Romani 5:1-5

DISCORSO: 1840
BENEFICI DERIVANTI DA UNA FEDE GIUSTIFICANTE

Romani 5:1 . Perciò, giustificati dalla fede, abbiamo pace con Dio per mezzo del Signore nostro Gesù Cristo: per mezzo del quale anche noi abbiamo accesso, mediante la fede, a questa grazia in cui stiamo, e gioiamo nella speranza della gloria di Dio. E non solo così, ma ci gloriamo anche nelle tribolazioni: sapendo che la tribolazione produce pazienza; e pazienza, esperienza; ed esperienza, speranza: e la speranza non fa vergogna; perché l'amore di Dio è sparso nei nostri cuori dallo Spirito Santo che ci è dato .

Può suscitare sorpresa che l'Apostolo si batta così strenuamente per la dottrina della giustificazione per sola fede, quando su molti altri argomenti mostra un candore che potrebbe quasi essere interpretato nell'indifferenza. Il consumo di carni offerte agli idoli; l'osservanza dei tempi e delle stagioni che secondo la legge ebraica erano considerate sante; sì, e anche la pratica stessa della circoncisione, se non contrapposta al Vangelo; erano da lui lasciati alla discrezione degli uomini, per essere usati o trascurati a loro piacimento.

Ma ricevere la dottrina della giustificazione mediante la fede non era lasciata alla scelta di nessuno; né fu loro offerta alcuna alternativa, se non quella di sottomettersi o di perire. Ciò però non era senza ragione, poiché non era possibile sostituire alcuna cosa al posto di quella dottrina, né interferire con essa in alcun modo, senza rendere nulla l'intera opera di redenzione. Inoltre, con questa dottrina erano assicurate all'uomo tali benedizioni che non potevano essere procurate con nessun altro mezzo. Alcuni di questi l'Apostolo enumera nel brano che ci precede: e li considereremo nell'ordine in cui giacciono:

I. Uno stato di favore e di accettazione presso Dio—

[L'uomo, in quanto peccatore, è esposto all'ira di Dio, ed è sottoposto a una sentenza di condanna effettiva. Ma essendo giustificato dalla fede in Cristo, è liberato dalla colpa mediante il sacrificio espiatorio che è stato offerto per lui, ed è portato in uno stato di riconciliazione con Dio. Dal momento in cui crede in Cristo, «l'ira di Dio si è allontanata da lui»; e non resta, se così si può dire, nulla su di lui che possa suscitare contro di lui il divino dispiacere: i suoi peccati sono tutti mondati nel sangue del Redentore; ed è vestito da capo a piedi della veste della giustizia del Redentore, così che al cospetto di Dio sta senza macchia né macchia [Nota: Efesini 5:27. Giuda, ver. 24.]. Avendo così una perfetta riconciliazione con Dio, ha la pace nella propria coscienza, anche quella «pace di Dio che supera ogni comprensione».

In questo stato «egli ha accesso mediante la fede in Cristo»; e in essa “sta in piedi”, avendo questa pace come porzione permanente. È la stessa porzione che Cristo stesso ha promesso a tutti i suoi fedeli seguaci; “In me avrete pace:” “Vi do la mia pace”. E quindi il Signore Gesù porta, come proprio titolo peculiare, quel nome glorioso: "Il principe della pace [Nota: Isaia 9:6 .]."]

Successivamente, in successione a questa benedizione, è,

II.

Una gioiosa speranza della sua gloria -

[Il credente, divenuto figlio di Dio, è divenuto “erede di Dio e coerede di Cristo [Nota: Romani 8:17 .]:” e subito comincia ad attendere con impazienza quell'eredità a cui è stato generato, che è “incorruttibile, incontaminato e mai sbiadito; ed è riservato a loro in cielo, come sono riservati ad esso dalla potenza di Dio [Nota: 1 Pietro 1:4 .

]”. A questa eredità il nostro benedetto Signore incoraggiò i suoi Discepoli ad avere sempre rispetto, e ad anticipare nelle loro menti il ​​suo eterno godimento: «Nella casa del Padre mio ci sono molte dimore: se non fosse così, ve l'avrei detto. Vado a prepararti un posto. E, se vado e vi preparo un posto, verrò di nuovo e vi accoglierò presso di me, affinché dove sono io, là siate anche voi [Nota: Giovanni 14:2 .

]”. E di conseguenza troviamo l'apostolo Paolo dolcemente assicurato del suo possesso, non appena sarebbe stato liberato da questo tabernacolo terreno [Nota: 2 Corinzi 5:1 . Filippesi 1:21 ; Filippesi 1:23 .

]; e insegnando a tutti ad aspettarsi la stessa porzione nel periodo della loro dimissione dal corpo [Nota: 2 Timoteo 4:8 .]. Ebbene il credente possa rallegrarsi di tale speranza: perché, cosa sono le corone e i regni terreni in confronto a quelli di cui è erede [Nota: Apocalisse 3:21 .]?]

Mentre il credente riceve così grandi benefici da Cristo, sperimenta,

III.

Un piacere anche nelle tribolazioni per amor suo,

[Le tribolazioni devono necessariamente essere in se stesse dolorose: ma come subite per Cristo, diventano fonte e occasione di gioia. Il credente sa in anticipo che sarà chiamato a subirle [Nota: 1 Tessalonicesi 3:4 .]; ed è disposto a gloriarsi di loro, come fecero gli Apostoli, i quali, quando furono imprigionati e flagellati per la loro fedeltà a Cristo, uscirono dai loro persecutori, «rallegrandosi di essere stati ritenuti degni di subire vergogna per causa sua [Nota : Atti degli Apostoli 5:41 .

]”. Sanno che le loro sofferenze produrranno un beneficio presente, non meno che eterno, per le loro anime; che, sebbene in primo luogo la tribolazione possa causare impazienza, alla fine "lavorerà alla pazienza", portandolo a una mite sottomissione alla volontà divina: dalla pazienza così accresciuta, trarrà "esperienza", ovvero una prova decisiva che Dio è con lui, e che la grazia di Dio ha operato efficacemente sulla sua anima.

Da quell'esperienza la sua “speranza” sarà oltremodo confermata; poiché vedrà la stessa giustizia, così come la verità, di Dio impegnato a risarcire ciò che è stato tanto sopportato a causa del suo nome [Nota: 2 Tessalonicesi 1:6 .]: e questa «speranza non gli farà mai vergognare, ” secondo la loro volontà, che cercano la salvezza in altro modo che attraverso la fede in Cristo.

Così vedrà che «le sue afflizioni leggere e momentanee gli stanno in realtà operando un peso di gloria ben più eccelso ed eterno [Nota: 2 Corinzi 4:17 .]:» e in questa prospettiva si rallegrerà grandemente ; proprio come fece Paolo, che si compiaceva delle sue molteplici angustie [Nota: 2 Corinzi 12:10 .

], e contò anche la morte più crudele per amore di Cristo e della sua Chiesa come oggetto delle più sentite congratulazioni [Nota: Filippesi 2:17 .]. Invece di rimpiangere le sue prove, le riceve come un inestimabile dono di Dio a lui per amore di Cristo [Nota: Filippesi 1:29 .

], e per loro glorifica Dio come preziosissima testimonianza del suo amore [Nota: 1 Pietro 4:12 .]. I suoi nemici infatti «non pensano così, né intendono così:» nulla è più lontano dai loro cuori che far avanzare l'opera di pietà nelle anime di coloro che perseguitano e accrescere la loro gioia: ma questo è il vero effetto di persecuzione, che, come fuoco, li purifica dalle loro scorie, e fa sussultare di gioia le sue vittime [Nota: Luca 6:23 . σκιρτήσατε.]

A questo stato d'animo elevato il credente è avanzato da,

IV.

Un senso del suo amore sparso nel cuore [Nota: Questo, come viene comunemente interpretato, serve a sancire l'idea che un senso dell'amore di Dio nell'anima è di per sé un motivo sufficiente per una certezza, che la nostra speranza è veramente scritturale e non sarà mai deluso. Ma un'idea del genere porterebbe alle delusioni più fatali. Un commentatore molto abile e giudizioso (il Sig. Scott), consapevole di questo pericolo, si sforza di rimuoverlo, includendo nell'«amore di Dio sparso nel cuore», tutti i frutti che ne derivano.

Ma un modo più facile, e, a giudizio dell'Autore, migliore per sbarazzarsi della difficoltà, è collegare questa clausola del testo con quelle parole del ver. 3, "Ci gloriamo anche nelle tribolazioni"; le parti intermedie essendo prese tra parentesi. Allora si può dare loro il senso proprio di queste parole senza alcun pericolo, e si può gettare una bella luce su tutto il brano: infatti, sebbene l'amore di Dio nel cuore non sia di per sé una prova sufficiente della solidità della nostra speranza, è, al di là di ogni cosa nel mondo, un incentivo a disprezzare, o piuttosto a gloriarsi, delle sofferenze per amore del Signore. Lo leggeremmo così: “Ci gloriamo anche nelle tribolazioni; (conoscendo, &c. &c.;) perché l'amore di Dio è sparso nei nostri cuori, &c."]—

[Questa è una benedizione che, sebbene non sia apprezzata o compresa da coloro che non l'hanno mai ricevuta, è tuttavia sicuramente goduta da molti del popolo eletto di Dio. Non sappiamo come descriverlo, perché consiste principalmente in un'impressione sulla mente provocata da manifestazioni dell'amore di Dio per l'anima. Nulla è più certo che Cristo «si manifesterà al suo popolo, come non si manifesta al mondo.

Lo farà per mezzo dello Spirito Santo, il quale «prenderà delle cose che sono di Cristo e ce le mostrerà». Anche come “ spirito di adozione ” ci darà visioni del Padre, come nostro Padre in Cristo Gesù: Egli inoltre “ testificherà con il nostro spirito che siamo di Cristo”; e sarà in noi come “un caparra della nostra eredità eterna”; e ci suggellerà fino al giorno della redenzione.

Con tutte queste operazioni sulle nostre anime, Egli “ci riempirà di gioia e pace nel credere”, sì, di “una gioia indicibile e glorificata”. Questo è in realtà un assaggio del cielo stesso; e dov'è questo, un uomo, se avesse mille vite, sarebbe pronto a deporle tutte per il suo Signore e Salvatore, senza rendergli nulla di caro, affinché «Cristo non possa che essere magnificato in lui, sia per la vita o morte.

Come le persone sono state trasportate con queste manifestazioni, e sono state da esse messe in grado di trionfare sui loro nemici più maligni, la storia ecclesiastica, sì la storia dei nostri martiri, ci informa sufficientemente. Questo senso della presenza e dell'amore divini non è invero sempre egualmente potente sull'anima: ma è il privilegio di tutti coloro che fuggono dal Salvatore come loro unico rifugio e confidano in lui come loro unica speranza.]

Ti esortiamo allora, carissimi,
1.

Per mantenere salda la dottrina della giustificazione solo per fede—

[Nessun'altra dottrina porta con sé tali benedizioni. Perciò coloro che contestano questa dottrina, ne disprezzano tutti questi effetti, come fantasie che non hanno realtà, e come creature di una fervida immaginazione. Ma dobbiamo scartare le stesse Scritture, se scartiamo queste cose dall'esperienza del popolo di Dio: e perciò nessuno vi privi della vostra speranza. Credi in Cristo: fagli « tutta la tua salvezza e tutta la tua brama.

Respingi con orrore ogni pensiero che tenda ad abbassarlo nella tua stima, oa privarlo della sua gloria; e fino all'ultima ora della vostra vita «vivete insieme nella fede in colui che vi ha amato e ha dato se stesso per voi».]

2. Per cercare i privilegi ad esso connessi—

[Se a qualcuno non piace, la colpa è completamente sua. Le circostanze possono interferire per mettere una differenza tra l'uno e l'altro, così che persone, ugualmente pie, non possono essere ugualmente piene di pace e di gioia: e le stesse persone possono talvolta sperimentare una diversità di cornici. Ma, generalmente parlando, questi beati esercizi della mente si troveranno negli uomini in proporzione alla semplicità della loro fede e alla totalità della loro devozione a Dio.

Tutte le persone nella beata Trinità sono impegnate a renderti così benedetto. Il Padre depone la sua ira e parla di pace alle vostre anime. Il Signore Gesù Cristo, come tuo Avvocato presso il Padre, ti assicura queste benedizioni e, come tuo Capo vivente, te le impartisce. E lo Spirito Santo ti comunica tutte quelle delizie squisite, che il senso dell'amore di Dio e la prospettiva della sua gloria hanno il compito di ispirare.

Cerca dunque la pace che superi ogni comprensione; e la gioiosa “speranza che purifica il cuore”: e cercate un senso così duraturo della presenza di Dio, che vi elevi al di sopra di tutte le cose del tempo e dei sensi, e trasformi la stessa tribolazione in una fonte di gioia e un terreno di gloria. Allora adornerai questa dottrina di Dio nostro Salvatore; e farà svergognare i nemici del Vangelo, per la sua trascendente efficacia sulle anime vostre.]