Salmi 113:5-8

DISCORSO: 687
GRANDEZZA E CONDESCENSIONE DI DIO

Salmi 113:5 . Chi è simile al Signore nostro Dio, che abita in alto, che si umilia per contemplare le cose che sono in cielo e sulla terra! Egli solleva il povero dalla polvere, e solleva il bisognoso dal letamaio; affinché lo costituisca con principi, anche con i principi del suo popolo.

IN VERITÀ, Dio è da lodare: “dal sorgere del sole al tramontare dello stesso, il suo nome” deve essere glorioso: “Egli è al di sopra di ogni benedizione e lode”. Sia che consideriamo ciò che è in se stesso, o ciò che è per noi, non possiamo che esclamare: "Chi è simile al Signore?" Se gli uomini non sono pieni di pensieri di ammirazione e di adorazione di lui, è perché non lo conoscono, né lo contemplano: ma non possiamo non essere in qualche modo adeguatamente colpiti dalla sua eccellenza, se consideriamo quelle sue perfezioni che sono ci viene presentato nel nostro testo:

I. La sua grandezza—

[Ma come possiamo dare un'idea di questo! Se parliamo di cose create, per quanto grandi, possiamo dare una sorta di affermazione, che, sebbene molto inadeguata, trasmetterà almeno una piccola nozione dell'argomento. Per quanto grande sia la disparità tra un monarca e un verme, o tra il globo e un granello di sabbia, c'è qualcosa su cui possiamo fondare un confronto tra loro, e qualcosa a cui possiamo apporre idee tollerabilmente definite.

Ma tra il Creatore e la creatura non c'è punto di contatto. Se tentiamo di dichiarare la sua immensità e dire che in tutte le sconfinate regioni dello spazio Dio è ovunque, e come interamente presente in ogni diverso punto come se non fosse in nessun altro posto nell'universo, cosa siamo noi più vicini a qualsiasi solo apprensione per lui? Il nostro intelletto non è capace di concepirlo bene. Se si dicesse a un contadino rispettando i movimenti e le distanze e la mutua dipendenza dei corpi celesti, quanto ne capirebbe? Sarebbe molto al di sopra della sua comprensione: non poteva abbracciare nessuna parte del sistema.

Quindi, se presumiamo di parlare della grandezza e dell'incomprensibilità di Geova, solo “oscuriamo il consiglio con parole senza conoscenza:” “è una conoscenza troppo meravigliosa per noi; non possiamo raggiungerlo”. I sentimenti di Zofar su questo argomento sono ben degni della nostra attenzione: “Puoi tu, cercando, scoprire Dio? puoi scoprire l'Onnipotente alla perfezione? È alto come il cielo; cosa puoi fare? più profondo dell'inferno; cosa puoi sapere? La sua misura è più lunga della terra, e più larga del mare [Nota: Giobbe 11:7 .

]”. Ed Eliu, un altro degli amici di Giobbe, esattamente allo stesso scopo dice: "Toccando l'Onnipotente, non possiamo scoprirlo [Nota: Giobbe 37:23 .]". A volte, infatti, Dio si compiace di darci qualche piccolo scorcio della sua maestà; abbastanza luce, se così si può dire, da rendere visibile la nostra oscurità. Così, per mezzo del profeta Isaia, egli chiede: «Chi ha misurato le acque nel cavo della sua mano, ha misurato il cielo con la spanna, ha compreso in una misura la polvere della terra, ha pesato i monti con la bilancia e i colli in equilibrio? Ecco, le nazioni sono come una goccia di un secchio e sono contate come la piccola polvere della bilancia; prende le isole come una cosa molto piccola.

Tutte le nazioni prima di lui sono come un nulla, e gli sono contate meno che niente, e vanità». Poi aggiunge: «A chi dunque assomiglierete Dio? o quale somiglianza gli paragonerete [Nota: Isaia 40:12 ; Isaia 40:15 ; Isaia 40:17 .

]?" Anche il Salmista, con squisita bellezza, così espone la gloria della sua maestà: «O Signore mio Dio, tu sei grandissimo: sei vestito d'onore e di maestà: che ti ricopri di luce come di una veste; che distendi i cieli come una tenda; che depone le travi delle sue camere nelle acque; che fa delle nuvole il suo carro; che cammina sulle ali del vento; che fa dei suoi angeli spiriti, e dei suoi ministri una fiamma di fuoco [Nota: Salmi 104:1 .

]”. Ma, dopo tutto, quale idea ci dà questa descrizione di Colui che "riempie ogni cosa", "che il cielo dei cieli non può contenere?" Siamo del tutto persi su un argomento così misterioso; che quindi chiudiamo con quella dichiarazione del Salmista: “La sua grandezza è imperscrutabile [Nota: Salmi 145:3 .].”]

Ma sebbene non possiamo aggiungere nulla a ciò che è detto nelle parole prima del nostro testo: "Il Signore è alto sopra tutte le nazioni, e la sua gloria sopra i cieli", tuttavia vediamo in questo ciò che servirà a illustrare la profondità di,

II.

La sua condiscendenza—

[“Si umilia a vedere le cose che sono in cielo:” sì, se si degna di guardare gli angeli e gli arcangeli più alti, è un atto di condiscendenza infinita: perché, intelligenti come sono in confronto a noi, “li accusa di follia”; e puro com'è il cielo stesso in confronto alla terra, «non è puro ai suoi occhi [Nota: Giobbe 4:18 ; Giobbe 15:15 .

]”. Ma si chinerà perfino a guardare dall'alto in basso sulla terra, sì, e sui più meschini e vili dei suoi abitanti, purché si umilino davanti a lui. I poveri ei bisognosi, anche nel loro stato più basso, sono sempre stati, e sempre saranno, oggetto della sua particolare considerazione. Gli uomini possono essere di basso rango , di carattere e di spirito; ma li noterà nonostante. La descrizione che ci viene data di Lazzaro, rappresenta una condizione più deplorevole di quella che di solito cade in sorte dell'uomo — — — eppure fu presentato come oggetto della più tenera compassione a Dio Onnipotente.

Il ladro morente può benissimo essere addotto come uno dei più degradati della razza umana — — — eppure il Salvatore lo onorò con un'espressa e udibile assicurazione che quel giorno sarebbe stato con lui in Paradiso. «All'uomo che è povero e di spirito contrito» Dio ha promesso in modo più speciale di «guardare, per ravvivare e confortare il suo spirito afflitto». Solo che una persona giaccia nella polvere davanti a Dio, e sieda, come Giobbe, sul letamaio, dalla consapevolezza della propria estrema indegnità, e Dio volerà immediatamente in suo soccorso: “Solleverà i poveri dalla polvere, e sollevi dal letame il bisognoso:” né vi è alcuna dignità, per quanto alta, a cui non lo esalti: “lo collocherà tra i principi, anche con i principi del suo popolo:” sì, lo farà fallo sedere «con Abramo, Isacco e Giacobbe,

Forse l'importanza principale del nostro testo può essere trovata nell'elevazione di uomini come Saul e David dagli uffici più bassi al trono d'Israele: ma nel salmo, così come nel Cantico di Anna, da cui è tratto [ Nota: 1 Samuele 2:8 .], dobbiamo senza dubbio cercare un significato più alto, anche l'elevazione di un'anima immortale dal più basso stato di peccato e miseria a tutta la gloria e felicità del cielo.

Se avessimo una giusta concezione del cambiamento che per la tenera misericordia del nostro Dio sarà operato sui poveri e contriti, potremmo vedere il nostro benedetto Signore risorto dalla tomba, a cui con ineguagliabile ignominia era stato affidato, ed esaltato a la destra di Dio, al di sopra di tutti i principati e le potenze sia della terra che del cielo. Così l'anima povera e contrita sarà elevata dalla colpa alla pace, dal peccato alla santità, dalle stesse porte dell'inferno fino al trono di Dio.]

Il nostro Dio ti condiscende tanto? allora lascia che ti chiami,
1.

Ad adorarlo—

[Spesso nelle Sacre Scritture ricorre questa espressione: "O Signore, chi è simile a te?" E continuamente il pensiero dovrebbe essere nelle nostre menti. È impossibile conoscere qualsiasi cosa della condiscendenza e della grazia di Dio, e non perdersi nella meraviglia e nella lode. Non diciamo che le emozioni più vivaci di gioia siano sbagliate; ma sono sempre da sospettare, se non vengono mescolati con una notevole misura di disgusto per se stessi e odio per se stessi.

L'adorazione profonda sembra essere la posizione corretta di un'anima redenta. O poveri, la cui condizione è così bassa che la maggior parte dei vostri simili difficilmente si degnerebbe di notarvi, pensate a quale amore ha mostrato Dio verso di voi, se vi ha resi ricchi nella fede ed eredi del suo regno [Nota: Giacomo 2:5 .] — — — E voi il cui carattere è stato tanto degradato da rassomigliare quasi a quello de' Corinzi, pensate quale ragione avete per adorare il vostro Dio, se si può dire di voi, come di loro: « Ma voi siete lavati, ma siete santificati, ma siete giustificati nel nome del Signore Gesù, e per lo Spirito del nostro Dio [Nota: 1 Corinzi 6:9 .

]”. Soprattutto, anime afflitte e avvilite, che un tempo eravate pronte a dire: "Non c'è speranza", che grazie potete rendere per quelle ricche assicurazioni e consolazioni che ora formano nelle vostre anime un vero assaggio del cielo? E in tutti questi cambiamenti, considera principalmente i mezzi che sono stati usati per effettuarli. Non è per un semplice atto di misericordia che Dio ha operato queste cose per voi, ma assumendo su di sé le vostre miserie, affinché possiate essere partecipi della sua gloria.

Per considerare giustamente la grazia di nostro Signore Gesù Cristo, dovete tenere a mente che «sebbene fosse ricco, tuttavia per causa vostra si è fatto povero, affinché voi foste ricchi mediante la sua povertà [Nota: 2 Corinzi 8:9 .] .” Sì: “Si è fatto peccato per voi, affinché siate fatti giustizia di Dio in lui [Nota: 2 Corinzi 5:21 .]”. O benedicilo, lodalo, magnificalo e adoralo, e tutto ciò che è in te benedica il suo santo nome.]

2. Confidare in lui—

[I più grandi scoraggiamenti dei santi derivano dalla vista della propria indegnità. Ma Dio, se così posso dire, ama vederti nella polvere e nel letamaio. Quanto più ti umili davanti a lui, tanto più si compiace di esaltarti. Si trae perfino una gloria dal profondo a cui condiscende per te. Non aggiungere poi a tutti gli altri tuoi peccati quello più odioso di limitare la sua misericordia.

Se i vostri “peccati sono tanto abbondati, tanto più abbonderà la sua grazia”, se solo la cercate in Cristo Gesù, vostro Mediatore e Redentore. Se si tenta di misurare l'amore e la misericordia di Dio secondo uno standard creato, è necessario disonorarlo enormemente: poiché non c'è nulla di finito che possa ammettere un confronto con colui che è infinito. Quanto alla sua misericordia, si rattrista soprattutto di averla screditata, perché è l'attributo di cui si diletta soprattutto. Qualunque siano dunque i vostri peccati, o dolori, o desideri, o paure, gettateli tutti su di lui, e sappiate che non rimarrete mai delusi: perché «come è sua maestà, così è anche la sua misericordia».]

3. Per glorificarlo—

[Non abbiamo paura, ma se una volta che sei portato a confidare in lui rettamente, la tua domanda più ansiosa sarà: "Che cosa renderò al Signore per tutti i benefici che mi ha fatto?" Penso che voi stessi anelerete alla ricerca di opportunità per testimoniargli il vostro amore e la vostra gratitudine [Nota: Geremia 10:6 .

]. Vedrete che arrendersi completamente a lui è il vostro “servizio ragionevole [Nota: Romani 12:1 .]”. Sapendo che “non siete vostri, ma siete comprati a prezzo, desidererete glorificare Dio con il vostro corpo e il vostro spirito, che sono suoi [Nota: 1 Corinzi 6:20 .

]”. Vi invitiamo quindi a questo benedetto dovere, a «non vivere più per voi stessi, ma per Colui che è morto per voi ed è risorto». Ti ha reso benedetto fra gli uomini; poiché “chi è simile a te, o Israele, o popolo salvato dal Signore [Nota: Deuteronomio 33:29 .]?” Si veda dunque che egli ha fatto di te anche il santissimo di tutto il popolo della terra.

Ti ha posto ora tra i principi, affinché tu abbia comunione con tutti i santi profeti e apostoli dell'antichità: e camminando nei loro passi, arriverai presto a quelle beate dimore, dove condividerai con loro la loro eredità, e siate voi stessi “re e sacerdoti di Dio e Padre nostro nei secoli dei secoli”.]