Salmi 119:20

DISCORSO: 698
IL DESIDERIO DI DAVID DOPO LA PAROLA DI DIO

Salmi 119:20 . La mia anima si spezza per il desiderio che ha dei tuoi giudizi in ogni momento.

In generale, non c'è altra connessione tra i diversi versetti di questo salmo, che quella accidentale del loro inizio con la stessa lettera dell'alfabeto ebraico: tuttavia forse la loro collocazione può essere stata occasionalmente determinata dalla loro incidenza su un punto particolare . L'intero salmo è un elogio della parola di Dio, e una dichiarazione dell'amore che Davide ha verso di essa.

E, mentre comprendiamo che ogni frase distinta è stata scritta come veniva alla mente del Salmista, senza alcuna dipendenza particolare dal suo contesto, supponiamo che, nella disposizione di alcune parti, potesse esserci stato un disegno nel porre alcune osservazioni in modo tale per confermare o far valere altri che li avevano preceduti. Nel 18° versetto, Davide aveva detto: "Apri i miei occhi, affinché io possa contemplare cose meravigliose fuori dalla tua Legge:" e nei due versi seguenti, così come stanno, può essere considerato come un'applicazione di quella petizione; primo, dalla considerazione della brevità della sua permanenza qui; e, poi, per l'estrema grandezza del suo desiderio di ottenere la benedizione desiderata: «Sono straniero sulla terra: non nascondermi i tuoi comandamenti. La mia anima si spezza per il desiderio che nutre dei tuoi giudizi in ogni momento”. Ora,

I. L'intensità del suo desiderio dopo la parola di Dio:

Spesso dice di aver “bramato” la parola di Dio [Nota: ver. 40, 131, 174.]; ma qui dice: " La mia anima si spezza per il desiderio che ha". Per entrare nella forza di questa espressione, confrontiamo il suo desiderio dopo la parola di Dio con il desiderio che provano gli altri in casi di estrema emergenza.

Confrontiamolo con il desiderio di,

1. Un cervo cacciato—

[Concepiamo un cervo che da molte ore fugge dai suoi inseguitori, finché le sue forze non sono del tutto esaurite, ed è pronto a svenire per la fatica. Supponiamo che le sue paure siano portate all'estremo dalla rapida avanzata dei suoi nemici, pronti a prenderlo e farlo a pezzi. Come deve essere intensa la sua sete! Con quale gioia si soffermerebbe qualche istante presso un ruscello, per ravvivare la sua struttura arida e rinnovare le sue forze per un ulteriore volo! Di questo possiamo farci un'idea: e può servire in qualche modo a darci un'idea della sete di Davide dopo i giudizi del suo Dio.

«O Dio», dice, «tu sei il mio Dio; presto ti cercherò: l'anima mia ha sete di te; la mia carne ti anela in una terra arida e assetata, dove non c'è acqua [Nota: Salmi 63:1 .]”. “La mia anima anela, sì, anche sviene, per i cortili del Signore: il mio cuore e la mia carne gridano al Dio vivente [Nota: Salmi 84:2 .

]”. “ Come il cervo anela ai ruscelli, così anela a te la mia anima, o Dio. La mia anima ha sete di Dio, del Dio vivente. Quando verrò e comparirò davanti a Dio? Le mie lacrime sono state la mia carne giorno e notte; mentre mi dicono continuamente: Dov'è il tuo Dio [Nota: Salmi 42:1 .]”?]

2. Un marinaio in via di estinzione:

[I marinai per la maggior parte sono uomini di grande intrepidezza: ma quando sono pronti per essere travolti nell'oceano tempestoso, affondano come gli altri uomini. “Quando Dio comanda e solleva il vento tempestoso, che solleva le onde del mare, i marinai salgono al cielo; scendono di nuovo negli abissi; la loro anima è sciolta a causa del problema . Vacillano avanti e indietro, e barcollano come un ubriaco, e sono al limite del loro ingegno [Nota: Salmi 107:25 .

]”. Tale è la descrizione data loro da Dio stesso. Ma prendiamo un esempio su record. Quando Paolo stava “veleggiando per Creta, si levò un vento tempestoso, chiamato Euroclidone”; e la nave diventando ingestibile, "la lasciarono guidare"; e "temendo che cadessero nelle sabbie mobili, tirarono le vele e così furono spinti". “Eccessivamente sballottati dalla tempesta, alleggerirono la nave, scacciando con le proprie mani la stessa attrezzatura” che avevano stivato per la gestione della nave.

In questa pericolosa condizione continuarono per due settimane intere, non avendo consumato durante tutto quel tempo nemmeno un pasto regolare. San Paolo, nell'immediata prospettiva che la nave fosse frantumata, e che non restava a nessuno di loro alcuna speranza di salvezza, se non su pezzi rotti della nave, disse loro: «Questo è il quattordicesimo giorno che vi siete trattenuti e avete proseguito digiunare, non aver preso nulla: perciò vi prego di prendere un po' di carne; poiché questo è per la tua salute; somministrò loro del pane, e poi «gettò in mare lo stesso frumento» di cui era provvista la nave; e presto «la nave si incagliò e fu fatta a pezzi dalla violenza delle onde [Nota: Atti degli Apostoli 27:14 .

]”. Come deve aver desiderato la salvezza tutto questo equipaggio! Come doveva la loro “anima si è spezzata per il desiderio che avevano” per sfuggire al loro pericolo! Eppure nemmeno questo superava il desiderio che Davide aveva per la parola di Dio.]

3. Un'anima deserta—

[Questo si avvicinerà al punto. I sentimenti di un cervo braccato o di un marinaio in via di estinzione sono semplicemente naturali: ma quelli di un'anima deserta sono spirituali, e quindi più adatti ad illustrare quelli di cui parla David nel nostro testo. Vedi lo stato di un'anima deserta in Giobbe: “Oh, se il mio dolore fosse tutto pesato, e la mia calamità fosse insieme sulla bilancia! per ora sarebbe più pesante della sabbia del mare; perciò le mie parole sono inghiottite.

Perché le frecce dell'Onnipotente sono dentro di me, il cui veleno beve il mio spirito: i terrori di Dio si schierano contro di me [Nota: Giobbe 6:2 .]». Oppure prendi il caso riportato nel Salmo 88: “Mi hai posto nella fossa più bassa, nelle tenebre, negli abissi. La tua ira è dura su di me e mi hai afflitto con tutte le tue onde.

Il mio occhio piange a causa dell'afflizione. Signore, ti ho invocato ogni giorno; Ho teso le mie mani verso di te. Signore, perché scacci la mia anima? Perché mi nascondi il tuo volto? Sono afflitto e pronto a morire dalla mia giovinezza: mentre soffro i tuoi terrori, sono distratto. La tua feroce ira mi sovrasta; i tuoi terrori mi hanno stroncato [Nota: Salmi 88:6 ; Salmi 88:9 ; Salmi 88:14 .

]”. Qui vediamo cosa si intende per l'anima che si spezza per il desiderio che ha di Dio. E c'è in questo salmo un altro versetto, che, a colui che ha mai sentito cosa significhi avere un desiderio irrefrenabile di Dio , trasmetterà il vero significato del mio testo: «Ho aperto la bocca e ho ansimato: comandamenti [Nota: ver. 131. Questo è tristemente indebolito dai Commentatori, che lo interpretano come riferito a una persona che corre o è oppressa dal calore. Il sospiro di uno sopraffatto dal desiderio di Dio, esprime proprio la cosa.]”.

Né questa fu un'emozione improvvisa in qualche occasione straordinaria: no; era l'abitudine costante della mente di Davide: era ciò che sentiva “ in ogni momento: ” “La mia anima si spezza per il desiderio che ha dei tuoi giudizi in ogni momento .”]

Sono consapevole che questo può sembrare stravagante. Ma dobbiamo ricordare che questa espressione non era una finzione poetica, ma un argomento rivolto solennemente al Dio che scruta il cuore. E che non era più forte dell'occasione richiesta, apparirà mentre ti mostro,

II.

La ragione del suo tanto desiderio per la parola benedetta di Dio:

Le ragioni che potrebbero essere addotte sono innumerevoli. Ma mi limiterò a tre. Desiderava tanto la parola di Dio, perché,

1. In essa trovò Dio stesso:

[Nelle opere della creazione si può discernere qualcosa di Dio; ma è solo nella sua parola che si manifestano tutte le sue perfezioni e si fanno conoscere tutti i suoi eterni consigli. A questo riguardo, “Dio ha magnificato la sua parola al di sopra di tutto il suo nome”, e tutti i mezzi con cui si è fatto conoscere agli uomini [Nota: Salmi 138:2 .

]. Lì incontrò Geova, come Adamo incontrò lui, tra gli alberi del giardino in Paradiso. Lì «camminava con Dio e conversava con lui come amico». Lì ebbe una tale “comunione con il Padre e con suo Figlio Gesù Cristo” e una tale “comunione con lo Spirito Santo”, che non riuscì mai a trovare in nessun altro campo, né a raggiungere se non attraverso la meditazione della parola di Dio.

Possiamo quindi meravigliarci che desiderasse tanto quella parola, e che la sua stessa anima avesse un freno per il desiderio che aveva per essa? La meraviglia piuttosto è che ci dovrebbe essere una persona sulla terra che potrebbe avere accesso a quel volume sacro, e non apprezzarlo così tanto — — —]

2. Da esso ottenne tutto ciò che le sue necessità richiedevano:

[Voleva il perdono di tutti i suoi peccati? Lì trovò «una fonte aperta per il peccato e per l'impurità», una fonte capace di lavarlo da tutte le colpe che aveva contratto in materia di Betsabea e di Uria. In riferimento a quelle stesse operazioni, e all'efficacia del sangue espiatorio di Cristo, grida: “Purificami con issopo e sarò puro; lavami e sarò più bianco della neve [Nota: Salmi 51:7 .

]”. Aveva bisogno di guida nelle difficoltà, sostegno nei guai e forza per un'obbedienza senza riserve? Lì trovò tutto, e da lì lo trasse proprio nell'ora del bisogno, nella misura delle sue necessità. Tali furono i rinfreschi che vi trovò, che il grano, il vino e l'olio, e tutte le prelibatezze dell'universo, non potevano che vagare in ombra: e da lì trasse quei tesori che erano assolutamente imperscrutabili.

Possiamo quindi meravigliarci che la parola di Dio fosse, a suo giudizio, più dolce del miele e del favo, e infinitamente più preziosa dell'oro più fine [Nota: Salmi 19:10 .]?]

3. Da essa ottenne un assaggio del cielo stesso:

[La parola era per lui come la scala di Giacobbe, per la quale teneva rapporti con il cielo stesso. Per essa salì al monte Pisgah, e osservò la Terra Promessa in tutta la sua lunghezza e ampiezza. In essa vide il suo Salvatore, per così dire , trasfigurato davanti ai suoi occhi, sì, e seduto sul suo trono di gloria, circondato da miriadi di santi e angeli; sì, e vide lo stesso trono riservato a se stesso, e la corona di gloria preparata per lui, e l'arpa d'oro già accordata per lui per portare la sua parte nel coro celeste.

Mi astengo di parlare di più su questo argomento; perché, se ciò che ho già detto non giustifica la lingua del mio testo, nulla di ciò che posso aggiungere può avere alcun peso. Solo che qualcuno legga questo salmo, in cui non meno di centosettantasei volte l'eccellenza del sacro volume è esposta in ogni varietà di espressione che Davide potrebbe inventare; e vedrà che il linguaggio del mio testo non era altro che quello che ogni figlio dell'uomo dovrebbe sentire e pronunciare.]

Ma da tutto questo, chi non vede
: 1.

Che la religione non sia una mera forma, ma una realtà?

[La religione, se è genuina, occupa non il capo, ma il cuore e l'anima, di ogni facoltà di cui controlla e regola. La religione è nell'anima, ciò che l'anima è nel corpo — — — Oh, l'abbiamo sentita tutti così! Ma in verità, fratelli, è così; e così deve essere, se mai dovessimo godere dei benefici che intende trasmettere — — —]

2. Che abbiamo tutti abbondanti occasioni di vergogna in una revisione del nostro stato passato e presente?

[Noi non siamo, come gli infelici papisti, esclusi dalla parola benedetta di Dio. Il più piccolo e meschino tra noi ha libero accesso ad esso e può leggerlo da solo; sì, e ne trae un vantaggio ancora maggiore di quello che Davide stesso non ha mai mietuto; a motivo delle ricche aggiunte che le sono state fatte fin dai suoi giorni, e della scoperta più completa che ci dà della mente e della volontà di Dio.

Eppure quanti di noi non lo leggono affatto, o solo in modo formale e superficiale, senza alcun sentimento come quello che è espresso nel mio testo! Miei cari fratelli, per la nostra negligenza a questo riguardo subiamo perdite, che superano le grandi perdite.

Abbiamo solo letto la parola, meditata su di essa giorno e notte, pregato su di essa e conversato con Dio per mezzo di essa, cosa potremmo non ottenere e cosa non potremmo godere? Ebbene, lo lascio, con «raccomandandovi a Dio e alla parola della sua grazia, che è capace di edificarvi, e di darvi in ​​eredità fra tutti coloro che sono santificati [Nota: Atti degli Apostoli 20:32 .

]”. Sono certo che «conviene a tutto ciò che le vostre anime possono desiderare»; e che se lo migliori bene, ti renderà perfetto, completamente fornito per tutte le buone opere [Nota: 2 Timoteo 3:17 .]”, e ti renderà “savio per la salvezza mediante la fede che è in Cristo Gesù [Nota: 2 Timoteo 3:15 .].”]