Proverbi 27:1

DISCORSO: 811
UN'ATTENZIONE CONTRO LA DIPENDERE DAL TEMPO FUTURO

Proverbi 27:1 . Non vantarti del domani: perché non sai cosa può portare un giorno .

Le opinioni degli uomini non sono meno opposte alla mente di Dio in ciò che riguarda la pratica, che nelle dottrine più misteriose della nostra santa religione. Ci viene detto che «le cose dello Spirito sono stimate come stoltezza dall'uomo naturale:» e in che misura lo siano, è visibile nell'encomio universalmente dato a uno spirito mondano, e nel disprezzo riversato sul celeste- mentalità, come se fosse la progenie della follia e dell'entusiasmo.

Ma nel giudizio di Dio non c'è segno di saggezza più vero che considerare le cose terrene come transitorie e senza valore, e porsi continuamente come sull'orlo e sul precipizio dell'eternità. In tal senso Salomone parla nel passo che ci precede: nel discorso sul quale, noi dovremo,

I. Spiega la cautela qui data:

È di grande importanza distinguere tra prevedere il domani e presumere il domani: il primo è necessario per la nostra stessa esistenza, poiché senza di esso il mondo intero sarebbe in uno stato di stagnazione: ma l'agire come se eravamo certi di un altro giorno, è l'errore contro il quale siamo ammoniti.

Ora facciamo questo,

1. Quando i nostri affetti sono disordinatamente mossi dalle cose presenti,

[Se proviamo desideri avidi per una cosa terrena, in modo da invidiare i possessori di essa, e rendere necessario il suo raggiungimento alla nostra felicità; o, se ci dilettiamo tanto in ciò che possediamo, da dimenticare che questo mondo non è il nostro riposo, e che gioie infinitamente più alte ci sono preparate lassù; o se ci addoloriamoeccessivamente a causa di qualche perdita che abbiamo subito; manifestiamo che ci siamo promessi molti giorni, e anche anni a venire: perché, una persona sarebbe molto premurosa per una vanità che pensava molto probabilmente potrebbe durare solo un giorno? O si congratulerebbe così tanto con se stesso per un possesso che riteneva di così breve durata? o avrebbe tanto a cuore la perdita di qualcosa di cui si era aspettato di godere solo per un po' di tempo? Non si può non vedere che nella misura in cui è colpito dal senso della brevità e dell'incertezza del tempo, e del suo nulla in confronto all'eternità, i suoi affetti sarebbero moderati verso ogni oggetto del tempo e dei sensi: egli «si rallegrerebbe come se non si rallegrava, e piangi come se non piangesse, e usa ogni cosa per non abusarne”.]

2. Quando siamo poco interessati alle cose eterne,

[Ognuno sa che bisogna pentirsi del peccato; e che, se ce ne viene imputata la colpa, dobbiamo perire. Ma questo non è tutto; dobbiamo rinascere ed essere fatti nuove creature in Cristo Gesù: e sebbene questo non sia generalmente compreso, ognuno ha l'idea che deve diventare religioso prima di morire, se vuole trovare accoglienza presso Dio nel mondo a venire. Ora, se le persone stanno rinviando la grande opera della religione, da dove può derivare tale ritardo se non dalla loro aspettativa di una stagione più conveniente, quando eseguiranno i loro scopi di riforma e emendamento? O se commettono peccato, da dove possono essere incoraggiati a farlo, ma da una segreta fiducia che vivranno per pentirsene; e per correggere ciò che sanno essere sbagliato? Qualsiasi uomo farebbe deliberatamente ciò che sa che deveessere disfatto, o lasciare incompiuto ciò che sa di dover fare per la sua salvezza eterna, se gli fosse assicurato di non avere un giorno in più da vivere? E la probabile vicinanza della morte non lo avrebbe influenzato allo stesso modo nella misura in cui si sentiva? ]

Il mondo intero ha un grande bisogno di questa cautela, procediamo a,

II.

Applicalo—

La ragione sollecitata da Salomone si raccomanda subito ai nostri cuori e alle nostre coscienze:

1. Non sappiamo cosa accadrà domani:

[Ci stiamo forse godendo oggi tutto ciò che i nostri cuori possono desiderare; i nostri corpi sono rigorosi, i nostri spiriti allegri, i nostri amici numerosi, i nostri mezzi di gratificazione molto diversificati e accessibili in ogni momento. Domani potremmo essere gettati giù dal nostro apice di felicità; il nostro onore può essere deposto nella polvere: possiamo languire su un letto di malattia; e privato di tutte le comodità della vita; e la nostra inversione di fortuna può essere ulteriormente aggravata dalla perdita di tutti i nostri amici.

Il caso di Giobbe, se mancassero istanze più recenti, mostrerebbe a sufficienza ciò che potrebbe accadere a tutti noi [Nota: Giobbe 1 . Vedi, nelle preoccupazioni spirituali, il caso di David. Salmi 30:6 .]. Ci promettiamo allora anni di felicità nel godimento delle cose terrene, se consideriamo quanto sono instabili? Ancora: oggi pecchiamo nell'attesa di pentirci, in un periodo futuro.

Domani forse potremmo, come Nabucodonosor, essere privati ​​della ragione; o, come Faraone, essere sigillato da Dio sotto l'impenitenza finale. Ora, non è una follia rischiare la salvezza delle nostre anime nella speranza che tutto ciò che può portare al nostro benessere eterno continui per noi fino all'ultimo periodo della nostra vita? Non dovremmo piuttosto metterci a riscattare il tempo presente, ea «lavorare finché è giorno, perché non venga la notte in cui nessuno può lavorare [Nota: Efesini 5:16 ; Giovanni 9:4 .]?"]

2. Non sappiamo se vivremo per vedere il domani:

[Qual è l'uomo che ha “fatto un patto con la morte e un patto con la tomba” per essere sicuro che vivrà un altro giorno? Ha questa certezza da dentro di sé , o da coloro che lo circondano, o da Dio? Non da dentro di sé, poiché né la giovinezza né la salute sono una sicurezza contro il colpo della morte: non dagli altri, poiché i medici, per quanto utili al loro posto, non possono aiutarci, quando Dio richiamerà le nostre anime: non da Dio; poiché, sebbene abbia promesso di prolungare la vita di Ezechia per quindici anni, non si è impegnato a preservare la nostra così tanti minuti.

Se con il Ricco del Vangelo diciamo: "Anima, hai molti beni accumulati per molti anni", Dio può dirci: "Stolto, questa notte ti sarà richiesta l'anima [Nota: Luca 12:19 .]”. Chi dunque, che conosce l'incertezza della vita, presumerà la sua continuazione? Diamo un'occhiata alle molte migliaia che, anche se ultimamente sembravano che fossimo destinati a vivere come noi stessi, se ne sono andate nell'eternità, se ne sono andate anche loro, prima che si fossero preparate a rendere conto a Dio; e sicuramente grideremo con il Salmista: "Signore, insegnaci a contare i nostri giorni, affinché possiamo applicare immediatamente i nostri cuori alla saggezza [Nota: Salmi 90:12 .]?"]

Questo argomento ci porta naturalmente ad affrontare,
1.

Gli incuranti—

[Non è sufficiente che Dio abbia esercitato nei tuoi confronti tanta longanimità, ma continuerai ancora a provocarlo [Nota: Giacomo 4:13 .]? "Oh, sii saggio, e considera la tua ultima fine." “Oggi, mentre è chiamato oggi, non indurire i vostri cuori”; affinché, mentre dici: Pace e sicurezza, non scenda su di te un'improvvisa distruzione [Nota: Ebrei 3:7 ; Ebrei 3:13 ; 1 Tessalonicesi 5:3 .]

2. I tiepidi—

[La tiepidezza nella religione è odiosa a Dio tanto quanto un totale abbandono di essa [Nota: Apocalisse 3:15 .]. Non è attraverso un giro di doveri formali, ma uno strenuo esercizio di tutte le tue forze che devi ottenere il premio: perché sebbene il cielo sia un dono di Dio per mezzo di Cristo, è concesso solo a coloro che lavorano per esso [Nota: Giovanni 6:27 .]. Qualunque cosa poi la tua mano trovi da fare, falla con tutte le tue forze [Nota: Ecclesiaste 9:10 .]

3. Lo zelante—

[Sforzati di renderti conto sempre più dell'incertezza della vita, affinché, come l'Apostolo, tu possa «morire ogni giorno». E poiché non sai che domani sarai annoverato tra i santi in gloria, nulla sia rinviato a domani, cosa che puoi fare oggi per Dio. Così ti sarà benvenuta la morte, per quanto improvvisa.]