Romani 3:21-22

DISCORSO: 1832
LA GIUSTIZIA DEL CREDENTE

Romani 3:21 . Ma ora si manifesta la giustizia di Dio senza la legge, testimoniata dalla Legge e dai Profeti; anche la giustizia di Dio che è mediante la fede in Gesù Cristo per tutti e per tutti coloro che credono .

Giustamente è osservato da nostro Signore, che «quelli che sono integri non hanno bisogno di un medico, ma quelli che sono ammalati». Le persone non apprezzano mai un rimedio finché non sono consapevoli della loro malattia: devono conoscere la loro condanna e miseria dalla Legge, prima di ricevere con gratitudine la buona novella del Vangelo. Per questo S. Paolo si adopera per tutta la parte precedente di questa epistola, e specialmente nei dieci versetti prima del testo, per provare tutti, ebrei e pagani, colpevoli davanti a Dio; e per mostrare che hanno bisogno di una giustizia migliore di qualsiasi altra che essi stessi possono elaborare. Poi introduce quella giustizia che si manifesta nel Vangelo e viene offerta a ogni peccatore pentito e credente.
Per chiarire l'argomento davanti a noi, proponiamo di mostrare,

I. Qual è quella giustizia per cui dobbiamo essere salvati?

La descrizione che l'Apostolo ne fa è chiara ed esauriente quanto possiamo desiderare:

1. È “la giustizia di Dio”—

[ Per due volte è chiamata “la giustizia di Dio”; con questa espressione dobbiamo capire che è una giustizia fornita da Dio per l'uomo peccatore, operata da Dio stesso in mezzo a noi e accettata da Dio per nostro conto .

Quando eravamo privi di ogni nostra giustizia, e incapaci di stabilirne una che ci fosse sufficiente, Dio, nella sua infinita misericordia ha deciso di provvederne una per noi , che dovrebbe essere commisurata alle esigenze della legge e della giustizia, e pienamente adeguato ai nostri desideri. A tal fine ha mandato il suo coeguale, coeterno Figlio ad adempiere i precetti della legge che avevamo infranto ea sopportarne le pene in cui eravamo incorsi.

Il Signore Gesù venne nel mondo ed eseguì il suo alto incarico; e così, come dice il profeta Daniele, «portato in una giustizia eterna [Nota: Daniele 9:24 .]». Essendo "Emmanuele, Dio con noi", la sua giustizia è veramente e propriamente la giustizia di Dio. Questa giustizia che Dio accetta per noi come se fosse nostra.

In considerazione di quanto Gesù soffrì, rimette il nostro castigo; e in considerazione della meritoria obbedienza di Cristo, ci dona il premio della vita eterna. Quindi, dall'inizio alla fine, questo si distingue dalla giustizia dell'uomo; visto che è stato provveduto da Dio Padre, operato da Dio Figlio, e sarà accettato sia dal Padre che dal Figlio per nostro conto.]

2. È una giustizia “senza legge”—

[Con questa espressione l'Apostolo la distingue da ogni giustizia che nasce dalla nostra obbedienza alla legge; e fa capire che è totalmente indipendente da qualsiasi nostra opera, passata, presente o futura. Nessuna nostra opera può aggiungervi il minimo grado, o renderla o più soddisfacente per Dio, o più sufficiente per noi. Al contrario, se dovessimo tentare di unire ad essa una cosa nostra, invece di renderla più salda, la renderemmo del tutto vuota; e invece di assicurarci un interesse in essa, dovremmo toglierci ogni speranza di accettazione da essa [Nota: Galati 5:2 ; Galati 5:4 .

]. Non dobbiamo intendere dire che questa giustizia supera la pratica delle buone opere, (poiché ci pone dieci volte l'obbligo di eseguirle [Nota: Tito 2:11 .]), ma che esclude ogni affidamento su noi stessi opere, e in nessun caso ammetterà la giustizia di una creatura per partecipare all'onore di giustificarci davanti a Dio.]

3. È una giustizia “per fede in Gesù Cristo” —

[Come nelle precedenti espressioni questa giustizia è dichiarata essere di Dio, esclusa qualsiasi opera dell'uomo, così qui ci viene detto come diventa nostra. Ma questa parte dell'argomento sarà considerata più pienamente sotto il terzo titolo del nostro discorso; Pertanto osserverò solo ora che dobbiamo interessarci a questa giustizia, non operando, ma credendo in Cristo. Non dobbiamo più tentare di acquistarlo con le nostre opere, che aggiungerlo con le nostre opere; oppure, se lo compreremo, dobbiamo “comprare senza denaro e senza prezzo [Nota: Isaia 55:1 .].”]

Per confermare la descrizione dell'Apostolo, procederemo a mostrare,

II.

Quali prove abbiamo che questa è l'unica rettitudine giustificante...

Non ci sarà più spazio per dubitare del rispetto, se consideriamo che,

1. Lo è stato “manifestato” dal Vangelo:

[Questa verità era stata oscuramente insinuata sotto la legge; ma “ ora ” era pienamente “manifestato” dal Vangelo. Quando Cristo stava appena entrando nel suo ministero, Giovanni Battista lo indicò come “l'Agnello di Dio che dovrebbe togliere i peccati del mondo [Nota: Giovanni 1:29 .]”. Cristo stesso dichiarò che stava per «dare la sua vita in riscatto per molti [Nota: Matteo 20:28 .

]”, e che ricevessero la remissione dei peccati come acquistati dal suo sangue [Nota: Matteo 26:28 .]. San Pietro nel suo primo sermone esortò il popolo a credere in Cristo per la remissione dei peccati, e dichiarò loro che non c'era altro nome per salvarlo [Nota: Atti degli Apostoli 2:38 ; Atti degli Apostoli 4:11 .

]. San Paolo in innumerevoli luoghi insiste sulla nostra ricerca della giustificazione unicamente mediante la fede in Cristo, senza il minimo miscuglio di dipendenza dalle nostre stesse opere [Nota: Romani 4:3 ; Romani 4:14 ; Romani 5:9 ; Romani 5:15 .

]: e quando S. Pietro, per timore dei Giudei, aveva dato ragione di pensare che un'obbedienza al rito Mosaico doveva essere, o almeno poteva essere, aggiunta alla giustizia di Cristo per renderla più efficace , S. Paolo lo rimproverò pubblicamente davanti a tutta la Chiesa, e gli ricordò che tutti, non esclusi gli stessi Apostoli, devono essere giustificati unicamente dalla giustizia di Cristo, senza opere della legge [Nota: Galati 2:14 . ]. Non è questa una forte conferma del punto davanti a noi?]

2. Fu “testimoniato dalla legge e dai profeti” —

[La legge morale può in un certo senso essere considerata come una testimonianza della giustizia di Cristo: infatti, sebbene non ne faccia espressa menzione, tuttavia, condannando tutti senza eccezione, «chiude gli uomini alla fede di Cristo» e funge da “maestro di scuola per portarli a Cristo [Nota: Galati 3:22 .

]”. La legge cerimoniale in tutte le sue ordinanze puntava direttamente a Cristo. Non è possibile contemplare l'agnello pasquale, né il capro espiatorio, né alcuno dei sacrifici o delle abluzioni, senza vedere Cristo prefigurato da essi, e confessarlo come «il fine della legge per la giustizia» per i peccatori credenti [ Nota: Romani 10:4 .].

Se consultiamo i profeti, sono unanimi nell'indirizzarci a Cristo. Le profezie che precedettero Mosè, rappresentano Cristo come l'unico vincitore del serpente [Nota: Genesi 3:15 .], e l'unica fonte di beatitudine per l'uomo [Nota: Genesi 12:3 ; Genesi 15:6 .

]. Mosè stesso parlò di lui come del profeta, al quale tutti devono cercare istruzione e salvezza [Nota: Atti degli Apostoli 3:22 .]. Geremia lo chiama per nome: “Il Signore nostra giustizia [Nota: Geremia 23:6 .

]:” e Isaia rappresenta ogni figlio di Dio dicendo con esultanza: “Nel Signore ho giustizia e forza [Nota: Isaia 45:24 .]”. Non è necessario addurre altre prove, poiché san Pietro ci assicura che tutti i profeti uniscono le loro testimonianze allo stesso effetto [Nota: Atti degli Apostoli 3:24 ; Atti degli Apostoli 10:43 .]. Quale prova più forte di questa può desiderare un uomo?]

Ma abbiamo ancora da indagare,

III.

Come questa giustizia diventa nostra—

La fede è il mezzo con cui da soli ci interessiamo ad essa —
[Anche questo è due volte insinuato nel testo: né si può ripetere troppo spesso, o insistere troppo fortemente. Dobbiamo venire a Cristo come peccatori che muoiono; e, senza tentare di stabilire, in tutto o in parte, la nostra giustizia, dobbiamo sottometterci per essere salvati solo da lui [Nota: Romani 10:3 .

]. Dobbiamo accontentarci di vederci imputata la sua “giustizia senza le opere [Nota: Romani 4:6 .]” e di fare della sua obbedienza l'unico motivo della nostra speranza [Nota: Romani 5:19 .]. Si può giustamente dire che credono in lui soltanto coloro che così considerano Cristo; ed è solo quando così crediamo, che «da Dio è fatto giustizia per noi [Nota: 1 Corinzi 1:30 .].»]

Nel nostro credere, viene immediatamente messo in conto:
[Questa giustizia ci è elargita gratuitamente da Dio stesso; non solo ci viene data “a” come porzione, ma ci viene “addosso” come un indumento. In questa luce ne parla lo stesso Signore nostro, che ci consiglia di «comprarlo da lui, affinché ci vestiamo e non si manifesti la vergogna della nostra nudità [Nota: Apocalisse 3:18 .

]”. Senza questo, siamo spogliati della nostra innocenza, ed esposti alla vergogna, come lo furono i nostri primogenitori all'introduzione del peccato: ma poiché furono coperti dalla pelle dei loro sacrifici secondo l'ordine che Dio stesso aveva loro dato [Nota: Genesi 3:7 ; Genesi 3:21 .

], lo siamo anche noi “rivestendo il Signore Gesù [Nota: Romani 13:14 .]:” né, quando è rivestito della sua giustizia, anche Dio stesso può vedere una macchia o una macchia in noi [Nota: Efesini 5:27 . ]. Per questo la Chiesa gioisce di una gioia indicibile [Nota: Isaia 61:10 .], ed è resa felice per la presenza del suo sposo celeste [Nota: Apocalisse 19:8 .]

Applicazione-

Il moralista ipocrita non deve quindi rimanere confuso davanti a Dio?

[Di certo non è cosa da poco disprezzare la giustizia di Dio , come se non fosse sufficiente per noi senza “i panni sporchi della nostra giustizia [Nota: Isaia 64:6 .]”. Non è cosa da poco respingere la testimonianza unita della legge e dei profeti, di Cristo e dei suoi apostoli. E come grande è la colpa di tale condotta, così è anche il pericolo: e chiunque vi persista, perisca irrimediabilmente [Nota: Romani 9:30 .]

D'altra parte, il peccatore che si autocondanna non dovrebbe ricevere incoraggiamento da questo argomento?

[È bene condannare noi stessi, ma non abbattere. Per due volte nel testo è dichiarato che questa giustizia è per “ tutti ” coloro che crederanno in Cristo [Nota: Cfr. Atti degli Apostoli 13:38 . con Isaia 1:18 e Romani 5:20 .

]. E non è sufficiente per tutti? Che poi tutti "si suggellono che Dio è vero". Onorino la giustizia di Cristo con la loro fedeltà in essa; e sarà “manifestato” alle loro coscienze, non meno che nelle stesse Scritture, che è completo in sé, adeguato alle nostre necessità ed efficace per tutti coloro che vi fanno affidamento.]