece di preferire Dio a ogni cosa, abbiamo preferito ogni cosa a lui. Confrontiamo solo l'ansia che abbiamo provato per gli oggetti creati, con quella che abbiamo provato in riferimento a Dio, e non avremo bisogno di ulteriori prove del nostro essere idolatri agli occhi di Dio. Che cosa abbiamo dunque motivo di aspettarci dalle sue mani, nel giorno in cui giudicherà il mondo? Non giudichiamo noi stessi da alcuni dei peccati più grossolani che sono dannosi per la società, ma da quelli che colpiscono l'onore e l'autorità di Dio. Allora vedremo che, invece di essere un Salvatore per noi, abbiamo motivo di temere che si alzi e perora la propria causa, e diventi un vendicatore della sua stessa insultata Maestà.]

2. Per nostra consolazione—

[Se prendiamo Geova per il nostro Dio, non c'è nulla di buono che non possiamo aspettarci dalle sue mani. La dichiarazione che non c'è nessun Salvatore accanto a lui è, in effetti, una certezza che sarà un Salvatore per noi e farà per noi più di quanto l'intero universo possa fare. Possiamo vedere la salvezza in tutti i suoi aspetti e nella sua massima estensione; e poi di': “Tutto questo sarà per me il mio Dio ; tutto questo farà per me.

” Non possiamo alzare le nostre aspettative troppo in alto; poiché «farà per noi in abbondanza al di sopra di tutto ciò che possiamo chiedere o pensare:» né ci deve essere alcun dolore che non vi sia alcun Salvatore all'infuori di lui; poiché non ne mancheremo altro: Egli è onnipotente e sarà tutto sufficiente — — —]