Salmi 138:2

DISCORSO: 729
PAROLA DI DIO MAGNIFICATA

Salmi 138:2 . Hai magnificato la tua parola sopra ogni cosa il tuo nome.

Una mente devota non vorrà mai occasioni per lodare Dio: ma ci sono alcune occasioni in cui troverà peculiare libertà e ampliamento. Se, per esempio, siamo stati in profonda afflizione; se abbiamo fatto ricorso a Dio nella preghiera; se abbiamo tenuto fede alle sue promesse e le abbiamo supplicate davanti a lui; e, in particolare, se le abbiamo fatte realizzare alle nostre anime; questo processo prepara la mente, la vivifica, la eleva e così la riempie, che non può non esprimere i suoi sentimenti in gratitudine e lode.

Davide aveva, sotto qualche profonda afflizione, usato questi mezzi per il sollievo, e ne trovò l'efficacia: “Nel giorno in cui piangevo, mi rispondesti, e mi fortificasti con forza nell'anima mia [Nota: ver. 3.]”. Costretto dal senso di questa grande misericordia, irrompe in questo devoto riconoscimento: «Ti loderò con tutto il cuore: davanti agli dèi (cioè davanti a tutti i grandi della terra) canterò lodi a te.

Adorerò verso il tuo santo tempio e loderò il tuo nome per la tua amorevole benignità e per la tua verità (che, in questo caso particolare, hai mostrato in modo così evidente:) poiché hai magnificato la tua parola al di sopra di tutto il tuo nome; e hai mostrato che si adempirà infallibilmente a tutti coloro che in essa confidano.

Da queste parole colgo occasione per mostrare,

I. Quale onore Dio mette sulla sua parola,

«Lo magnifica al di sopra di tutto il suo nome», cioè al di sopra di ogni cosa con cui si è fatto conoscere all'uomo mortale. Si è rivelato in parte, con le sue opere della Creazione e della Provvidenza; ma molto più abbondantemente dalla sua parola. Ce l'ha mandato,

1. Come uno specchio, per riflettere la sua gloria:

[“I cieli proclamano la gloria di Dio; e il firmamento mostra il suo lavoro [Nota: Salmi 19:1 .]”. “Da loro possa essere chiaramente vista la sua potenza eterna e la sua divinità [Nota: Romani 1:20 .]”. Nei suoi atti provvidenziali, inoltre, è esibita gran parte della sua saggezza e bontà.

Ma delle sue perfezioni , in genere, da queste cose non possiamo farci un'idea: dei suoi propositi non possiamo sapere nulla. Lo stato del mondo pagano lo attesta chiaramente: poiché essi contemplano le meraviglie della creazione e della provvidenza, come noi: «Non c'è parola né lingua dove la loro voce non sia udita: la loro stirpe si è diffusa in tutta la terra, e le loro parole fino alla fine del mondo [Nota: Salmi 19:3 .

]”. Ma nel volume sacro risplende tutta la gloria della Divinità: là siamo ammessi, per così dire, anche alla camera del consiglio dell'Altissimo; ascoltare l'alleanza stipulata tra il Padre e il Figlio; il Padre si impegna a dargli un seme, che dovrebbe avere in eredità, se da parte sua “fasse la sua anima un'offerta per i loro peccati” e, nella loro natura , espiasse la colpa delle loro iniquità [ Nota: Isaia 53:10 .

con Salmi 40:6 .]. Essendo avvenuta questa misteriosa transazione nell'incarnazione e morte del Signore Gesù Cristo, vediamo tutte le perfezioni di Dio unite e armonizzarsi in un modo che non hanno mai fatto, né potuto, con nessun altro mezzo: vediamo la giustizia più inesorabile, che se avesse compiuto vendetta sull'intero genere umano; e la misericordia più abbondante, che se avesse risparmiato l'intero genere umano senza tale espiazione.

Là, come è ben espresso, “Misericordia e verità si incontrano, e giustizia e pace si baciano [Nota: Salmi 85:10 .]”. Di questo grande mistero inoltre non troviamo traccia in tutta la creazione: ma nella parola si riflette, come in uno specchio [Nota: 2 Corinzi 3:18 .

]; e risplende così luminoso, che gli stessi angeli intorno al trono sono resi più saggi dalla rivelazione di esso alla Chiesa [Nota: Efesini 3:10 .]

2. Come standard, a cui ogni cosa può essere riferita:

[Della volontà di Dio non sappiamo nulla, ma dalla parola: “non conosciamo né il bene né il male da tutto ciò che è davanti a noi”. Ciò che Dio richiede da noi , nulla nella creazione o nella provvidenza può informarci: cosa farà per noi , non possiamo accertarlo: come tratterà di noi nel mondo eterno, non possiamo imparare. Ma, nel volume sacro, tutto è scritto come con un raggio di sole. Non c'è niente che Dio si aspetta che facciamo per lui, che non sia lì dichiarato in modo più esplicito: nulla che si impegna a fare per noi, che non formi oggetto di una promessa distinta.

Lì è aperta tutta la sua procedura nel giorno del giudizio: le leggi in base alle quali saremo giudicati; il modo in cui la testimonianza, sia contro di noi che a nostro favore, sarà prodotta; i motivi per i quali deve essere pronunciata la sentenza di condanna o di assoluzione; sì, lo stato stesso in cui ogni persona, sia assolta che condannata, sarà consegnata; tutto è così chiaramente reso noto, che ogni persona, che ora si giudicherà con franchezza, può sicuramente anticipare il suo destino.

Non c'è più niente da congetturare. Ogni uomo ha uno standard a cui può riferirsi, per rettificare il suo giudizio in ogni particolare: affinché nulla possa essere aggiunto, per l'istruzione della nostra mente, o la regolazione delle nostre aspettative future.]

3. Come una fontana, da cui emanano tutte le sue benedizioni:

[Grandi benedizioni, al di là di ogni dubbio, scendono a noi attraverso le opere della creazione e della provvidenza: esse infatti amministrano incessantemente al nostro benessere; perché «Dio apre le sue mani e riempie di abbondanza tutte le cose viventi». Tuttavia, tuttavia, i benefici che ne derivano sono solo temporali; mentre quelle che il volume ispirato impartisce sono spirituali ed eterne: da ciò deriva tutta la nostra conoscenza della verità divina e tutte le nostre speranze di salvezza eterna.

Né è solo la conoscenza della verità che otteniamo, ma l'operazione e l'efficacia di essa sulle nostre anime. C'è nella verità divina, quando viene applicata dallo Spirito Santo, un potere di ferire, guarire, santificare, salvare [Nota: Salmi 19:7 .]. Quando si tratta dell'anima con potenza, il cuore più robusto dell'universo fa tremare: quando viene effuso come balsamo, la creatura più afflitta sotto il cielo fa sussultare di gioia.

Guarda oltre la faccia del globo e guarda quanti, che un tempo erano sotto il dominio sfrenato del peccato, ora sono trasformati nell'immagine del loro Dio. E poi salgono al cielo, ed ecco le miriadi di redenti attorno al trono di Dio, che uniscono i loro alleluia a Dio e all'Agnello: a questo stato furono tutti condotti da quella parola benedetta, che sola potè mai prevalere per così grande a lavoro.

Così è che Dio ha magnificato la sua parola; e così è che lo ingrandirà fino alla fine dei tempi; sì, per l'eternità sarà riconosciuto come l'unica fonte di tutte le benedizioni che saranno mai godute.]

Dio onora così tanto la sua parola? Sicuramente, quindi, possiamo vedere,

II.

Quale onore dovremmo attribuirgli...

Mi accontento qui di precisare solo due particolari:

1. Dovremmo regolarci del tutto da esso -

[Non dovremmo conoscere altra regola, né per la nostra fede né per la nostra pratica. Qualunque cosa parli, dovremmo riceverla con la massima fiducia. La ragione deve giudicare se ci sono prove sufficienti della sua origine divina: ma, una volta ammesso, il tutto deve essere ricevuto dalla fede. Non dobbiamo sedere in giudizio sulla parola di Dio e dire: Non riesco a capire come dovrebbero esserci tre persone nella divinità; o come il Figlio dovrebbe incarnarsi; o come lo Spirito Santo dovrebbe abitare nel cuore di un credente; o come alla fine dovremmo essere salvati da una rettitudine non nostra.

Dico che non siamo chiamati a giudicare queste cose, ma a riceverle sotto l'autorità di Dio stesso, che solo conosce il modo della propria sussistenza, o qual è quel modo di impartire la salvezza che è più adatto al suo proprio carattere divino.
Se si pensa, che aspettarsi che un essere razionale sottometta così la sua ragione all'autorità della rivelazione, è richiedere un sacrificio indegno di lui; Rispondo che questo è il modo stesso in cui si acquisisce tutta la conoscenza umana.

Che cosa sa un bambino, per esempio, rispetto agli elementi del linguaggio? Gli dici, ma in termini che non riesce a comprendere, cos'è la grammatica e quali sono le sue regole per la costruzione del linguaggio. Che cosa significhino le tue istruzioni, non ha idea: ma dà per scontato che ciò che gli dici è vero: e dal primo riceverlo semplicemente per tua autorità, viene, a tempo, a vedere che le cose stanno così, e devono essere così; che non c'è, infatti, altro modo di comunicare un'idea astratta; e che, con tale espediente, possiamo aprire alla mente di un'altra persona i più intimi recessi dei nostri.

Così, ricevendo le misteriose verità di Dio, prima le prendiamo sotto l'autorità del nostro Divin Maestro; poi, scoprendo gradualmente che corrispondono alla nostra stessa esperienza, vediamo che sono proprio come ci sono stati rappresentati: poi arriviamo a scoprire che non potrebbero essere altrimenti: e, nella questione, otteniamo tali opinioni sulla loro importanza individuale, la loro armonia generale e la loro mutua sottomissione alla gloria di Dio nella salvezza dell'uomo, che non abbiamo più dubbi su di loro che sulla nostra stessa esistenza.

Ma non è nelle visioni speculative che dobbiamo riposare: dobbiamo, se vogliamo davvero magnificare la parola, prenderla anche come regola della nostra condotta. Non dobbiamo offenderci per nulla perché richiede più di quanto siamo disposti a cedere: ma, invece di abbassare il comando alle nostre conquiste, dobbiamo sforzarci di elevare le nostre conquiste ad esso. Gli stessi “pensieri e immaginazioni del nostro cuore devono essere condotti all'obbedienza alla parola benedetta di Dio”; e tutte le nostre anime vi siano gettate, come in uno stampo [Nota: Romani 6:17 . Il greco.], non lasciando un tratto in ciò non impressionato sulle nostre anime, o mantenendo un aspetto sulle nostre anime non conforme a quello.

Questo è il modo in cui dobbiamo onorare la parola; e fallire in qualsiasi parte di questo, significa rifiutarle tutta la sottomissione che richiede dalle nostre mani.]

2. Dovremmo sforzarci di farlo circolare fino ai confini della terra:

[Questo deve seguire naturalmente. Perché noi possediamo uno specchio che riflette tutta la gloria del nostro Dio; e non desidereremo che ogni essere umano contempli la sua luce? Abbiamo uno standard a cui riferirsi ogni cosa che interessa all'uomo; e non dovremmo darne vantaggio al mondo intero? Abbiamo una fontana da cui sgorgano tutte le benedizioni immaginabili; e dobbiamo tenerlo per noi stessi, e non sforzarci di impartire le sue benedizioni a ogni figlio dell'uomo? Sicuramente dobbiamo piuttosto ansimare un'opportunità per farlo conoscere al mondo intero.

Dobbiamo sforzarci di farlo circolare in ogni paese sotto il cielo, sia civile che selvaggio: dobbiamo essere pronti a impegnarci a tradurlo in tutte le lingue del mondo, affinché tutti gli uomini possano leggere nella propria lingua le opere meravigliose di Dio. Anche per predicarlo dobbiamo rendere conto del nostro più alto onore, sebbene sia tra le nazioni più incivili della terra: né si pensi che i talenti più trascendenti possano essere applicati a uno scopo migliore di questo.

Al contrario, quanto più eminenti sono i talenti di una persona, tanto più lo esortiamo a consacrarli alla benedetta opera di tradurre questo sacro volume in lingue in cui non è ancora apparso e di istruire i suoi simili che sono ancora seduto nelle tenebre e nell'ombra della morte. Anche un angelo dal cielo considera un onore portare questo libro attraverso la vasta distesa del cielo, “a ogni nazione, tribù, lingua e popolo [Nota: Apocalisse 14:6 ].

Non si creda dunque un'occupazione indegna di noi; e, mentre preghiamo ardentemente Dio che mandi la sua luce e la sua verità in ogni parte del globo, cerchiamo, con ogni mezzo possibile, di promuovere questo obiettivo glorioso e benedetto. Cerchiamo prima di avere «la parola di Cristo che dimora riccamente in ogni sapienza» nelle nostre anime, e poi adoperiamo affinché «abbia libero corso e sia glorificato» in tutta la terra.]