Proverbi 10:3

DISCORSO: 773
LA CURA DI DIO PER I GIUSTI

Proverbi 10:3 . Il Signore non permetterà che l'anima del giusto abbia fame .

DIO, che è l'autore e donatore di ogni bene, dispensa le sue benedizioni non meno ai malvagi e agli ingiusti, che ai buoni e ai giusti. Ma promette a coloro che cercano prima il suo regno e la sua giustizia, che ogni altra cosa sarà loro aggiunta. In tal senso parla anche nel brano che ci precede. Ma sebbene questo sia il significato primario del testo, non si deve escludere il suo rapporto anche con le preoccupazioni dell'anima.
Per chiarire questa benedetta promessa, mostreremo,

I. Quali ragioni hanno i giusti per temere che le loro anime possano soffrire la fame?

Un senso di debolezza e di colpa può scoraggiarli molto: perché,

1. Non possono assicurarsi provviste per se stessi:

[La parola di Dio, e Cristo nella parola, è il cibo proprio dell'anima: e, se uno sa leggere, non ha bisogno di essere del tutto indigente. Ma è mediante il ministero pubblico della Parola che Dio principalmente conferma le anime del suo popolo. Ora, in molti luoghi dove si dovrebbe predicare Cristo, il suo nome è appena udito; e al posto del pane dei bambini si dispensa poco oltre i gusci della morale pagana.

Anche quando si presta una certa attenzione alle dottrine cristiane, spesso c'è molta pula mescolata al grano; e “la tromba che è suonata non fa che suono incerto”. Coloro dunque che per distanza, o per infermità, o per altri ostacoli insormontabili, non possono accedere alle fonti più pure della verità, hanno grande ragione di temere che le loro anime muoiano di fame.]

2. Essi non possono, di per sé, nutrirsi delle disposizioni poste dinanzi a loro —

[Dove tutti i tesori del Vangelo sono pienamente aperti, è Dio solo che può arricchire ogni anima per mezzo di essi: anche «Paolo può piantare, o Apollo annaffia, ma è Dio solo che può far crescere». La stessa parola è spesso resa per uno una benedizione particolare, che era del tutto inutile per un altro. Dio si riserva i tempi e le stagioni nelle proprie mani; e “dà a ciascuno singolarmente come vuole.

«Quando dunque i giusti sentono degli effetti operati sugli altri, e si sentono coscienti che essi stessi non hanno tratto alcun beneficio dalla parola, sono pronti a temere che la loro anima venga affamata anche in mezzo all'abbondanza.]

3. Sanno bene che meritano di essere completamente abbandonati dal loro Dio:

[Non è solo per i loro peccati in generale, che i giusti trovano l'occasione di umiliarsi davanti a Dio, ma più particolarmente per il loro mancato miglioramento delle ordinanze divine. Forse non c'è altra fonte più fruttuosa di autocondanna nei confronti del devoto di questa. Quando quindi vedono quante opportunità di miglioramento hanno perso, e quanta colpa hanno contratto per la loro insensibilità e formalità nell'adorazione di Dio, sono consapevoli che Dio possa giustamente "togliere il loro candelabro" e lasciarli sperimentare " una carestia della parola”.]
Ma affinché il terrore della fame non opprima le menti dei giusti, procederemo a mostrare,

II.

Quali basi hanno per sperare, che Dio non permetterà mai che accada un evento così malinconico...

Per quanto grandi possano essere i motivi di paura che i giusti sentono dentro di sé, hanno abbondanti ragioni per «incoraggiarsi nel Signore loro Dio».

1. Egli ha generosamente provveduto anche per gli empi:

[Il Vangelo è «una festa di cose grasse piene di midollo, e di vini sulle fecce ben affinati;» e Dio ha «mandato per tutte le strade e le siepi per invitare i poveri, i fermi, gli zoppi ei ciechi», e ha incaricato i suoi servi di costringere gli uomini, a forza di importunità, ad accettare il suo invito. Ora ha mostrato tanta preoccupazione per i malvagi, e disdegnerà i giusti? Non farà piuttosto "far cadere la manna intorno alle loro tende" e "l'acqua li segua" attraverso tutto questo desolato deserto? Sì; preferirebbe mandare un corvo a dar loro da mangiare, o sostenerli con un miracolo continuo [Nota: 1 Re 17:6 ; 1 Re 17:14 .], che mai le loro anime patiscano la fame.]

2. È particolarmente interessato al benessere dei giusti —

[I giusti sono il “tesoro peculiare di Dio al di sopra di tutti gli uomini”; sono anche "i suoi figli e le sue figlie". Se fossero lasciati morire, Gesù perderebbe l'acquisto del suo sangue e le stesse membra del suo corpo. E possiamo immaginare che Dio sarà così ignaro di loro da abbandonarli completamente? Non ha forse concesso pietà al suo popolo eletto in molte occasioni per amore del suo stesso nome , quando i loro traviamenti li avevano resi adatti oggetti del suo eterno dispiacere? Così allora sarà ancora animato dal rispetto per il proprio onore, e “non abbandonerà il suo popolo, perché gli è piaciuto di farne il suo popolo [Nota: 1 Samuele 12:22 .]”.]

3. Ha promesso la sua parola che non vorranno mai nulla di buono,

[“Molte, grandi e preziose sono le promesse che Dio ha fatto al suo popolo”. Egli «soddisfarà tutti i loro bisogni, secondo le sue ricchezze in gloria per mezzo di Cristo Gesù: darà loro grazia e gloria; e non tratterranno nulla di buono:” le loro anime “saranno come un giardino ben irrigato:” “il pane sarà loro dato; e la loro acqua sarà sicura». E violerà la sua parola? può lasciare il suo popolo in difficoltà, come fece con gli israeliti di un tempo: ma sarà solo per la manifestazione più significativa del suo amore e della sua misericordia verso di loro.

Lascia che confidino solo in lui, ed egli “non li lascerà mai, mai, non li abbandonerà mai [Nota: Ebrei 13:5 . Vedi il greco.].”]

Concludiamo con una parola
: 1.

di rimprovero—

[Certo che molti non “fanno apparire il loro profitto” come dovrebbero. A tali dunque dobbiamo dire: "Perché sei tu, figlio di un re, magra di giorno in giorno [Nota: 2 Samuele 13:4 .]?" Perché piangi continuamente: "Guai a me! la mia magrezza! la mia magrezza [Nota: Isaia 24:16 .

]!” quando dovresti "crescere come i vitelli della stalla [Nota: Malachia 4:2 .]?" Forse una parte della colpa può attribuire a colui che dispensa le ordinanze tra di voi, poiché desidera più vita e spiritualità nei suoi ministeri; eppure anche questo non sarebbe una scusa per te, poiché se i tuoi cuori fossero più spirituali, Dio renderebbe il tuo cibo mediocre nutriente come le prelibatezze più ricche [Nota: Daniele 1:12 .

]. Se Dio anche solo "ti desse il tuo desiderio, ma manderebbe anche magrezza nelle tue anime [Nota: Salmi 106:15 .]", mentre tu continuavi a detestare la manna celeste. Impara dunque a venire con più appetitoso appetito — — — Attento a digerire più tardi la parola con la meditazione e la preghiera — — — E guarda, non tanto al modo in cui la parola è predicata, quanto a Cristo nella parola; poiché egli è quel pane di vita che solo può nutrire le vostre anime; e che, se mangiata per fede, certamente li nutrirà per la vita eterna [Nota: Giovanni 6:51 .] — — —]

2. Di consolazione—

[Alcuni possono rifiutare loro questa promessa, con l'idea che non sono del carattere a cui appartiene. Ora, sebbene non vorremmo in alcun modo incoraggiare nessuno ad applicare a se stessi le promesse in modo presuntuoso, e quindi a ingannare la propria anima con aspettative infondate, tuttavia non vorremmo che nessuno rifiutasse la consolazione che propriamente appartiene a loro. Supponiamo dunque che nessuno possa assolutamente annoverarsi tra i giusti, eppure, «se ha fame e sete della giustizia, è beato e sarà saziato [Nota: Matteo 5:6 .

]”. Questa è la parola di Dio alle loro anime; e vorremmo che aspettassero con certezza il suo compimento a tempo debito — — — Che “desiderino il latte sincero della parola, e da esso cresceranno [Nota: 1 Pietro 2:2 .]” — — —]