Osea 6:4

DISCORSO: 1155
L'INSTABILITÀ DELL'UOMO E LA PAZIENZA DI DIO

Osea 6:4 . O Efraim, che ti devo fare? O Giuda, che ti devo fare? poiché la tua bontà è come una nuvola mattutina, e come la prima rugiada va via .

OVUNQUE il Vangelo è predicato fedelmente, alcuni si convertono in modo salvifico da esso. Ma di quelli che “corrono bene per una stagione, molti sono ostacolati” nel loro corso, e molti tornano di nuovo al mondo. Tali erano coloro ai quali Dio parlò nelle parole davanti a noi [Nota: Possiamo davvero interpretare i tre primi versetti di questo capitolo come descrittivi di ciò che avverrà negli ultimi giorni; e quindi considera le parole del testo come una continuazione delle lamentele pronunciate contro gli ebrei nel capitolo precedente.

Ma sappiamo che vi furono alcune riforme parziali, come sotto Ezechia e Giosia; e quindi possiamo ben spiegare il passaggio come appartenente al popolo di quella generazione.]. La parola aveva prodotto tra loro qualche buon effetto; ma la loro penitenza fu di brevissima durata. Dio dunque raccolse su di loro questo patetico lamento; che ci porta a notare,

I. L'instabilità dell'uomo—

L'uomo nella sua migliore condizione è una creatura debole e fragile. Ma "Efraim" (che aveva rigettato l'adorazione di Dio) e "Giuda" (che mantenne la forma ma senza il potere della pietà) possono essere propriamente considerati come caratterizzanti due diverse descrizioni di persone, vale a dire, semplici cristiani nominali e coloro che fanno qualche professione di religione. Si noterà quindi l'instabilità,

1. Dei cristiani solo nominali:

[Per quanto gli uomini possano essersi scrollati di dosso ogni riguardo per Dio, ci sono stati momenti in cui hanno nutrito dei buoni desideri e alcuni scopi di emendamento. Non hanno sempre peccato con la stessa facilità con cui lo fanno ora. Possiamo fare appello a tutti, se non c'è stato un periodo della loro vita in cui la loro mente era relativamente tenera e quando hanno sentito, in una piccola misura, l'importanza di prepararsi alla morte e al giudizio?
Ma queste stagioni sono passate senza alcun effetto permanente; e le apparenze del bene sono del tutto svanite.

Perciò sono opportunamente paragonati a una nuvola mattutina, e alla prima rugiada: poiché, come in una stagione di siccità, le nuvole mattutine, che sembravano presagire pioggia, si disperdono presto; e la rugiada, che sembrava un gradito sostituto della pioggia, viene esalata prima che sia penetrata alle radici, e così le aspettative dell'agricoltore sono deluse; così è con loro; i loro voti sono dimenticati, le loro coscienze sono diventate insensibili e ogni prospettiva della loro conversione è annullata [Nota: Vedi questo esemplificato in Faraone, Esodo 10:16 ; Esodo 10:28 ; negli Israeliti, Esodo 33:4 .

con Salmi 78:34 ; in Felice, Atti degli Apostoli 24:25 ; Atti degli Apostoli 24:27 .]

2. Di molti che fanno professione di religione:

[Molti, come quelli a cui si rivolge il testo, sono apparsi in qualche tempo penitenti, e hanno suscitato, in sé e negli altri, la speranza di essere un giorno fedeli seguaci dell'Agnello. Ma hanno "smesso di comportarsi saggiamente". “Le preoccupazioni di questo mondo, o l'inganno delle ricchezze, o la concupiscenza di altre cose”, le hanno sviate; così che sono sterili e infruttuosi come se non si fossero mai professati popolo del Signore.

Quanti sono stati in ogni epoca che hanno così “fatto naufragio della loro fede!” E quanti tra noi, forse, hanno rifiutato le vie di Dio, e dato motivo di temere che «la loro ultima fine sarà peggiore del loro inizio!».
Questi sono ancora più rigorosamente conformi alle immagini nel testo, in quanto le speranze e le prospettive che offrivano erano più lusinghiere, e lo stato in cui sono lasciate è più disperato e afflitto [Nota: Vedi esempi di questo anche in Demas.

Confronta Filem. ver. 24. con 2 Timoteo 4:10 . Vedi anche 1 Timoteo 1:19 ; 1 Timoteo 3:6 ; 1 Timoteo 5:12 ; 1 Timoteo 5:15 e 2 Timoteo 2:18 ; 2 Timoteo 4:4 .]

Nessun soggetto riflette più luce di questo su,

II.

La pazienza di Dio—

Non dobbiamo supporre che Dio non sappia davvero cosa fare, poiché sia ​​la sua saggezza che la sua potenza sono infinite. Ma le espressioni del testo importano,

1. Che è estremamente contrario a punirci come meritiamo -

[Le nostre provocazioni contro di lui sono state tali che solo una pazienza infinita avrebbe potuto sopportare. Si lamenta di noi, che “l'abbiamo affaticato” e che “è schiacciato sotto di noi come un carro pieno di covoni [Nota: Malachia 2:17 ; Amos 2:13 .

]”. Ci fa appello affinché non abbia omesso nulla da parte sua che potesse tendere al nostro bene [Nota: Michea 6:3 . Geremia 2:5 . Isaia 5:4 .]: e con noi esclama riguardo alla nostra ostinazione nel distruggere noi stessi [Nota: Ezechiele 33:11 .

]. Quando sembra che non ci sia più speranza, la menzogna dichiara che non può sopportare il pensiero di rinunciarci [Nota: Osea 11:7 .]: e, nelle parole che ci stanno davanti, lascia intendere la perplessità della sua mente che si ferma tra il suo dovere come legislatore, e le sue inclinazioni di genitore. Si può ben dire di lui che “il giudizio è la sua opera strana [Nota: Isaia 28:21 .

]:” perché tutta la sua condotta verso di noi mostra che è “lento all'ira e ricco di misericordia [Nota: Nehemia 9:17 .].”]

2. Che non c'è nulla che possa fare coerentemente con il proprio onore che non sia pronto a fare per la nostra salvezza —

[Non può salvarci in uno stato impenitente: sarebbe una violazione della sua giustizia, della sua santità e della sua verità. Ma se ci pentissimo, ci perdonerebbe per amore del suo caro Figlio — — — Se lo pregassimo per il suo Spirito Santo, ci rinnoverebbe, ci santificherebbe, ci stabilirebbe. Qualunque cosa la sua saggezza potesse escogitare per il nostro bene, o eseguire il suo potere, sarebbe pronto a fare effetto, se solo ci fossimo “attaccati a lui con pieno proposito di cuore”.

Con quanta forza questo è insinuato nel modo tenero del suo discorso: "O Efraim, o Giuda", come se parlasse a ciascuno di noi separatamente per nome: e dalla ripetizione di quella domanda: "Che cosa devo farti? " Che una reciproca tenerezza si susciti nei nostri cuori verso di lui: e presto saranno rimossi entrambi i motivi della sua ira, sì, e anche le conseguenze di essa.]

Indirizzo—
1.

Coloro la cui bontà è del tutto svanita -

[Quanti hanno motivo di guardare indietro con vergogna, e di dire: “Oh, se fosse con me come nei mesi scorsi [Nota: Giobbe 29:2 .]!” Una volta che hai sentito una certa preoccupazione per la tua anima; ma ora sei incurante dei tuoi interessi eterni: una volta avevi una prospettiva del paradiso; ma ora non ne hai affatto. Considera che stato malinconico è questo; e che, se continui in esso fino a quando non vai alla sbarra del giudizio, la tua condizione sarà per sempre disperata.

Siate certi che Dio non perderà nulla su come comportarvi con voi: non ci sarà più alcun conflitto nella sua mente tra ira e pietà: la pazienza abusata richiederà la vostra punizione; e quella punizione corrisponderà alla tua iniquità [Nota: NB Confronta Osea 13:3 . con il testo.]. Oh che tu fossi saggio e vorresti considerare la tua ultima fine!]

2. Coloro che sono ancora in un modo fiducioso -

[Ci sono alcuni, confidiamo, sui quali le nuvole sono ancora sospese, e la rugiada giace ancora con prolifica virtù. O supplica Dio, che nessun vento di tentazione disperda l'uno, nessun sole di persecuzione espiri l'altro. “Ricordati della moglie di Lot:” e guardati da ogni cosa che possa ostacolare il tuo progresso o scuotere la tua costanza. Siate molto nella preghiera, affinché Dio «svolga in voi la sua opera buona e la compia fino al giorno di Cristo.

Guardati tanto dall'auto-dipendenza quanto dai peccati più grossolani: perché "Dio è un Dio geloso" e ti lascerà imparare per amara esperienza cosa c'è nel tuo cuore, se confidi in un braccio di carne [Nota: 2 Cronache 32:31 .] periodo; "Confida in lui solo e con tutto il tuo cuore"; ed egli “perfezionirà ciò che ti riguarda” e “ti conserverà nel suo regno celeste”.]