Osea 7:2

DISCORSO: 1158
LA FOLLIA DELL'INCONSIGLIO

Osea 7:2 . Non considerano nel loro cuore che io ricordi tutta la loro malvagità .

È certo che molti che hanno dispensato loro il Vangelo continuano a ignorare i suoi primissimi principi, e “periscono alla fine per mancanza di conoscenza”. Ma ce ne sono ancora di più che distruggono la propria anima per sconsideratezza. Non si occuperanno delle cose che sanno, né lasceranno che i principi che hanno ricevuto abbiano alcuna influenza sulle loro menti. Così avveniva nell'antico Israele: commettevano ogni sorta di abominazioni [Nota: Osea 6:7 ; Osea 6:9 .

], e, quando Dio desiderava “guarirli”, erano inclini più che mai a perseguire le proprie vie malvagie [Nota: ver. 1.]: e la ragione di ciò è assegnata da Dio stesso nelle parole del nostro testo: giustamente si fa risalire alla loro sconsideratezza; la prevalenza e la follia di cui vi proponiamo di presentarvi.

I. La prevalenza della sconsideratezza—

Ci proponiamo di non parlare di sconsideratezza in generale, ma solo in quanto rispetta l'onniscienza di Dio e la nostra responsabilità nei suoi confronti.
È una verità indubbia che Dio «ricorda tutta la nostra malvagità» —
[ La sola ragione è bastata a determinare questo punto: perché se Dio non ricorda tutte le operazioni degli uomini, come può giudicare il mondo?

Se vogliamo accertare il punto dal punto di vista dei fatti , possiamo notare l'ingiunzione data a Israele di estirpare gli Amalechiti, oltre trecento anni dopo che avevano commesso il peccato per il quale doveva essere loro inflitto questo giudizio [Nota: 1 Samuele 15:2 .]. E alla fine del regno di Davide, una carestia di tre anni fu mandata come punizione del tradimento di Saul nel cercare di distruggere i Gabaoniti; né fu rimossa la punizione, finché non fosse stata presa una vendetta esemplare sulla famiglia del monarca defunto [Nota: 2 Samuele 21:1 .].

Nella Scrittura c'è, come è lecito aspettarsi, prove abbondanti di questo assioma fondamentale. Dio lo dichiara , come in molti altri luoghi [Nota: Osea 8:13 ; Osea 9:9 .], quindi proprio nel versetto da cui è tratto il nostro testo [Nota: “Sono davanti alla mia faccia.

”]. In questioni di importanza più che ordinaria, Dio fa spesso appello agli uomini rispettando la verità delle proprie affermazioni. Di conseguenza questo è oggetto di ricorso; “Non è forse la malvagità degli uomini sigillata come in un sacco, e depositata tra i miei tesori”, da portare contro di loro nel giorno del giudizio [Nota: Deuteronomio 32:34 .

con Giobbe 14:17 .]? Inoltre, poiché vuole che questa verità sia impressa nelle menti di tutti, giura anche a conferma di essa; "Il Signore ha giurato per l'eccellenza di Giacobbe, Sicuramente non dimenticherò mai nessuna delle loro opere [Nota: Amos 8:7 .]."]

Ma per quanto chiara e importante sia questa verità, gli uomini non la considerano -
[Nessun uomo è così ignorante da non conoscere questa verità. Vi sono infatti molti che eserciteranno sentimenti atei per rivendicare la propria condotta e mettere a tacere le accuse di coscienza: diranno, come quelli di un tempo: «Tush, Dio non vedrà; né l'Onnipotente lo considererà [Nota: Salmi 94:7 .]:” ma nelle loro ore sobrie non esiteranno a confessare che Dio vede tutta la loro malvagità e se ne ricorderà per una futura punizione.

Ma il male è che, sebbene gli uomini confessino questa verità, “non la considerano”: non amano darle un posto nella loro mente: non sopportano che gliela venga suggerita. Se il pensiero sorge nelle loro menti, si precipitano negli affari, o in compagnia e dissipazione, per liberarsene. Che non lo considerino, è manifesto: poiché potrebbero peccare con tanta facilità, se lo facessero; o potrebbero mantenere una tale tranquillità d'animo dopo aver commesso il peccato? Il pensiero dell'occhio di Dio su di loro non avrebbe inumidito il loro piacere; e l'attesa di un futuro compenso suscita qualche inquietudine? Siamo certi che molti di quei mali che si commettono sotto la copertura della notte, non sarebbero commessi, se solo si fosse opportunamente interposta la presenza di un superiore.

Come deve dunque stupirci la presenza di Dio Onnipotente, se solo lo consideriamo debitamente! Supponiamo che ci sia stata messa nelle mani un sorso velenoso, e siamo stati informati che, entro poche ore dopo averlo bevuto, saremmo stati tormentati da un'agonia inesprimibile e nello spazio di un giorno saremmo morti per l'eccesso di tormento; non dovremmo riflettere un momento prima di avventurarci a berlo? E supponendo che siamo abbastanza infatuati da sacrificare la nostra vita per una gratificazione momentanea, non dovremmo avvicinarci la coppa alle labbra con mano tremante? e dopo aver ingoiato il contenuto, non dovremmo provare qualche preoccupazione, qualche rimpianto, qualche senso della nostra follia? Potremmo andare via e ridere di ciò che abbiamo fatto, vantarcene e incoraggiare i nostri amici a fare lo stesso? Se non potessimo, il motivo sarebbe ovvio.

Tanto più dunque dovremmo essere colpiti dal terrore del peccato futuro, e dal dolore per il passato, se consideriamo chi è al corrente delle nostre azioni, e come certamente le ricorderà alla nostra eterna confusione.]
Per contrastare questa sconsideratezza prevalente, cercheremo di esporre,

II.

La follia di esso-

Tale sconsideratezza non può produrre alcun bene, e deve essere accompagnata da incalcolabili danni all'anima -

1. Non indurrà l'oblio in Dio:

[Tra i nostri simili la nostra condotta può avere un effetto considerevole: e altri possono essere cullati addormentati per mezzo della nostra sicurezza. Ma Dio è impegnato nella sua opera, che noi siamo nella nostra o no. Si sveglia, anche se dormiamo: vede, anche se ci crediamo nascosti alla sua vista: segna, anche se siamo incuranti di lui: né prova mai più indignazione, che quando ci sentiamo più sicuri e composti.

Possiamo “pensare malvagiamente che sia anche tale come noi; ma ci rimprovererà per ciò che abbiamo fatto di male, e lo metterà in ordine davanti ai nostri occhi [Nota: Salmi 50:21 .]”. Né è solo l' atto di omicidio o adulterio quello che ricorderà, ma lo sguardo , il desiderio , il pensiero , sì " tutta " la nostra malvagità, di qualsiasi tipo o grado.]

2. Ci priverà di tutti i benefici che potremmo ricevere dalla riflessione:

[Se solo considerassimo che Dio ha annotato tutta la nostra malvagità, il pensiero successivo sarebbe: Come faremo a cancellarla dal suo libro? Questo ci porterebbe a vedere l'inefficacia delle nostre lacrime per lavare via la nostra colpa; e ci stimolerebbe a indagare su quel Salvatore, il cui “sangue purifica da ogni peccato”. Così potremmo ottenere la remissione dei nostri peccati ed essere restituiti al favore del nostro Dio offeso.

Ma la sconsideratezza ci deruba di tutto questo. Non ci pentiremo mai delle nostre vie malvagie, finché non le avremo “considerate”. Non cercheremo mai misericordia, finché non avremo “considerato” la nostra colpa e il nostro pericolo. Non fuggiremo mai a Cristo, finché non avremo “considerato” il nostro bisogno di Lui. "Il tutto non ha bisogno di un medico, ma di coloro che sono malati". Può un peccatore sconsiderato avere questo punto di vista sull'argomento e non confessare la sua follia?]

3. Ci porterà solo a moltiplicare le nostre offese contro Dio:

[La conseguenza necessaria della disattenzione è che continuiamo a vivere ogni giorno e ogni anno successivi nello stesso modo in cui vivevamo in passato; e, in molti casi, indurirci sempre di più nella malvagità. Se alla fine di ogni giornata volessimo raccontarci come è stata trascorsa la giornata, e ciò che Dio ha registrato di noi nel libro della sua rimembranza, ci asteniamo certamente da molti peccati, che ora commettiamo senza pensarci o rimorso.

Anche se solo il sabato fosse trascorso in questo santo esercizio, ci sarebbe impedito di precipitarci nella perdizione come il cavallo nella battaglia . Ma noi siamo come uno spendaccione, il quale, senza considerare quanto siano grandi i suoi debiti, o come li estinguerà, corre da una stravaganza all'altra, finché non ha accumulato un debito che lo coinvolge nella disgrazia e nella miseria. Sì, somigliamo a un uomo alla vigilia del fallimento, il quale, sapendo che i suoi affari sono rovinati, non sopporta di esaminare i suoi conti, ma procede nel miglior modo possibile, finché giunge l'ora fatale e viene dichiarata la sua insolvenza. Ma, oh! che follia è così “fare tesoro dell'ira contro il giorno dell'ira!”]

4. Certamente uscirà in una lunga e dolorosa riflessione:

[Possiamo scrollarci di dosso la riflessione qui; ma sta arrivando il momento in cui dobbiamo e considereremo. Dio ha detto: “Nell'ultimo giorno lo considererete perfettamente [Nota: Geremia 23:20 .]. Sì, non appena entreremo nel mondo eterno, avremo una visione perfetta di tutta la nostra malvagità passata: la vedremo, non come la vediamo ora, attraverso il pregiudizio e l'amor proprio, ma come la vede Dio , in tutta la sua enormità e con tutti i suoi aggravamenti.

I peccati del pensiero così come dell'atto, i peccati di omissione come quelli di commissione, saranno tutti aperti alla nostra vista; e non ci sarà alcuna possibilità di distogliere la nostra attenzione da loro. Dio ci ordina ora di considerare; e non lo faremo: ma che faremo in quel giorno in cui egli risponderà alle nostre grida con questo severo rimprovero: «Figlio, ricordati [Nota: Luca 16:25 .

]?" 'Ricorda i peccati commessi; ricordare gli avvertimenti trascurati; ricordare le misericordie abusate; ricorda le opportunità perse.' Oh triste ricordo! O squallida prospettiva di inalterabile miseria irrimediabile! Non sarebbe allora meglio considerare in tempo, quando le riflessioni più dolorose saranno salutari, che prolungare il periodo di considerazione finché non sarà diecimila volte più doloroso e del tutto inutile?]

Consiglio—
1.

Chiama i tuoi modi passati al ricordo—

[Tuttavia, da quando possono essere stati commessi dei davanzali, sono così freschi nella memoria di Dio e odiosi ai suoi occhi, come se fossero stati commessi proprio in quest'ora. Sforzati quindi di avere la stessa visione di loro che ha. Raccoglili tutti insieme: e che massa spaventosa appariranno! Se potessi supporre che siano stati tutti ammucchiati nello spazio di un giorno, e che ieri fosse stato il giorno in cui sono stati tutti commessi, che mostro saresti ai tuoi stessi occhi! Eppure, ammettendo che l'enormità di ogni peccato fosse esattamente tale com'era al momento della sua commissione, e tale esiste attualmente, tale è la luce in cui sei guardato da Dio.

Non distogliere gli occhi da questo spettacolo doloroso: prima o poi devi vederlo: se indugi a guardarlo, il nero catalogo dei delitti aumenterà ancora, e la loro vista sarà ancora più terribile. In nome di Dio, dunque, vi supplico tutti: «Considerate le vostre vie [Nota: Aggeo 1:5 ; Aggeo 1:7 .]”.]

2. Cerca di cancellare i tuoi peccati dal libro della rimembranza di Dio —

[Si è già osservato che ciò può essere fatto. Benché tu non possieda né possiate avere nulla per meritare un tale favore, Dio è disposto a concederlo per amore del proprio nome: la sua parola per voi è: «Io, anch'io, sono colui che cancella le tue trasgressioni per le mie amor proprio e non ricorderà i tuoi peccati [Nota: Isaia 43:25 .

]. Promette persino di "gettarli nelle stesse profondità del mare [Nota: Michea 7:19 .]", da cui non saranno mai portati contro di te: sì, egli "si impegna" a cancellarli, come se fosse dal suo propria memoria; e dice: “Io perdonerò la loro iniquità e non ricorderò più il loro peccato [Nota: Geremia 31:34 .

]”. E non cercherai questa misericordia? È ancora troppo presto per te per divertirti? Non sarai tu più felice nel possederla, che nel persistere dei tuoi peccati? Pensate come una tale proposta verrebbe accolta da coloro che ora stanno riflettendo sulle loro vie all'inferno: avrebbero bisogno di essere sollecitati una seconda volta a chiedere misericordia; O cercalo istantaneamente; cercalo con ogni importunità; cercatela nel nome adorabile di Gesù; cercatela sull'esempio degli antichi santi [Nota: Salmi 25:7 ; Salmi 79:8 .]: e poi, “sebbene i tuoi peccati siano stati scarlatti, saranno candidi come la neve; sebbene siano stati rossi come cremisi, saranno bianchi come la lana”.]

3. Sforzati di camminare come alla presenza di Dio:

[Un senso della presenza divina sarà un ottimo preservativo dal peccato. Sappiamo quanto siamo attenti alla nostra condotta in presenza di qualcuno di cui apprezziamo la buona opinione: mettiamo “il Signore sempre davanti a noi [Nota: Salmi 16:8 ; Salmi 51:1 ; Salmi 51:7 .

]”. affinché si accresca la nostra circospezione e si custodisca tanto il peccato segreto quanto il peccato palese, tanto del peccato nel cuore quanto del peccato nella vita. Cerchiamo di “comunirci molto con i nostri cuori nella nostra camera, e stiamo calmi [Nota: Salmi 4:4 .]”. Sforziamoci di mantenere la coscienza priva di offese e di approvarci in ogni cosa a “Colui che scruta il cuore e mette alla prova le redini.

Sia la nostra ambizione, che ogni giorno sempre più atti di pietà possano essere registrati nel libro del ricordo di Dio; affinché così possa “ricordarsi di noi per sempre [Nota: vedere Nehemia 13:14 ; Nehemia 13:22 ; Nehemia 13:31 e Salmi 106:4 .]” mentre siamo qui sulla terra, e accoglici come “servi buoni e fedeli” quando entriamo nel mondo eterno.]