Salmi 110

DISCORSO: 684
LA PERSONA E GLI UFFICI DI CRISTO

Salmi 110:1 . Il Signore disse al mio Signore: Siedi alla mia destra, finché io faccia dei tuoi nemici il tuo sgabello. Il Signore manderà fuori da Sion la verga della tua forza: domina in mezzo ai tuoi nemici. Il tuo popolo sarà pronto nel giorno della tua potenza, nelle bellezze della santità dal grembo del mattino: tu hai la rugiada della tua giovinezza.

Il Signore ha giurato e non si pentirà: Tu sei sacerdote per sempre secondo l'ordine di Melchisedec. Il Signore alla tua destra colpirà i re nel giorno della sua ira. Giudicherà tra le genti: riempirà i luoghi dei cadaveri; ferirà le teste di molti paesi. Egli berrà al ruscello lungo la via: perciò alzerà il capo.

IN alcuni dei Salmi, Davide parla solo di se stesso; negli altri, di sé e anche del Messia; ma in questo, esclusivamente del Messia: non una parola è applicabile a nessun altro. Gli Ebrei si sono sforzati di spiegarlo: ma i loro tentativi sono, e devono sempre essere, vani.
Nel primo versetto, Davide riferisce il discorso del Padre al Figlio suo, quando «si tenne tra loro il consiglio di pace»: e tutto il resto è rivolto dal Salmista allo stesso Messia. Nel complesso chiarisce in modo molto sorprendente il carattere di Cristo.
In esso sono esposti,

I. La sua persona—

È di grande importanza che abbiamo una visione giusta della Divinità di Cristo:
[Da ciò dipende la sufficienza dell'espiazione che ha offerto per i peccati degli uomini. Se è solo una creatura, come possiamo essere certi che lo spargimento del suo sangue abbia più virtù ed efficacia del sangue di tori e di capre? Che proporzione c'è tra le sofferenze transitorie di una creatura e i peccati accumulati di tutti i figli degli uomini? Come possiamo concepire che ci dovrebbe essere un tale valore nel sangue di qualsiasi essere creato, da acquistare per un mondo in rovina una liberazione dalla miseria eterna e un possesso di felicità e gloria eterne? Ma se il nostro Redentore è Dio oltre che uomo, allora vediamo subito che, in quanto Essere infinitamente glorioso, c'è un merito infinito nella sua obbedienza fino alla morte, sufficiente a giustificare le esigenze della legge e della giustizia per il peccati di tutta l'umanità.

Se non che Cristo è Dio, non avrebbe alcuna forza in quella domanda dell'Apostolo: «Chi non ha risparmiato il proprio Figlio, ma lo ha consegnato per tutti noi, come non darà con lui anche gratuitamente noi tutte le cose [Nota: Romani 8:32 .]?” Che argomento sarebbe per dire: "Chi ci ha dato una creatura, come non ci darà anche lui stesso e tutta la gloria del cielo?" Ma se Cristo è Dio, uguale al Padre, allora l'argomento è chiaro, ovvio e irrefutabile.]

Nel salmo davanti a noi è chiaramente affermata la divinità di Cristo
— [ad essa si appella il nostro benedetto Signore stesso, per confondere e zittire i suoi maligni avversari. Sia i Farisei che i Sadducei avevano cercato di irretirlo con domande difficili e sconcertanti: e, quando ebbe risposto, fece loro questa domanda; “Che ne pensate di Cristo? Di chi è figlio?" e quando dissero: "Il Figlio di Davide", chiese loro: "Come dunque Davide in Spirito lo chiama Signore, dicendo: Il Signore ha detto al mio Signore, ecc.

? Se allora Davide lo chiama Signore, come è suo figlio?». E poi ci viene detto: “Nessuno poteva rispondergli una parola [Nota: Matteo 22:41 .]”. Se fossero stati disposti a riconoscere Cristo come loro Messia, non avrebbero dovuto perdere una risposta; poiché sapevano che era figlio di Davide; e più volte si era dichiarato Dio, tanto che avevano preso più e più volte delle pietre per lapidarlo per blasfemia. Ma questo passaggio dimostrò al di là di ogni dubbio che il Messia doveva essere “la radice, così come la progenie di Davide”; il Signore di Davide, così come il figlio di Davide.

E qui è degno di nota, che vediamo in questo appello qual era l'interpretazione che gli ebrei di quel giorno ci diedero del salmo davanti a noi. Tutti lo capirono come relativo al Messia: e tutti i tentativi degli ebrei moderni di attribuirvi qualsiasi altra costruzione sono estremamente inutili.

Ma confrontando il passo parallelo in San Marco, vediamo cosa pensavano gli ebrei di quel tempo della dottrina della Trinità [Nota: Marco 12:35 .]. Nostro Signore parla dello Spirito Santo come di un'ispirazione a Davide (cosa che nessuno tranne Geova poteva fare) a dichiarare ciò che Geova il Padre aveva detto a Geova il Figlio. Se la dottrina della Trinità non fosse stata accolta tra loro, avrebbero taciuto e non avrebbero saputo cosa rispondergli? E da quel momento sarebbero stati dissuasi dal fargli altre domande?

Si sappia dunque che Cristo è vero Dio, e stesso uomo: è quel «Verbo, che era in principio presso Dio, ed era Dio [Nota: Giovanni 1:1 ; Giovanni 1:14 .];” “Dio manifesto nella carne [Nota: 1 Timoteo 3:16 .

]”. Egli è, come lo chiama il profeta, “il Dio potente [Nota: Isaia 9:6 .]”, o, come lo chiama San Paolo, “il Dio grande e nostro Salvatore Gesù Cristo [Nota: Tito 2:13 . ]”, “Dio sopra ogni cosa benedetto per sempre [Nota: Romani 9:5 .].”]

Il Salmista rivolgendosi ora al Messia, gli proclama il successo che dovrebbe attenderlo nell'esecuzione di,

II.

I suoi uffici—

Il secondo e il terzo versetto possono senza dubbio essere applicati al suo ufficio regale, perché parlano del suo «dominio in mezzo ai suoi nemici»: ma, se consideriamo come si ottengono le sue vittorie, cioè con la sua parola e con il suo Spirito, e che è mediante l'illuminazione delle menti degli uomini che egli soggioga i loro cuori, vedremo che questa parte del salmo può essere propriamente intesa come relativa al suo carattere profetico. Di conseguenza lo vediamo qui rappresentato come,

1. Un profeta—

[La parola è “la verga della sua forza”, con la quale opera tutte le meraviglie della sua grazia. Di per sé è debole e inefficace come la verga di Mosè, con la quale fece tutti i suoi miracoli in Egitto; ma, come applicato dallo Spirito di Dio alle anime degli uomini, è "veloce e potente, e più affilato di qualsiasi spada a doppio taglio" ed "è potente per abbattere tutte le fortezze" del peccato e di Satana: “è potenza di Dio per la salvezza di tutti coloro che credono [Nota: Romani 1:16 .

]”. Essa «venne da Sion, sì, la parola del Signore da Gerusalemme [Nota: Isaia 2:3 .]», quando fu pubblicata dai santi Apostoli; che lo consegnò, come era stato loro comandato, prima a Gerusalemme, e poi in altre parti del mondo. E c'è questa notevole differenza tra le vittorie ottenute da esso, e quelle ottenute da qualsiasi arma carnale: da quest'ultima, gli uomini sono portati a una sottomissione riluttante; dai primi sono “resi disposti”, veramente e cordialmente disposti a prendere su di loro il giogo di Cristo.

Ogni volta che viene il tempo del Signore, il “giorno della sua potenza”, essi, come gli arieti di Nebaiot, si presentano come sacrifici volontari all'altare di Dio e si consegnano senza riserve al Signore [Nota: confronta quel bel passo Isaia 60:4 . con Romani 12:1 e 2 Corinzi 8:5 .].

Né la liberazione dalla morte e dall'inferno è l'unico oggetto della loro ricerca: sentono che possono essere felici solo nella via della santità; e perciò «nelle bellezze della santità» vengono a lui: tutte le loro disposizioni e abitudini sono cambiate: si astengono dal peccato, perché lo odiano; e obbediscono alla legge, perché la amano: e, se potessero ottenere il desiderio del loro cuore, sarebbero «santi come è santo Dio» e «perfetti, come è perfetto il Padre loro che è nei cieli.

I
numeri che così saranno convertiti al Signore superano ogni calcolo o concezione. Come le gocce di “rugiada” che sgorgano dal “grembo del mattino”, così sarà la progenie che gli nascerà, innumerevole: non vi può essere che “una manciata di grano gettato sulla cima dei monti; ma tuttavia il frutto sarà come i boschi del Libano, e come mucchi d'erba sulla terra [Nota: Salmi 72:16 .

]”. Così potentemente operarono la sua parola e il suo Spirito nella prima “giovinezza” della Chiesa; e così opereranno fino alla fine dei tempi: ed è degno di particolare osservazione, che il primissimo versetto di questo salmo, con la spiegazione data dall'Apostolo, fu quello che trafisse il cuore degli assassini di nostro Signore, e ne sottomise subito tremila all'obbedienza della fede [Nota: Atti degli Apostoli 2:34 .].

David ora procede a parlare di Cristo come,]

2. Un sacerdote—

[Poiché Cristo doveva offrire un sacrificio per i peccati del suo popolo, doveva necessariamente essere sacerdote. Ma dal sacerdozio levitico, che era confinato alla tribù di Levi, era necessariamente escluso, perché apparteneva alla tribù di Giuda. C'era però un sacerdozio di un altro ordine, l'ordine di Melchisedec; ea ciò fu solennemente consacrato con giuramento. Che cosa fosse quel sacerdozio, non avremmo mai dovuto saperlo, se non ci fosse stato spiegato nella Lettera agli Ebrei.

Nella storia mosaica, Melchisedec è brevemente menzionato, senza alcun resoconto dei suoi predecessori o successori nel suo ufficio [Nota: Genesi 14:18 .]: e questo fu particolarmente annullato da Dio, affinché fosse una specie di Cristo, il cui sacerdozio proveniva dall'eternità (nei consigli divini) ed eternamente perseverare in se stesso solo.

Ora, quando il sacerdozio levitico era in tutta la sua gloria, Davide predisse che sarebbe stato sostituito (e con esso tutta l'economia mosaica) da un sacerdozio di ordine superiore; un sacerdozio, che lo stesso Abramo, e tutta la sua posterità in lui, riconobbero, e che, per la solennità della sua nomina e la perpetuità della sua durata, era di ordine molto più alto [Nota: Leggi Ebrei 7:1 ].

Si è chiesto, quale sacrificio aveva da offrire? rispondiamo, il suo stesso corpo, che «per mezzo dello Spirito eterno ha offerto senza macchia a Dio». E, dopo aver offerto quel sacrificio una volta per sempre, ora intercede per noi dentro il velo; e tornerà alla fine del mondo per benedire il suo popolo redento e per renderlo partecipe della beatitudine eterna.
Ma è predetto ancora di più, che doveva essere anche lui,]

3. Un re [Nota: Alcuni, per riconciliare ver. 5. con ver. 1. supponiamo che nella ver. 5. Davide cessa di rivolgersi al Messia e rivolge il suo discorso al Padre. Ma questo introduce inutili perplessità nell'argomento. Se intendiamo "Il Signore alla tua destra", come significato, Il Signore che è la tua forza e il tuo sostegno, (che è certamente il suo significato più ovvio), l'intero discorso è ininterrotto e chiaro.]—

[Melchisedec, sebbene fosse un sacerdote, era anche un re, e uno che era il più eminentemente adatto a simboleggiare il Salvatore, essendo “re di giustizia e di pace [Nota: Ebrei 7:2 .]”. Cristo dunque non era solo sacerdote, ma «sacerdote sul suo trono [Nota: Zaccaria 6:13 .

]”. Essendo ora esaltato alla destra di Dio, “sede là, finché tutti i suoi nemici non diventino il suo sgabello”. “A lui si piegherà ogni ginocchio, e ogni lingua giurerà” fedeltà: o, se qualcuno continua a resistere alle sue proposte di misericordia, lo schiaccerà a terra; sì, sebbene siano i più grandi monarchi sulla terra: “Egli colpirà i re nel giorno della sua ira”. C'è “un giorno di ira”, così come un giorno di misericordia; e davvero terribile sarà “l'ira dell'Agnello.

Come un potente conquistatore desola i paesi che ha invaso e li riempie dei corpi degli uccisi, così farà Gesù in quel giorno terribile. Se non governa gli uomini con il loro libero consenso, come loro Signore, li giudicherà come ribelli e «ferirà il capo di tutti» fino agli angoli più remoti della terra: dirà: «Portate qui quelli che erano miei nemici, chi non vorrebbe che io regnassi su di loro e li uccidessi davanti a me».

Prima delle sue stesse vittorie, era lui stesso, secondo la stima umana, da superare. Ma la sua umiliazione doveva aprire la strada alla sua esaltazione: “con la morte doveva vincere colui che aveva il potere della morte, e liberare dalla morte” il suo popolo riscattato. Questa era la via indicata nel primissimo annuncio di misericordia all'uomo caduto: «Il seme della donna doveva schiacciare la testa del serpente; ma il serpente fu il primo a ferirgli il calcagno [Nota: Genesi 3:15 .

]”. Perciò «beveva al ruscello lungo la via»: soffrì infinitamente più di quanto le parole possano esprimere, o la mente dell'uomo possa concepire; e poi “alzò il capo” e fu “esaltato molto al di sopra di tutti i principati e potenze”, sia del cielo che dell'inferno; ed egli “sicuramente regnerà finché tutti i suoi nemici non saranno messi sotto i suoi piedi”.]

Non possiamo migliorare questo argomento meglio che chiedendo,

1. Cosa pensi di Cristo?

[Questa è la domanda stessa che lo stesso Signore ha posto in riferimento a questo salmo. Eppure non è un mero parere teorico quello che chiediamo, ma la persuasione pratica dei vostri cuori. Lo vedi con riverenza e amore come il tuo Dio incarnato? — — — Lo guardi come il tuo Profeta, per insegnarti e guidarti in tutta la verità? — — — Lo guardi come il tuo grande Sommo Sacerdote, confidando nel suo sacrificio espiatorio e implorando interesse per la sua intercessione prevalente? — — — Lo guardi più lontano come tuo Re, desiderando che porti non solo le tue azioni, ma “ogni tuo pensiero, in cattività” alla sua sacra volontà? — — — Questa è la prova con cui dovete provare lo stato della vostra anima davanti a Dio; poiché secondo la tua esperienza di queste cose sarà la tua sentenza nel giorno del giudizio — — —]

2. Che misura avete di somiglianza con lui?

[Dio ha ordinato che tutto il suo popolo sia «conforme all'immagine di suo Figlio [Nota: Romani 8:29 .]», nelle sofferenze, nella santità e nella gloria. Come lui, devono “bere al ruscello lungo la via, e poi alzare il capo”. “Il Capitano della nostra salvezza è stato reso perfetto attraverso le sofferenze;” e “tutti i figli che saranno ricondotti alla gloria” devono essere resi perfetti allo stesso modo [Nota: Ebrei 2:10 .

]: “attraverso molte tribolazioni devono entrare nel regno dei cieli”. Il “mortificare le nostre membra sulla terra”, con “tagliare una mano destra e strappare un occhio destro”, sono espressioni forti e significative, che mostrano chiaramente che una vita di pietà richiede molto lavoro doloroso e abnegazione. Inoltre, c'è molta persecuzione da sopportare anche da un mondo empio; poiché «tutti quelli che vivranno piamente in Cristo Gesù saranno perseguitati.

Né i conflitti che devono essere sostenuti con tutte le forze delle tenebre sono di scarsa considerazione nella guerra del cristiano. Lasciate che vi chieda allora: state seguendo Cristo in questo modo? State “crocifiggendo la carne con gli affetti e le concupiscenze?” Lo state “seguendo coraggiosamente fuori dell'accampamento, portando il suo biasimo?” Stai "combattendo virilmente il buon combattimento della fede" e "lottando non solo con la carne e il sangue, ma con tutti i principati e le potenze dell'inferno?" Siate certi che «il regno dei cieli non può essere preso senza violenza: i violenti lo devono prendere con la forza.

L'opera e gli uffici di Cristo non ci gioveranno a nulla, se non «prenderemo quotidianamente la nostra croce e lo seguiamo». Svegliatevi dunque, tutti voi, ai doveri che vi sono assegnati; e accontentatevi di soffrire con lui, affinché anche voi possiate essere glorificati insieme”.]