Romani 5:18,19

DISCORSO: 1843
MORTE DI ADAMO E VITA DI CRISTO

Romani 5:18 . Pertanto, come per l'offesa di un giudizio tutti gli uomini sono stati condannati, così per la giustizia di uno il dono gratuito è venuto su tutti gli uomini per la giustificazione della vita. Poiché, come per la disobbedienza di uno solo molti sono stati resi peccatori, così per l'obbedienza di uno solo molti saranno resi giusti .

Più indaghiamo il Vangelo di Cristo, più esso appare misterioso in tutte le sue parti. Ad un osservatore superficiale sembra che la via della salvezza attraverso un Redentore crocifisso sia chiara e semplice: ma è sicuramente un mistero sorprendente, che coloro che si sono distrutti debbano essere redenti dal sangue dell'unico caro Figlio di Dio, ed essere salvati da una giustizia che è stata operata da lui.

Eppure questa non è che una piccola parte del mistero che ci è stato rivelato nel Vangelo. Lì apprendiamo che nell'istante della nostra nascita siamo condannati per il peccato del nostro primo genitore; e che, come siamo perduti in lui, così dobbiamo essere recuperati dal Signore Gesù Cristo, ereditando la giustizia e la vita da lui, il secondo Adamo, come ereditiamo il peccato e la morte dal primo Adamo. Questo è l'argomento di cui tratta l'Apostolo nel brano che ci precede.

In tutta la parte precedente di questa epistola aveva dichiarato la via della salvezza per mezzo di Cristo: ma ora fa risalire il peccato e la morte ad Adamo come nostro capo o rappresentante federale, e la giustizia e la vita a Cristo come nostro capo o rappresentante federale sotto il nuovo patto . Questo ci apre una nuova visione del Vangelo e ci conduce nel grande mistero della redenzione più lontano di quanto le precedenti affermazioni ci avessero permesso di penetrare.
Affinché possiamo avvalerci della luce che così ci viene offerta, noi,

I. Considera il confronto qui istituito:

Si presume qui come una verità riconosciuta, che dal peccato di Adamo siamo stati tutti portati sotto la colpa e la condanna -
[Adamo non era un semplice individuo privato, ma il capo e il rappresentante di tutta l'umanità. Perciò ciò che fece mangiando il frutto proibito, ci è imputato, come se fosse stato fatto da noi: e siamo soggetti alla punizione che è stata denunciata contro la trasgressione: «Nel giorno che tu ne mangerai, certamente morirai.

Questo nel contesto precedente è più volte affermato: “Per mezzo di un solo uomo il peccato è entrato nel mondo, e la morte per mezzo del peccato; e così la morte è passata su tutti gli uomini, perché tutti hanno peccato [Nota: ver. 12.]”. Ancora: “Per l'offesa di uno molti siano morti [Nota: ver. 15.]:” Ancora, “Il giudizio fu di uno a condanna [Nota: ver. 16.]:” E ancora: “Per l'offesa di un uomo la morte ha regnato su uno [Nota: ver.

17.]”. Così anche è menzionato due volte nel nostro testo. Né è semplicemente affermato: è anche dimostrato , e anche questo con un argomento che tutti possono facilmente comprendere. La morte dei bambini dimostra la verità in questione: perché, niente è più chiaro che che Dio non infliggerà punizione, dove non è collegata alcuna colpa: ma infligge punizione, persino la morte stessa, ai bambini, che non possono aver commesso peccato nel loro proprio persone.

Per quale peccato dunque è inflitta questa punizione? Sicuramente per il peccato di Adamo, il nostro primo genitore; che era il capo e il rappresentante di tutta l'umanità. La legge che denunciava la morte come pena della trasgressione, comprendeva non solo lui, ma anche noi: e perciò, avendola trasgredita in lui, siamo considerati peccatori, e siamo soggetti a tutte le pene della trasgressione. Spiegare le agonie e la morte dei neonati su un'ipotesi diversa da questa è impossibile.]

Con questo viene paragonata la nostra giustificazione alla vita mediante la giustizia di nostro Signore Gesù Cristo
— [Cristo è quella persona «mediante la cui obbedienza molti sono resi giusti». Ci viene dato come secondo Capo dell'Alleanza. C'è però questa differenza tra lui e Adamo: Adamo era il capo di tutto il suo seme naturale ; e Cristo è il capo di tutto il suo seme spirituale . Sono inclusi in lui; e tutto ciò che ha fatto o sofferto è messo a loro conto, come se l'avessero fatto o sofferto loro stessi: e tutta la sua giustizia è imputata loro a giustificazione, proprio come a noi è imputata la disobbedienza di Adamo per la condanna.

Il parallelo in effetti vale ancora più lontano: poiché come la colpa di Adamo ci viene imputata prima che commettiamo un peccato personale, così la giustizia di Cristo ci viene imputata prima che adempiamo qualsiasi obbedienza personale. Tuttavia, la nostra obbedienza non è quindi resa né inutile né incerta; poiché, come da Adamo riceviamo una natura corrotta, così da Cristo riceviamo una natura santa e divina: e come tutta la nostra personale disobbedienza aggrava la colpa e la condanna che abbiamo tratto da Adamo; così la nostra obbedienza personale, dopo che siamo stati giustificati in Cristo Gesù, accresce i gradi di gloria a cui abbiamo diritto nell'istante della nostra giustificazione.

Ora tutto questo è affermato chiaramente nel nostro testo: ( Leggi il testo: ) anzi, è nei versetti che precedono il nostro testo, affermato, che riceviamo da Cristo più di quanto non abbiamo mai perso in Adamo: (Leggi ver. 15–17 .) E questa è una verità sorprendente e molto importante. Per,

Primo, siamo posti in uno stato più sicuro di quello che abbiamo perso in Adamo. Adamo fu posto in uno stato di prova, per resistere o cadere per propria obbedienza; e, malgrado tutti i suoi vantaggi, cadde e rovinò se stesso e tutta la sua posterità. Ma noi, giustificati nella giustizia di Cristo, gli siamo dati, affinché siamo custoditi dalla sua potenza per la salvezza eterna: ed egli ha espressamente dichiarato che «nessuno ci rapirà mai dalle sue mani».

Inoltre, siamo fatti possedere una giustizia migliore di qualsiasi altra che avremmo mai potuto ereditare da Adamo: perché se lui fosse rimasto in piedi, e noi fossimo stati in lui, e avessimo partecipato alla sua giustizia per sempre, avremmo ancora avuto solo la giustizia di una creatura: ma ora abbiamo, e avremo per tutta l'eternità, la giustizia del Creatore: sì, “Geova stesso è la nostra giustizia:” e mentre, con la giustizia di una creatura, non avremmo potuto pretendere nulla, essendo solo servi inutili , con la giustizia del Creatore possiamo rivendicare sul piede della giustizia come della misericordia, tutta la gloria del cielo.

Ancora una volta: la nostra felicità è infinitamente migliorata al di là di qualsiasi cosa avrebbe mai potuto essere, se fossimo stati in Adamo. La felicità del cielo sarebbe stata senza dubbio inconcepibilmente grande in qualsiasi circostanza: ma chi può concepire quale aggiunta riceverà dalla considerazione del fatto che è l'acquisto del sangue del Redentore e il frutto di quegli eterni consigli con cui l'intera opera di il riscatto è stato sia pianificato che eseguito?

Così dunque il confronto tra il primo e il secondo Adamo si mostra rigorosamente giusto; salvo infatti che la scala prepondera al di là di ogni espressione o concezione a favore del Signore Gesù, che ha fatto per noi “molto di più” di quanto non abbiamo mai perso in Adamo; o che Adamo, sebbene fosse rimasto senza peccato, avrebbe mai potuto fare, né per sé né per noi.]
Ma affinché questo argomento possa produrre un'impressione adeguata nelle nostre menti, lo faremo,

II.

Suggerisci una o due riflessioni su di esso-

È molto deplorevole che i grandi misteri della religione siano solo troppo spesso oggetto di mera speculazione. Ma ogni dottrina del cristianesimo dovrebbe essere praticamente migliorata, e specialmente una dottrina di così vitale importanza come quella che abbiamo davanti.

Dalla dottrina della nostra caduta in Adamo e della nostra guarigione in Cristo, non possiamo non osservare,
1.

Quanto sono profonde e imperscrutabili le vie di Dio!

[Che mai il nostro primo genitore sia costituito un capo federale per la sua posterità, in modo che stiano o cadano in lui, è di per sé un mistero stupendo. E può sembrare una nomina arbitraria, dannosa per l'intera razza umana. Ma non esitiamo a dire che se l'intera razza umana fosse stata creata contemporaneamente esattamente nello stesso stato e nelle stesse circostanze in cui era Adamo, essi sarebbero stati disposti a resistere o cadere in Adamo, da far dipendere la loro sorte su se stessi; perché avrebbero sentito che, mentre possedeva tutti i vantaggi che avevano loro, aveva un forte incentivo alla fermezza che non avrebbero potuto sentire, vale a dire, la dipendenza di tutta la sua posterità dalla sua fedeltà a Dio: e di conseguenza, che la loro la felicità sarebbe più sicura nelle sue mani che nelle loro.

Ma se ora si potesse affidare a ogni essere umano determinare da sé questo punto; se si ponesse ad ogni individuo la domanda: se ritieni sia meglio che la tua felicità dipenda da Adamo, formato com'era nel pieno possesso di tutte le sue facoltà; sottoposto a una sola tentazione, e quella in effetti una tentazione così piccola da non meritare il nome; perfetto in se stesso, e anche il suo unico compagno è perfetto, e non esiste il peccato in tutta la creazione; se preferisci, dico, dipendere da lui, o da te stesso, nato in un mondo che giace nella malvagità, circondato da innumerevoli tentazioni, e avendo tutte le tue facoltà solo in uno stato di debolezza infantile, così da essere poco capace di esercitare con correttezza o giudizio o volontà: Qualcuno dubiterebbe un momento? Non tutte le persone a cui è stata concessa tale opzione riterrebbero un'indicibile misericordia avere un rappresentante come Adamo e far dipendere la sua felicità dalui , piuttosto che sulla sua debole capacità e potere? Non ci possono essere dubbi su questo argomento: perché se Adamo, nelle sue circostanze più favorevoli, cadde, tanto più dovremmo noi in circostanze in cui era appena possibile stare in piedi. Tuttavia, sebbene riconosciamo che sia un appuntamento gentile e misericordioso, dobbiamo tuttavia considerarlo uno stupendo mistero.

Ma che dire della nomina del Signore Gesù Cristo ad essere un secondo Capo dell'Alleanza, per liberarci con la sua obbedienza dagli effetti fatali della disobbedienza di Adamo? Qui siamo perfettamente persi nella meraviglia e nello stupore. Per considerare, chi era Gesù? Era il Figlio di Dio coeguale, coeterno — — — Considerate, che cosa si impegnò a fare? Egli si impegnò a soffrire al nostro posto e al posto nostro tutto ciò che ci era dovuto, e a conferirci la sua giustizia con tutta la gloria che gli era dovuta — — — Più oltre, a quali condizioni ci conferisce questa benedizione? Richiede solo che noi crediamo in lui: "Guardate a me e siate salvati, tutti i confini della terra" — — — Considerate ancora più lontano, quale provvedimento ha preso per la felicità finale di coloro che così credono in lui ? Non li riporta allo stato di provain cui Adamo era originariamente collocato, ma in uno stato di relativa sicurezza , in quanto egli stesso si impegna a “perfezionare ciò che riguardava! loro”, e di essere “il Compitore della fede” per coloro nei quali ne è stato “l'Autore [Nota: Ebrei 12:2 .

]”. Che mistero imperscrutabile è qui! che una tale persona dovrebbe essere data; e tale giustizia sia compiuta da lui! che un interesse per questa rettitudine dovrebbe essere conferito a condizioni così facili! e, infine, che tale sicurezza fosse assicurata a tutto il suo popolo credente! Bene potrebbe dire l'Apostolo: «Grande è il mistero della pietà»: e bene tutti gli angeli del cielo si occupino, come fanno continuamente, di scrutarlo con la più profonda adorazione [Nota: 1 Timoteo 3:16 .

]. Contempliamo allora queste meraviglie con santo timore reverenziale. Non facciamo di loro un tema di discussione, ma un argomento di incessante ammirazione, gratitudine e lode [Nota: per quanto riguarda i bambini, crediamo che, poiché muoiono in Adamo, prima che siano incorsi in qualsiasi colpa personale, così moriranno essere salvati in Cristo, anche se non hanno creduto in lui personalmente, o non hanno obbedito ai suoi comandamenti. E pensiamo che questo sia fortemente implicito nella ver. 15–17. Ma non è necessario entrare in quella parte dell'argomento.]

2. Com'è ovvio e urgente il dovere dell'uomo!

[Eccoci nella situazione di simili, del tutto incapaci di salvarci, e chiusi alla via della salvezza che ci è stata offerta dal Vangelo. Dio non ci consulta, né chiede la nostra approvazione dei suoi piani. Ci chiama non a dare la nostra opinione, ma ad accettare la sua misericordia offerta. Contestare, o giudicare le sue dispense, è vano. Siamo come naufraghi, pronti a perire nel grande abisso.

Quando la nave sta per affondare, non è tempo di lamentarsi, che le nostre vite, per le leggi della navigazione, sono state fatte dipendere dall'abilità del capitano; o che la gestione della nave non fosse stata affidata a noi stessi; o che Dio, quando ha formato il mondo, ha posto una roccia in quella particolare situazione, nonostante avesse previsto, dall'eternità, che la nostra nave sarebbe naufragata su di essa: tutti questi pensieri in quel momento sarebbero stati vani: la nostra unica considerazione sotto tali le circostanze dovrebbero essere, come posso essere salvato dalla morte? E se vedessimo una nave affrettarsi verso di noi per la nostra conservazione, saremmo completamente occupati a escogitare come possiamo assicurarci l'aiuto offerto.

Questo, dico, è proprio il nostro caso: siamo perduti in Adamo: ma quel Dio, che ha previsto che in lui saremmo naufragati, ci ha provveduto il suo unico caro Figlio che ci fosse Salvatore; e lo ha mandato a salvare tutti coloro che sentono il bisogno di misericordia e sono disposti ad entrare in questa arca di Dio. Ecco dunque, fratelli, qual è il vostro dovere: è «rifugiarsi nella speranza che vi è posta dinanzi». Se senti sorgere un pensiero ribelle, perché Dio mi ha creato così? sia risposto nel modo prescritto dall'Apostolo: “No, ma, o uomo, chi sei tu che rispondi a Dio [Nota: Romani 9:20 .

]?" Se non sei stato consultato sulla tua dipendenza da Adamo, sei stato consultato sulla nomina del Signore Gesù Cristo e sulla via della guarigione da parte sua? No: questo fu il dono non richiesto di Dio, che decise così di glorificarsi benedicendo ed esaltandovi. Abbracciate dunque, con tutta gratitudine, la salvezza che vi è offerta nel Vangelo. Afferra Cristo: affidati a lui: riponi tutta la tua speranza nella sua obbedienza fino alla morte; cercate la giustificazione unicamente mediante il suo sangue e la sua rettitudine: e aspettatevi di ricevere da lui tutto, sì "superando abbondantemente al di sopra di tutto ciò che potete chiedere o pensare". [Nota: La corruzione che deriviamo da Adamo, è un argomento del tutto distinto da quello trattato nel testo; e per questo motivo viene lasciato inosservato qui.]]