Romani 9:30-33

DISCORSO: 1887
CRISTO RIFIUTATO DAGLI EBREI E CREDUTO DAI GENTILI

Romani 9:30 . Cosa dobbiamo dire allora? Che i Gentili, che non hanno seguito la giustizia, hanno raggiunto la giustizia, anche la giustizia che è della fede. Ma Israele, che ha seguito la legge della giustizia, non ha raggiunto la legge della giustizia. Perché? Perché l'hanno cercata non per fede, ma per opere della legge. Perché inciamparono in quella pietra d'inciampo; come sta scritto: Ecco, io pongo in Sion pietra d'inciampo e pietra d'inciampo: e chiunque crede in lui non si vergognerà .

Una proporzione MOLTO grande delle controversie che esistono nel mondo cristiano, derivano da un eccessivo sforzo di principi giusti, e li portano in misura indebita. Molti non si accontentano di mantenere ciò che Dio ha chiaramente dichiarato; ma troveranno nelle sue dichiarazioni tutto ciò che da esse sembra deducibile. Ma, per quanto legittima ci possa sembrare una deduzione, dovremmo fare una grande differenza tra essa e la parola su cui si fonda; soprattutto se ci sono nelle Sacre Scritture altri passi direttamente contrari alle nostre deduzioni.

Ricordiamoci che le nostre facoltà finite sono incapaci di comprendere tutto ciò che l'infinitamente sapiente Dio ha ritenuto opportuno rivelare: e quindi, quando avanziamo anche di un soffio oltre quanto Dio ha espressamente autorizzato, dobbiamo procedere con la massima cautela e diffidenza . Una mente avventata e presuntuosa costruirà, senza esitazione, la dottrina della riprovazione sulle dichiarazioni di S.

Paolo in questo capitolo. Ma San Paolo si è proibito di insistere sui suoi principi fino a questo punto, perché, per quanto tale inferenza potesse apparire solo agli occhi dell'uomo fallibile, sarebbe stata in diretta opposizione ad altre dichiarazioni di Dio Onnipotente. La sua moderazione è magnificamente mostrata in questo capitolo. Per mettere a tacere i cavilli blasfemi di un obiettore, era stato costretto a occupare un'altura e ad affermare il diritto sovrano di Dio di disporre di tutte le sue creature, così come il vasaio ha potere sull'argilla, che ha preparato per la propria utilizzo.

Ma quando giunge a riassumere la sua argomentazione, non riferisce il rifiuto degli ebrei alla mera volontà sovrana di Dio, ma al loro stesso ostinato orgoglio e incredulità: mostrandoci così che, mentre noi riferiamo propriamente ogni bene a Dio , dobbiamo risalire a noi stessi ogni male: se siamo salvati, è Dio che ci salva, dal primo all'ultimo; ma, se periamo, periamo solo per nostra colpa.
Per un'ulteriore delucidazione del nostro testo, prenderemo in considerazione,

I. Il fatto qui affermato:

Era un fatto chiaro e innegabile, che i Gentili avevano abbracciato il Vangelo, e gli Ebrei lo avevano respinto —
[I Gentili, finché non udirono il Vangelo, erano in un deplorevole stato di malvagità [Nota: Vedi Romani 1 . tutto.]: né essi, almeno con pochissime eccezioni, pensavano affatto di cercare Dio. Avendo solo poco senso della loro colpa e nessuna idea di alcun modo in cui la loro colpa potesse essere rimossa, non si preoccupavano di uno stato futuro.

Il sentimento della grande messa in mezzo a loro era: “Mangiamo e beviamo; perché domani moriremo”. Ma, al primo annuncio loro del Vangelo, lo accolsero con gioia, e ne sperimentarono, in tutto l'impero romano, i benefici salvifici. Così si adempì in loro quella profezia: «Sono ricercato da quelli che non hanno chiesto di me: sono stato trovato da quelli che non mi hanno cercato [Nota: Isaia 65:1 .]».

I Giudei, d'altra parte, almeno molti di loro, avevano un notevole desiderio di una giustizia che li giustificasse davanti a Dio: e infatti cercavano tale giustizia, conformandosi ai riti e alle cerimonie della legge mosaica. Ma per il loro indebito attaccamento a quella legge, che ora era adempiuta e abrogata in Cristo Gesù, si sono opposti al Vangelo, e così si sono tagliati fuori da ogni partecipazione ai suoi benefici.

L'offerta della salvezza, per i meriti altrui, costituiva per loro un ostacolo: pensavano che, se avessero osservato i doveri della legge morale, e compensati i loro difetti con una rigorosa attenzione alla legge cerimoniale, tutti sarebbero stati bene: ed essendo persuasi di ciò, non vollero udire di una salvezza, che dispensasse dalle osservanze dalle quali ponevano una così grande dipendenza. Fu solo per questo, e non per alcun segreto e irresistibile decreto di Dio , che furono così lasciati perire. Fu così che i Gentili abbracciarono il Vangelo e ne furono salvati; mentre gli ebrei, con tutti i loro vantaggi superiori, lo rifiutarono e perirono.]

Ma questo fatto non fece che verificare ciò che era stato predetto da tempo dai profeti
: [Cristo era stato rappresentato come “una pietra angolare”, sulla quale chiunque avrebbe dovuto edificare avrebbe dovuto vivere per sempre [Nota: Isaia 28:16 .]. D'altra parte, era stato rappresentato come una pietra d'inciampo e una roccia di offesa, sulla quale molti sarebbero caduti nella loro più pesante condanna [Nota: Isaia 8:14 .

]. Così le stesse Scritture che annunciavano il suo avvento, dichiaravano che doveva essere «preposto alla caduta e al risorgere di molti in Israele [Nota: Luca 2:34.]”. Questo, se visto in modo astratto, era un evento molto improbabile: poiché, per quanto potesse essere ignorato dai Gentili, era probabile che gli ebrei, della cui nazione era, che aspettavano il suo avvento, e, dalle loro stesse profezie, potessero hanno imparato il suo carattere; che in effetti vide tutti i suoi miracoli e udì tutti i suoi discorsi; i quali, inoltre, erano assicurati sulla testimonianza più infallibile riguardo alla sua risurrezione dai morti; che vide anche gli stessi miracoli operati dai suoi seguaci che prima erano stati operati da lui stesso; Dico, la probabilità era che gli ebrei sarebbero diventati immediatamente i suoi più devoti seguaci. Ma la condotta di questo popolo infatuato era del tutto contraria a tutte queste aspettative; e adempirono le profezie che non compresero.]

Tale fu il fatto affermato da San Paolo. Cerchiamo ora di occuparci di,

II.

L'istruzione da trarre da essa -

Sicuramente, in questo fatto, possiamo vedere le seguenti verità:
1.

Che per quanto zelanti possiamo essere dopo la salvezza, non la raggiungeremo mai, se la cerchiamo in modo ipocrita —

[Alcuni ebrei, sappiamo, erano molto seri nei loro sforzi per adempiere la loro legge. La descrizione che Paolo fa di se stesso nel suo stato non convertito, lo dimostra abbondantemente [Nota: Filippesi 3:5 .]. Così in questo tempo molti sono molto studiosi ad approvarsi a Dio, secondo la luce che è in loro: ma non sanno in che modo venire a lui.

Non vedono la natura e la portata della legge morale; che, una volta violata, non può mai giustificare un'anima immortale [Nota: Galati 3:10 .]. Non vedono che c'è una via nuova e vivente aperta per loro nel santo dei santi mediante il sacrificio del Figlio di Dio [Nota: Ebrei 10:19 .

]. Non sanno cosa il nostro benedetto Signore abbia detto loro così chiaramente: "Io sono la via, la verità e la vita: nessuno viene al Padre, se non per mezzo di me [Nota: Giovanni 14:6 .]". Ma dobbiamo dichiarare a tutte queste persone, che sono fatalmente illuse: "il loro zelo non è secondo la conoscenza": mentre vanno a stabilire una propria giustizia, e rifiutano di sottomettersi alla giustizia loro provveduta da Dio, si sono tagliati fuori da tutte le benedizioni del Vangelo [Nota: Romani 10:2 .

]. Né è solo con l'affidamento dichiarato alle sole loro opere che si portano questo male: lo fanno con altrettanta certezza mescolando le proprie opere in qualsiasi misura, o in qualsiasi grado, con i meriti di Cristo [Nota: Galati 5:2 ; Galati 5:4 .

con Romani 11:6 .] — — — Sappiate dunque, tutti voi, che, se mai volete essere partecipi di Cristo e della sua salvezza, dovete cercare di essere trovati in Cristo, non basandovi in ​​alcun modo sulla vostra giustizia , ma confidando totalmente nel suo solo [Nota: Filippesi 3:9 .

] — — — Se vuoi ottenere il premio, devi non solo sforzarti, ma "sforzarti lecitamente", secondo le regole che sono state prescritte [Nota: 2 Timoteo 2:5 .]

2. Che indipendentemente da quanto siamo stati finora riguardo alla salvezza, la raggiungeremo nell'istante stesso in cui crediamo in Cristo —

[I Gentili in generale ci danno un quadro molto giusto, ma terribile, della depravazione dell'uomo: eppure, quando furono del tutto morti, Dio “passò accanto a loro e li ordinò in vita [Nota: Ezechiele 16:6 . con Efesini 2:4 .]”. Così, se la sua voce nel Vangelo raggiunge le nostre orecchie ed entra nei nostri cuori, anche noi vivremo davanti a lui.

Non c'era intervallo tra l'obbedienza di Zaccheo alla chiamata del Salvatore e "la venuta della salvezza alla sua casa". I convertiti nel giorno di Pentecoste furono giustificati, nell'istante stesso in cui credettero; e allo stesso modo «tutti i credenti saranno giustificati da ogni cosa». La rappresentazione più perfetta di questa verità può essere trovata nell'ordinanza del serpente di bronzo che la adombrava.

C'era un solo modo di curare tutti coloro che stavano morendo per le loro ferite; e quello era, uno spettacolo del serpente di bronzo. D'altra parte, non c'era intervallo tra il loro uso di quel rimedio e la loro esperienza della cura. Così, dunque, il Signore Gesù Cristo ci dice: «Guardate a me e siate salvati, tutti i confini della terra:» e, se confidiamo pienamente nella sua parola rivolgeremo i nostri occhi a Lui, «non lo faremo mai vergognati” della nostra speranza — — —]

3. Che quantunque sia calunniata questa via di salvezza, le stesse calunnie che si levano contro di essa ne attestano la verità:

[Non si deve intendere dire che la semplice circostanza che un piano di salvezza offra un'offesa dimostri che quel piano è vero e scritturale: perché anche il Vangelo stesso può essere affermato in modo così grossolano e sconsiderato, da offendere giustamente; ma questo diciamo, che qualsiasi piano di salvezza che non offenda gli uomini ipocriti, non è certamente da Dio . Innumerevoli sono state le obiezioni contro S.

Le dichiarazioni di Paolo. Quando disse che la salvezza era tutta per grazia , i suoi nemici risposero che in quel caso Dio doveva essere parziale e ingiusto. Quando ha detto che era per fede , allora hanno risposto che ha rinunciato alle buone opere. Le stesse obiezioni anche a quest'ora sono universalmente mosse contro le stesse affermazioni: e possiamo essere infallibilmente certi che, se nessuna obiezione dello stesso tipo ci viene sollecitata, non enunciamo il Vangelo come fece Paolo: ci stiamo accomodando con orgoglio e pregiudizio di un mondo ignorante, invece di predicare il Vangelo liberamente e pienamente come dovremmo.

Nessuno dunque si scoraggi quando sente parlare il male del Vangelo; né si interroghino se sia “un ostacolo per i Giudei, e per i Greci una stoltezza”, come ai tempi antichi. È così, e deve essere così, finché l'uomo rimarrà umile davanti a Dio: e se lo trovi nel cerchio in cui ti muovi, sappi che, per quanto riguarda questa circostanza , non è affatto una prova che ciò che udite è erroneo, ma una forte evidenza presuntiva, che la parola che udite è la verità stessa di Dio, la stessa gloriosa salvezza che Paolo predicò.

Solo siate veramente disposti ad avere Dio esaltato, e le vostre anime umiliate nella polvere davanti a lui, e allora troverete che il Vangelo vi offre proprio il rimedio che volete, e che «è potenza di Dio per la salvezza a tutti quelli che credono.”]