Proverbi 2:10-22

DISCORSO: 756
BENEFICI DELLA VERA SAPIENZA

Proverbi 2:10 . Quando la saggezza entra nel tuo cuore e la conoscenza è gradita alla tua anima, la discrezione ti custodirà, l'intelligenza ti custodirà: per liberarti dalla via dell'uomo malvagio, dall'uomo che dice cose sconsiderate, che abbandona i sentieri della rettitudine , per camminare nelle vie delle tenebre; che si rallegrano di fare il male e si dilettano dell'astuzia degli empi; le cui vie sono tortuose e sviano nei loro sentieri: per liberarti dalla donna straniera, anche dallo straniero che lusinga con le sue parole; che abbandona la guida della sua giovinezza, e dimentica il patto del suo Dio, perché la sua casa tende alla morte, ei suoi sentieri verso i morti.

Nessuno che va a lei ritorna, né si aggrappa ai sentieri della vita; affinché tu possa camminare sulla via dei buoni e custodire i sentieri dei giusti. Poiché gli retti abiteranno nel paese, e in esso rimarranno i perfetti; ma gli empi saranno sterminati dalla terra e i trasgressori ne saranno sradicati .

SIA che consideriamo Salomone come un santo che cammina con il suo Dio, o come un traviato restituito a Dio, dobbiamo considerarlo preminentemente qualificato per dare consigli per regolare la nostra condotta: poiché, come santo, era dotato di saggezza soprattutto i figli degli uomini; e, come un traviato, aveva una portata più ampia per la sua malvagità, e un'esperienza più profonda della sua follia, di qualsiasi altra persona mai posseduta.

Sotto il carattere di “saggezza”, qui parla di vera religione; che raccomanda a tutti, ma specialmente alle persone in tenera età; e, per imprimere sempre più profondamente nella nostra mente il suo consiglio, ci pone davanti,

I. I benefici derivati ​​dalla vera saggezza—

Quando una volta che la religione sarà profondamente radicata nel cuore, ci renderà i servizi più essenziali...

1. Ci terrà lontani dalla compagnia degli uomini empi:

[Ci sono molti che si dilettano nella malvagità: si sono allontanati da Dio stessi e si sono “fatti sentieri tortuosi”; in cui procedono con tutta l'immaginabile “cavosità” e perversità. Disdegnando di ricevere qualsiasi luce da Dio o dalla sua parola, «camminano nell'oscurità più totale, non sapendo affatto dove vanno [Nota: ver. 13. con 1 Giovanni 2:11 .

]”. E non contenti di liberarsi di ogni ritegno e di camminare secondo le proprie concupiscenze in ogni sorta di impurità, vogliono trascinare con sé tutto ciò che possono: deridendo ogni seria pietà e si sforzano a fondo per deviare dalla via di pietà chiunque sia incline ad essa [Nota: 1 Pietro 4:4 .

] — — — “Essi si rallegrano di fare il male:” e, se riescono nei loro sforzi per irretire una persona che è fuggita dal peccato e distoglierla dalla sequela di Dio, nemmeno Satana stesso esulterà più di essi - - -

Ora da tali compagni la vera religione ci salverà. Vedremo subito quanto sono lontani da Dio, e quanto sia impossibile essere felici nella loro società: «perché quale comunione può avere la giustizia con l'ingiustizia; o luce con le tenebre; o Cristo con Belial; o chi crede con un non credente [Nota: 2 Corinzi 6:14 .

]?" Invece di cercare la loro compagnia, dunque, usciremo di mezzo a loro e saremo separati [Nota: 2 Corinzi 6:17 .];” e non avere alcuna comunione con le opere infruttuose delle tenebre, ma piuttosto rimproverarle [Nota: Efesini 5:11 .]” — — —]

2. Ci terrà lontani anche dalle insidie ​​delle donne empie,

[È deplorevole pensare quanto sia degradata la natura umana, e quanto siano assimilate alle stesse moltitudini di bestie, che originariamente furono formate ad immagine del loro Dio. Le femmine, sia sposate che nubili, “abbandonando la guida della loro giovinezza e l'alleanza del loro Dio”, si abbandoneranno alle vie più viziose, sollecitando l'abbraccio di uomini ai quali sono assoluti “estranei” e praticando ogni specie di artificio, per irretire e viziare tutti coloro che si mettono sulla loro strada — — —
E tale è la loro influenza su coloro che hanno una volta irretito, che è quasi un miracolo se anche uno si riprende il senso del proprio dovere, ed è ricondotto con dolore penitenziale al suo Dio [Nota: ver.

19.]. Veramente le loro vie conducono alla morte e all'inferno [Nota: Proverbi 5:3 ; Proverbi 7:26 .]: poiché non solo distolgono gli uomini da ogni premura verso le loro anime, ma li portano a stravaganze e delitti, che non di rado sfociano nel suicidio o nella morte per mano del pubblico carnefice.

Ma anche da questi ci salverà la pietà vitale. Ci porterà a usare contro di loro tutte le precauzioni che un governo prudente impiega contro l'infezione della peste. Non avremo comunicazione con la persona, la cui stessa presenza metterà in pericolo la vita delle nostre anime. Non ci avvicineremo alle loro case, né ai luoghi di loro villeggiatura [Nota: Proverbi 5:8 .

]. Non parleremo con la tentazione quando si presenterà sulla nostra strada: ma fuggiremo da essa, come fece Giuseppe, dicendo: "Come farò questa grande malvagità e peccherò contro Dio [Nota: Genesi 39:9 .]?" — — —]

3. Ci guiderà sui sentieri della giustizia e della pace —

[Quando una volta che la vera religione entrerà nell'anima, prenderemo le Scritture come nostra guida, e cercheremo di camminare sui sentieri che tutti i santi dell'antichità hanno calpestato prima di noi [Nota: ver. 20.]. Non ci accontenteremo di seguire le abitudini di coloro che ci circondano, o di conformarci allo standard del dovere che il mondo approva; desidereremo essere «santi, come è santo Dio» e determineremo per grazia «la perfetta santità nel timore di Dio» — — —]

Essendo tali gli effetti della vera sapienza, procederò a farvi notare,

II.

La grande importanza di cercarlo—

Tanto le promesse quanto le minacce della legge mosaica erano principalmente di natura temporale; il popolo che ha servito Dio fedelmente è incoraggiato ad aspettarsi pace e abbondanza nella terra di Canaan; mentre coloro che erano stati disubbidienti alle sue leggi sarebbero stati colpiti da guerre, carestie, pestilenze e alla fine sarebbero stati scacciati da quel paese, come erano stati i Cananei prima di loro. Ma sotto queste figure erano velate verità di momento molto più alto: e gli stati presenti ed eterni degli uomini erano adombrati come indissolubilmente connessi col loro carattere morale e religioso. Quindi il contrasto tracciato tra la sentenza accordata ai “retti” e agli “empi” nei versetti conclusivi del nostro testo, deve essere inteso come riferito ai loro rispettivi stati,

1. In questo mondo—

[“La pietà giova a tutte le cose, avendo la promessa della vita che è ora e di quella che verrà [Nota: 1 Timoteo 4:8 .]”. Certamente in questo mondo c'è un'immensa «differenza tra coloro che servono Dio e coloro che non lo servono [Nota: Malachia 3:18 .

]”. Concediamo prontamente che gli empi e i profani prosperino rispetto alle cose esteriori, e che i santi siano in uno stato di degrado e di oppressione [Nota: Salmi 73:3 .]: ma non c'è paragone tra la vera felicità dell'uno e dell'altro: gli empi sono «come il mare agitato, le cui acque gettano fango e fango [Nota: Isaia 57:20 .

]:” sono agitati da molte passioni ingovernabili e contrastanti: il loro temperamento è fonte di continua inquietudine [Nota: Romani 3:16 .]: e non hanno risorse interiori per calmare il tumulto delle loro menti — — — Ma i devoti hanno consolazioni peculiari a se stessi, e abbondantemente sufficienti a controbilanciare le loro afflizioni.

Hanno un Dio a cui rivolgersi; un Dio, che dice: «Getta sul Signore il tuo peso, ed egli ti sosterrà». Le stesse tribolazioni che sopportano per amore della giustizia sono per loro motivo di gloria [Nota: Romani 5:3 .]: e la luce del volto di Dio innalzò su di loro le loro anime con gioia e pace, anche con «una gioia ciò è indicibile” e “una pace che supera ogni comprensione”.

Se dunque non guardiamo oltre a questa vita presente, non esitiamo a dichiarare che «il timore del Signore, questa è sapienza; e allontanarsi dal male, cioè intendimento [Nota: Giobbe 28:28 .].”]

2. Nel mondo a venire—

[“C'è un riposo che rimane per il popolo di Dio [Nota: Ebrei 4:9 .];” un riposo, nel quale il vero Giosuè li introdurrà, non appena avranno compiuto il periodo fissato per la loro dimora in questo desolato deserto: e là «rimarranno» per sempre: là saranno come «colonne nel tempio del loro Dio e non usciranno più [Nota: ver.

21. con Apocalisse 3:12 .]”. Ma come rappresenterò la loro felicità in quel luogo dove non ci saranno resti di quei mali che hanno sperimentato in questo mondo [Nota: Apocalisse 21:4 .]; e dove ogni benedizione che qui hanno cercato, sarà impartita nella misura massima dei loro desideri e delle loro capacità di godimento [Nota: Salmi 16:11 .] — — —

D'altra parte, c'è un giorno di punizione per gli empi, quando non solo saranno «convinti di tutte le loro azioni empie che hanno commesso empiamente, e di tutti i loro discorsi duri che hanno pronunciato contro il Signore e le sue vie , ma farà eseguire il giudizio su di loro” dal Giudice dei vivi e dei morti [Nota: Giuda. ver. 15.]. E quali parole potranno mai bastare a dare un'idea adeguata della loro miseria, quando, spinti dalla presenza del loro Dio, e dalla congregazione dei suoi santi [Nota: Salmi 1:5 .

Luca 13:28 .], saranno consegnati in quelle regioni di miseria, dove prenderanno la loro parte nel "lago che arde di fuoco e zolfo" e "dimoreranno per sempre con roghi eterni!" — — —

Se gli uomini riflettessero solo un momento su queste conseguenze della loro empietà, non ci sarebbe più alcuna occasione per decantare la saggezza di cercare Dio, o la follia di provocare il suo dispiacere con una vita di peccato.]

Impariamo allora,
1.

Per formare una giusta stima della religione—

[La religione è saggezza, anche se il mondo intero dovrebbe unirsi per chiamarla follia — — —]

2. Per cercarlo in debita misura:

[Accoglierlo nella testa serve a poco: la sede propria di esso è il cuore . Né è sufficiente che le diamo un'obbedienza vincolata: il suo servizio dovrebbe a nostro avviso essere considerato perfetta libertà. È solo «quando la sapienza entra nel nostro cuore , e la conoscenza è gradita alla nostra anima », che possiamo dire di aver ricevuto la grazia di Dio nella verità. L'uomo mondano è di casa nel mondo: è il suo elemento in cui si muove. E tale deve essere la religione per il figlio di Dio, il suo riposo, il suo elemento, la sua delizia — — —]

3. Per lasciare che abbia la sua piena operazione sulle nostre anime:

[Ovunque sia la vera saggezza, ci sarà “ discrezione per preservarci e intendimento per preservarci [Nota: Proverbi 2:11 .]”. Riteniamo che questa osservazione meriti un'attenzione particolare; perché le indiscrezioni dei religiosi raramente sono ricondotte alla loro fonte propria, mancanza di rette disposizioni nel cuore.

Dove la mansuetudine, la modestia, la diffidenza e l'umiltà risiedono nel cuore, vi sarà una corrispondente correttezza di condotta nella vita: ma dove l'orgoglio, la presunzione, la franchezza e l'ostinazione sono predominanti, lì si assaporerà il comportamento di queste qualità odiose in tutti i nostri rapporti con l'umanità. C'è questa notevole differenza tra la sapienza umana e quella divina: la sapienza umana lascia intatto il cuore, o addirittura alimenta le sue corruzioni: ma la sapienza divina «trasforma l'anima stessa nella forma del Vangelo [Nota: Romani 6:17 .

Il greco.]”, e assimila tutte le sue disposizioni all'immagine di Dio stesso. Non fu l'eminenza di Paolo nelle conquiste intellettuali a renderlo così eminente nei caratteri cristiani: fu l'abbondanza della grazia di Dio che lo rese così fecondo in ogni parola e opera buona: e, se la grazia di Dio abbonda in noi, anche noi saremo la proporzionalità adorna il Vangelo in tutta la nostra vita e conversazione.

Lotto che poi va ricordato che Salomone ci ha detto: "Io la Sapienza abito con prudenza [Nota: Proverbi 8:12 .]:" e stiamo attenti a non dare con una condotta indiscreta "occasione all'avversario di parlare con rimprovero .” La nostra determinazione, attraverso la grazia, deve essere quella di tagliare fuori dal mondo ogni inutile occasione di offesa.

Non dobbiamo immaginare che la nostra separazione da un mondo empio ci dia la licenza di violare né i doveri né le opere di carità della vita; ma, mentre “ci asteniamo da ogni apparenza di male”, dobbiamo coltivare fino in fondo non solo “tutto ciò che è vero, onesto, giusto e puro, ma tutto ciò che è amabile e di buona reputazione [Nota: Filippesi 4:8 .]”. Dobbiamo lavorare per “comportarci saggiamente in modo perfetto [Nota: Salmi 101:2 .].”]