Romani 14:10-12

DISCORSO: 1916
IL GIUDIZIO FUTURO

Romani 14:10 . Staremo tutti davanti al seggio del giudizio di Cristo. Poiché sta scritto: Per la mia vita, dice il Signore, ogni ginocchio si piegherà davanti a me e ogni lingua confesserà a Dio. Allora ognuno di noi renderà conto di sé a Dio .

C'è nella morale del Vangelo una sublimità di cui anche gli stessi pii hanno una percezione molto vaga. Siamo portati a stabilire principi generali di azione, senza prendere in considerazione altri principi che dovrebbero influenzarci nell'applicazione di essi. Per esempio; laddove i richiami del dovere sembrano interferire l'uno con l'altro, siamo portati a inclinarci da una parte o dall'altra con preferenza esclusiva, invece di studiare come i due possano essere in armonia, nel giusto ordine e nella mutua subordinazione.

Alla maggior parte delle persone sembrerebbe una verità indiscutibile, che se una cosa è giusta, il suo opposto deve essere sbagliato; mentre, se un'azione è di per sé indifferente, compierla o astenersi può essere ugualmente giusto e ugualmente gradito a Dio. Questo era il caso per quanto riguarda il consumo di carni proibite dalla legge giudaica, e l'osservanza di giorni particolari che erano stati ritenuti sacri sotto la dispensazione mosaica.

Non c'era nulla di moralmente buono o cattivo in questi decreti: essi dipendevano dalla volontà di Colui che li aveva imposti: e, quando furono abrogati, rimasero come pura indifferenza, come se nulla fosse mai stato ingiunto al loro rispetto. Ma i partiti contendenti nella Chiesa di Roma non potevano vedere questo: coloro che erano stati educati alle abitudini ebraiche, non solo mantenevano le proprie forme, ma giudicavano e condannavano i pagani che li rifiutavano: quelli, al contrario, sapevano che quelli le ordinanze furono abrogate dalla dispensazione cristiana, non solo affermavano la propria libertà, ma disprezzavano le persone che erano ancora legate alle loro forme.

Ora, ambedue queste parti hanno agito rettamente nell'ottemperare ai dettami della propria coscienza; ma sbagliato, nel presumere di giudicare l'un l'altro. Segnare la vera linea del dovere in questa materia, era l'obiettivo dell'Apostolo in questa parte della sua epistola. Egli mostra che, a condizione che un uomo si sia sforzato in tali cose di approvarsi a Dio, facendo solo ciò che veramente giudicava giusto, Dio lo ha accettato; e che, mentre ci affidiamo al giudizio del nostro Dio, dobbiamo lasciare al suo giudizio anche coloro che differiscono da noi; certo, che nell'ultimo giorno dispensa a tutti, non secondo le nostre ristrette vedute, ma secondo quella che sapeva essere la vera disposizione delle loro menti.

Lasciando, per ora, l'argomento principale del capitolo, cioè il candore nel giudicarsi a vicenda, attirerò la vostra attenzione su ciò che è qui incidentalmente introdotto; vale a dire, la certezza e l'orrore del giudizio futuro.

I. La sua certezza—

Ci sarà un giorno di punizione futura
... [La ragione stessa potrebbe dircelo: perché altrimenti le disuguaglianze dello stato attuale delle cose potranno mai essere rettificate? Al momento, "tutte le cose sono uguali per tutti"; o meglio, gli empi trionfano e i devoti sono oppressi. Ma possiamo supporre che Dio non ricompenserà mai ai suoi servitori i guai che sopportano per amor suo, o ai loro nemici le offese che infliggono? No: ci sarà un tempo in cui Dio tratterà gli uomini in modo di perfetta equità; e ha fissato un giorno per «la rivelazione del suo giusto giudizio.

Di questo le Scritture danno ampia testimonianza. Dichiarano anche, con grande precisione, il modo stesso in cui il giudizio sarà amministrato. Dichiarano che Gesù Cristo sarà il Giudice; (poiché «il Padre ha affidato ogni giudizio al Figlio [Nota: Giovanni 5:22 .]:») che, in un tempo fissato nei consigli divini, «verrà nella sua propria gloria, e nella gloria della sua Padre, con miriadi dei suoi santi angeli”, e siederà sul trono della sua gloria; e che «davanti a lui saranno radunate tutte le genti [Nota: Matteo 25:31 .

]:" che "i libri", in cui sono registrate le transazioni dell'intero genere umano, "saranno aperti" e "ognuno sarà giudicato secondo le sue opere [Nota: Apocalisse 20:11 .]:" che, a tal fine, “tutti quelli che erano nelle loro tombe usciranno” nei loro propri corpi; "alcuni a una risurrezione di vita, altri a una risurrezione di dannazione [Nota: Giovanni 5:28ave .]", l'unica fonte di bene per un mondo in rovina.

Per “acqua viva” intendiamo tutte le benedizioni della salvezza; “ogni pienezza” di cui è custodita in lui in questo momento: e “dalla sua pienezza riceva ogni peccatore nell'universo”.]

Il discorso del nostro Salvatore a lei ancora più ci mostra,

II.

I benefici che ci deriveranno dalla conoscenza di lui:

Se una volta abbiamo una visione giusta del suo carattere,

1. Certamente faremo ricorso a lui per i suoi benefici:

[Se le benedizioni temporali, per quanto grandi fossero davanti a noi, potremmo concepire che siano guardate con indifferenza: la convinzione della loro vacuità potrebbe benissimo elevare le nostre menti al di sopra di esse, così che non ci degniamo nemmeno di chiedere una partecipazione di loro. Ma si possono contemplare con indifferenza tutte le benedizioni della grazia e della gloria? Possiamo vederne un tesoro inesauribile messo espressamente per noi , e non desiderarli? No: sarebbe impossibile.

; soprattutto se sapessimo che si potevano ottenere tutti chiedendo. Ad ogni creatura sotto il cielo può il nostro Signore giustamente dire: "Se tu sapessi quello che ho da donare, mi chiederesti". Possiamo anche supporre che l'inferno sia aperto alla nostra vista, senza suscitare il desiderio di sfuggirgli; e il cielo, senza creare il desiderio di ottenerlo; come immaginare una visione di Cristo, sotto i caratteri precedenti, da rivelare all'anima, e nessun desiderio di essere eccitato lì per il godimento delle sue benedizioni.]

2. Ne saremo infallibilmente resi partecipi:

[Nemmeno la Samaritana, straniera com'era, e dissoluta, avrebbe dovuto sollecitare il suo favore senza ottenerlo: tanto meno sarà ora permesso che qualcuno cerchi invano il suo volto. Dice a tutti: «Chiedete e avrete; cercate e troverete; bussate e vi sarà aperto». Né ci avrebbe ristretti nelle nostre richieste: la sua promessa al tremante supplicante è: «Apri bene la tua bocca e io la riempirò.

Niente sarebbe troppo grande per lui da dare, se solo lo cercassimo con umiltà e fede. Il perdono, la pace, la santità e la gloria dovrebbero essere tutti riversati nelle nostre anime in ricca abbondanza; sì, "il suo Spirito, che ci avrebbe dato, dovrebbe essere dentro di noi una sorgente d'acqua, che zampilla per la vita eterna".]

Sappi allora, tutti voi,
1.

Che il Signore Gesù Cristo sia qui presente con te,

[Lo vediamo non corporalmente, come faceva la Samaritana: tuttavia è spiritualmente presente con noi, poiché ha detto: “Ecco, io sono con te sempre, fino alla fine del mondo;” e, se cercherai la comunione con lui, non sarai deluso dalla tua speranza. In realtà è lo stesso di sempre. Eppure è lui il grande dono di Dio all'uomo. Eppure è la fonte di ogni bene spirituale.

Ancora si lamenta della nostra dimenticanza di lui e dichiara che impartirà dalla sua pienezza a ogni anima indagatrice. Egli mise la Samaritana a chiederglielo; dicendo, infatti, “Chiedimi”. Così dice ora a ciascuno di noi: "Chiedimi e ti darò acqua viva".]

2. Che tu, non meno che il povero Samaritano, hai bisogno delle benedizioni che Egli offre —

[Chi di voi non ha bisogno di loro? Chi di voi può trovare un'altra fonte da cui per dissetarsi? Chi di voi un giorno non si lamenterà amaramente di aver perso l'occasione presente? Vi prego, dunque, di avvalervi della presente condiscendenza e grazia del vostro Signore; e lasciate che le vostre anime lo prendano e vivano per sempre.]