Romani 8:18

DISCORSO: 1873
PROBLEMI PRESENTI E GLORIA FUTURA

Romani 8:18 . Ritengo che le sofferenze di questo tempo presente non siano degne di essere paragonate alla gloria che si rivelerà in noi .

Un'aspettativa di vantaggio ultimo è quella che dà attività agli uomini in ogni situazione della vita. Ma, mentre opera con piena forza nelle cose relative a questo mondo, la sua influenza è appena avvertita dalla generalità dell'umanità in relazione alle cose spirituali ed eterne. Perciò sono facilmente allontanati dalla via del dovere dalle lusinghe del tempo e del senso, o scacciati da essa dai terrori della persecuzione: mentre, se stimassero debitamente i piaceri o le pene di questa vita presente, e li soppesassero in una equilibrio contro la gloria e la felicità del mondo a venire, sarebbero stati stimolati alla pazienza e alla diligenza nel bene, poiché non potevano non vedere con l'Apostolo, che l'uno non era degno di essere nominato in confronto all'altro.
Affinché possiamo giudicare dalla stima dell'Apostolo, mi sforzerò di presentarvi le prove del santo in questa vita e la gloria che lo attende nella vita a venire .

I. Distintamente—

Le prove di un santo in questa vita sono grandi
... [«L'uomo è nato per il guaio», e ogni uomo deve aspettarsene la sua parte in questo mondo: ma i santi ne hanno una porzione maggiore degli altri.

In comune con gli altri , sono chiamati a sopportare il dolore del corpo, l'angoscia della mente, la perdita di amici, l'imbarazzo delle circostanze e ogni altro incidente malvagio in questo stato mortale.

Ma oltre a tutto questo, hanno molte prove peculiari a loro stessi. Dall'interno , sono spesso inchinati al senso di colpa, o alle loro corruzioni interiori: a volte sono tormentati da tentazioni, che, come dardi infuocati, feriscono e infiammano le loro anime più profonde: ea volte sono sopraffatti dai nascondigli delle loro Il volto del padre, e pronto a sprofondare nella disperazione più totale. Per quanto gravi siano queste sensazioni, nessuna parola può esprimere adeguatamente.

Sono anche non poco provati dall'esterno . Il disprezzo, l'odio, le persecuzioni che sopportano, sono spesso dolorose da sopportare; e scuoterebbero la loro fedeltà, se non fossero sostenuti e rafforzati dal loro Dio.

Si soppesi questo carico accumulato come in una bilancia, e si troverà molto pesante, tanto che, «se solo in questa vita avessero speranza», i santi sarebbero di tutti gli uomini nella condizione più pietosa.]
Ma la gloria grande è anche quello che lo attende — [Vi è una gloria che
ci sarà rivelata , e una gloria che sarà rivelata in noi: ambedue sono incluse nelle parole che ci stanno dinanzi [Nota: εἰς ἡμᾶς.]; e, presi insieme, comprendono tutta la gloria e la felicità del cielo.

Il luogo stesso in cui saremo ammessi è descritto da tutte le facoltà del linguaggio, per darci una vaga idea della sua bellezza [Nota: Apocalisse 21:10 .]. Là vedremo tutte le schiere angeliche con gli spiriti dei giusti resi perfetti (come deve essere luminosa e benedetta un'assemblea!) sì, vedremo l'Agnello di Dio, quello stesso Gesù che fu crocifisso per noi, seduto sul suo trono; e vedremo anche il Padre faccia a faccia: lo vedremo così com'è, in tutto lo splendore della sua gloria.

Insieme a questo, noi stessi saremo completamente trasformati nell'immagine del nostro Dio: gli assomiglieremo sia nel corpo che nell'anima, per quanto le creature finite possono assomigliare all'infinito Jahvè. Parteciperemo anche noi della beatitudine della Divinità: e ogni vaso, secondo la sua capacità, sarà colmo di gioia.
Ma è vano valutare ciò che è così infinitamente al di sopra della nostra comprensione; perché «non sappiamo ancora cosa saremo.

Anche i nostri privilegi attuali superano tutto ciò che l'occhio carnale; o orecchio, o cuore, abbia mai visto, o udito, o concepito [Nota: 2 Corinzi 2:9 .]; molto di più quindi la felicità del cielo deve superare infinitamente tutto ciò che il linguaggio può esprimere o concepire l'immaginazione.]

Essendo tali i due stati di sofferenza e di gloria visti distintamente, portiamoli ora sotto il nostro esame,

II.

In un modo di confronto-

[Le sofferenze, di qualunque genere, sono dolorose per la carne e il sangue; ma quando sono valutati secondo la parola di Dio, sono leggeri, misti e momentanei . Come sono leggeri in confronto a ciò che potrebbero essere — — — oa ciò che meritiamo — — — oa ciò che Gesù ha sopportato per noi — — — oa ciò che miriadi di nostri simili stanno ora sopportando all'inferno! — — — Inoltre, in mezzo a tutti, abbiamo innumerevoli misericordie di cui essere grati — — — e, se continuassero per tutta la nostra vita, sarebbero brevi come un batter d'occhio, in confronto allo stato in cui ci stiamo affrettando — — —

Ma la gloria che ci attende è grandissima , perfino “un peso” tanto grande quanto l'anima con le sue più estese potenze è in grado di sostenere — — — È anche non mescolata con alcuna lega di peccato, o di dolore — — — e la sua durata sarà eterno , anche coesistente con l'anima stessa — — —

Che paragone c'è allora tra loro? Così infinitamente la gloria supera tutte le sofferenze che possiamo sopportare in questa vita, che se aggiungiamo iperboli a iperboli, e sforziamo tutte le forze del linguaggio e del pensiero, per esprimere la differenza [Nota: Vedi 2 Corinzi 4:17 . in greco.], non possiamo mai rendere giustizia al soggetto, né dichiarare una millesima parte di ciò che realmente esiste.

La stima dell'Apostolo si è formata come risultato di un calcolo minuzioso e accurato [Nota: λογίζομαι.]; e quindi l'accuratezza di esso è fuori dubbio. Infatti, l'Apostolo non istituisce un confronto tra loro (perché non ammetteranno alcun confronto); ma dice che le sofferenze "non sono degne [Nota: ἄξια.]" (non degne di alcuna considerazione , no, non di un pensiero ), quando si tiene in vista la gloria che le seguirà.]

Miglioramento-

Possiamo imparare da qui,

1. Come giudicare le dispensazioni di Dio—

[A coloro che non guardano oltre la vita presente, «le vie di Dio appaiono ineguali:» poiché i pii sono oppressi, e gli empi trionfano. Ma si tenga conto dell'eternità, e tutte le apparenti disuguaglianze svaniranno: i devoti saranno ricompensati per le loro sofferenze; e gli empi riceveranno il dovuto compenso delle loro empietà. Il Giudice di tutta la terra non solo farà il bene, ma manifesterà l'equità di tutte le sue dispensazioni.]

2. Come confortare la mente afflitta:

[Quando le persone si lamentano che le loro prove sono troppo pesanti e che sono pronte a svenire a causa loro, dovremmo portarle a considerare le loro sofferenze in modo comparativo o in contrasto . Dovremmo confrontare il bene che perdono o il male che sopportano, con il bene e il male che sono al di là della tomba: o dovremmo confrontare il bene che si può godere in una vita di peccato, con il male che il peccato porterà in seguito su di noi; o il male da sopportare in questa vita, con il bene con il quale d'ora in poi sarà risarcito.

In uno di questi metodi [Nota: le Scritture li indicano chiaramente: confrontano il presente con il bene futuro, Ebrei 11:16 e il male presente con il futuro, Luca 12:5 . Così anche mettono a confronto il bene presente con il male futuro, Ecclesiaste 11:9 e il male presente con il bene futuro, Ebrei 10:34 .

E l'effetto di entrambi questi metodi nel comporre la mente è indicato in 2 Corinzi 4:18 .] possiamo, con l'aiuto di Dio, porre fine al loro mormorio; e rendili disposti a sopportare le loro attuali afflizioni in attesa del beneficio che ne risulterà.]

3. Come regolare la nostra condotta—

[Siamo sotto processo? dovremmo considerare le nostre sofferenze come ordinate da Dio stesso in numero, peso e durata, e considerarle come mezzi da lui designati per il perfezionamento della sua opera in noi. Allora, qualunque siano le nostre prove, non cederemo a un'indebita depressione della mente; ma ci impegneremo a Dio in tacita rassegnazione, e aspetteremo la nostra ricompensa nel mondo eterno.]