Salmi 139:17-18

DISCORSO: 735 DELIZIA
CRISTIANA IN DIO

Salmi 139:17 . Quanto sono preziosi anche per me i tuoi pensieri, o Dio! quanto è grande la loro somma! Se li contassi, sono più numerosi della sabbia: quando mi sveglio, sono ancora con te.

QUESTE parole ammettono una duplice interpretazione: si possono ritenere riferite ai pensieri che Dio aveva nutrito nel suo seno riguardo a Davide, oa quelli che Davide nutriva riguardo a Dio. Se li prendiamo nel primo senso, il significato di essi è in questo senso: 'Mi è impossibile enumerare mai le misericordie che, nei tuoi eterni consigli, mi hai preparato, e che ricevo ogni giorno presso il tuo mani: e se tentassi di numerarle per tutto il giorno, farei così poco progresso, che la mattina seguente dovrei rifare tutto il mio lavoro.

In questo punto di vista, sono d'accordo con quanto dice l'ispirato scrittore in un altro salmo: "Molte, o Signore mio Dio, sono le tue mirabili opere che hai fatto e i tuoi pensieri che sono per noi-ward: non possono essere calcolati in ordina a te: se volessi dichiararne e parlarne, sono più di quanto si possa numerare [Nota: Salmi 40:5 .

]”. Se li prendiamo in quest'ultimo senso, il loro significato è: 'Il mio diletto nel contemplare tutte le tue gloriose perfezioni e tutte le meraviglie del tuo amore, o mio Dio, è inesprimibile: è il mio dolce lavoro giorno e notte, tanto che il mio i primi pensieri di veglia ti tornano in mente.' In questo senso si accordano con quanto egli dice nel Salmo 104: «Canterò al Signore finché vivrò: canterò lodi al mio Dio finché sarò.

La mia meditazione su di lui sarà dolce: mi rallegrerò nel Signore [Nota: Salmi 104:33 .]”. È a quest'ultimo senso che io propendo piuttosto; perché c'è una notevole coincidenza tra l'argomento generale del 104° Salmo con quello che è davanti a noi, (entrambi parlano del tutto di Dio come Creatore e Governatore del mondo;) e perché le espressioni di diletto in Dio, in entrambi i salmi, stanno in connessione immediata con la sua avversione per i peccatori, che, per la loro opposizione a Dio, consegna a meritare disgrazia e punizione [Nota: Confronta Salmi 104:34 .

con Salmi 139:18 .]. Ma, in entrambi i casi, questo è chiaro, cioè che Davide trovò la sua felicità contemplando la Divinità: e se estendiamo le sue opinioni alle meraviglie dell'amore di Dio in generale, o le limitiamo a quelle che erano state personalmente concesse a lui, mi daranno ugualmente occasione di mostrarti la natura e la beatitudine dell'esperienza cristiana.

Lasciaci considerare,

I. La natura dell'esperienza cristiana:

Il mondo in generale non ha idea di deliziarsi in Dio: dice piuttosto a Dio nel suo cuore: «Allontanati da noi; non desideriamo la conoscenza delle tue vie [Nota: Giobbe 21:14 .]”. E si sforzano di allontanarlo da loro: poiché non lo tratteranno in tutto, né in alcuno dei loro pensieri [Nota: Salmi 10:4 ].

Né l'ipocrita professore di religione ha un vero diletto in Dio: perché Giobbe dice di lui: «Si rallegrerà dell'Onnipotente? invocherà sempre Dio [Nota: Giobbe 27:8 ; Giobbe 27:10 .]?" Ma del vero cristiano questa è una caratteristica molto importante [Nota: Salmi 37:4 . Isaia 58:14 .]: si diletta,

1. Nella contemplazione di Dio—

[La sua mente vola in alto verso la Divinità; che è, per così dire, sempre presente al suo punto di vista. In tutte le opere della creazione, in tutte le dispensazioni della Provvidenza e in tutte le meraviglie della redenzione, vede la gloria e l'eccellenza del suo Dio. Non può vedere nulla, non può pensare a nulla, che non metta Dio davanti a lui in alcune delle sue gloriose perfezioni. La sapienza, la potenza, la bontà, la pazienza, la pazienza, l'amore, la misericordia del suo Dio, passano in rassegna davanti ai suoi occhi e suscitano i suoi più devoti ringraziamenti; e l'esibizione di questi, nella sua esperienza personale, suscita in lui pensieri ammirati che nessun linguaggio può esprimere adeguatamente.

Ma si ricorderà che questo salmo parla particolarmente dell'onnipresenza e dell'onniscienza della Divinità; e queste perfezioni, che sono così terribili per l'empio, e di cui se possibile lo spogliano, sono per il vero Cristiano fonte di squisita delizia. Ovunque va, vede Dio alla sua destra, pronto a guidarlo in tutte le sue vie, pronto a soccorrerlo in tutte le sue fatiche, pronto a preservarlo in ogni pericolo.

In molti casi, le sue opinioni sono fraintese, le sue azioni male interpretate, il suo carattere diffamato. Ma si consola al pensiero che Dio conosce il suo cuore, e conosce ogni suo movimento; e che, che si interponga o meno per rivendicare il suo carattere in questo mondo, lo farà nel mondo a venire; e che, se l'uomo ha il suo giorno, anche Dio avrà il suo [Nota: Vedi 1 Corinzi 4:3 .

Il greco.]. È vero, è cosciente che Dio vede le sue infermità; ma sa che Dio può distinguere ciò che l'uomo non può discernere così facilmente, la differenza tra infermità non consentite e peccati volontari; e che se vede le nostre debolezze, conosce anche i nostri sospiri, le nostre lacrime, i nostri gemiti, ognuno dei quali attesta il desiderio dei nostri cuori, anche dove c'è stato un fallimento troppo evidente nelle nostre conquiste .]

2. In comunione con lui—

[Queste perfezioni di Dio, che sono oggetto della contemplazione del cristiano, sono anche oggetto della sua più devota lode. “In verità, la sua comunione è con il Padre e con il Figlio, Gesù Cristo”.
Per tutto il giorno «cammina con Dio», come fece Enoc, comunicando con lui e affidandogli ogni sua sollecitudine. Non farebbe un passo volentieri, ma in piena dipendenza da Dio.

Non solo nelle sue devozioni dichiarate invoca Dio, ma in diecimila eiaculazioni durante il giorno, a seconda delle circostanze che li richiamano. In tutta l'abito della sua mente «abita in Dio»; poiché «anche Dio, mediante le continue comunicazioni della sua grazia, abita in lui». Questa reciproca dimora di Dio nel suo popolo, e il suo popolo in lui, è spesso menzionata nelle Sacre Scritture [Nota: Giovanni 6:56 e 1 Giovanni 4:15 .]; e trasmette bene l'idea di quel riposo in Dio di cui gode ogni vero credente, e di quel familiare rapporto, se così posso esprimermi, che sussiste tra il suo Dio e lui.

Ma l'espressione nel mio testo merita una considerazione più particolare: "Quando mi sveglio, sono ancora con te". Ciò implica tutto ciò che abbiamo detto prima; vale a dire, che nelle sue meditazioni e preghiere stava con Dio durante il giorno: e va oltre a notare che tale era tutto il riposo della sua anima in Dio, che, all'alba, non appena si svegliò, il suo stesso i primi pensieri vennero a Dio , che era l'unico oggetto di tutti i suoi desideri e l'unica fonte di tutta la sua felicità.

Ora, questo è, forse, un aspetto più sorprendente nell'esperienza del cristiano come tutti quelli che possono essere nominati. Durante il giorno, un cristiano può avere molto da occupare la sua mente, e molto da impegnare una grande intensità di pensiero: in tali periodi, quindi, la contemplazione della Divinità, e della comunione con Lui, può essere in apparenza sospesa: ma, come l'ago di una bussola, che per forza, o per attrazione superiore, è stato deviato per un po' dal suo giusto riposo, appena è libero di riprendere la sua posizione abituale mostra a tutti la sua fedele soggezione all'influenza polare; così l'anima del cristiano, non appena è sollevata dalla pressione delle circostanze contingenti, ritorna a Dio, come suo proprio, suo prescelto e suo unico riposo.

E auguro a tutti voi, fratelli miei, di essere attenti a voi stessi in questo particolare; e non pensare mai di aver raggiunto la piena misura della comunione con Dio, finché non puoi dire: "Quando mi sveglio, sono ancora con te".]

Dopo aver descritto la natura dell'esperienza cristiana, avrò bisogno di poche parole per mostrare,

II.

La sua beatitudine—

Il Salmista sottolinea con forza questo: “Quanto mi sono preziosi i tuoi pensieri, o Dio!” Sia che lo intendiamo parlando dei pensieri di Dio su di lui, o dei suoi pensieri su Dio, è evidente che la loro preziosità si sentiva nella sua stessa anima. Ora questa esperienza è veramente benedetta, perché riempie l'anima del cristiano,

1. Con il senso dei suoi obblighi—

[Che cosa perde il mondo empio, mentre trascura la mano da cui scaturiscono le loro benedizioni! In verità, nei loro più ricchi godimenti, hanno poca percezione di loro, in cui non sono eguagliati dalle bestie stesse. È il gusto dell'amore di Dio in loro che dona a ciascuno di loro il suo più alto gusto. Non esito a dire che Lazzaro, nel mezzo della sua totale indigenza, aveva, nelle briciole di cui era sostenuto, una gratificazione più sublime di quella che il Ricco avesse mai conosciuto in tutto lo sfarzo e le prelibatezze di cui era circondato.

In verità, la scoperta di Dio in ogni cosa dà al cristiano una festa continua, e gli fornisce occasioni incessanti di gioia genuina — — — Le cose inanimate proclamano inconsapevolmente l'onore del loro Dio; ma il credente lo scandisce continuamente con le più devote acclamazioni. “Tutte le tue opere ti lodano”, dice il Salmista; "ma i tuoi santi ti benedicono ."]

2. Con una persuasione della sua sicurezza -

[Coloro che non conoscono Dio non sanno dove fuggire, o cosa fare, in ogni grande emergenza. Ma il cristiano è assicurato che «Dio è alla sua destra, e che quindi non può mai essere smosso». Vede “Dio come un muro di fuoco intorno a lui:” non solo un muro, che potrebbe essere scalato, ma “un muro di fuoco”, che divorerà chiunque oserà assalirci. “Il suo stesso nome è”, per il cristiano, “una forte torre”, verso la quale corre, ed è al sicuro.

Vede “carri di fuoco e cavalli di fuoco tutto intorno a lui”; e in perfetta confidenza dice: "Se Dio è per me, chi può essere contro di me?"
Di', se un tale non è felice? Ascolta le sue melodie trionfanti e giudica: “Chi ci separerà dall'amore di Cristo? La tribolazione, o l'angoscia, o la persecuzione, o la carestia, o la nudità, o il pericolo, o la spada? (come sta scritto: Per amor tuo siamo uccisi tutto il giorno; siamo considerati pecore da macello:) anzi, in tutte queste cose siamo più che vincitori, per mezzo di colui che ci ha amato.

Perché sono persuaso che né la morte, né la vita, né gli angeli, né i principati, né le potenze, né le cose presenti, né le cose future, né l'altezza, né la profondità, né alcun'altra creatura potrà separarci dall'amore di Dio, che è in Cristo Gesù nostro Signore [Nota: Romani 8:35 .]”. Se un tale non è felice, dove si troverà la felicità sulla terra?]

Con un'anticipazione e un assaggio della sua eterna beatitudine...
[Tali visioni di Dio, e tale comunione con lui, che cosa sono, se non l'inizio stesso del cielo sulla terra? Il credente che può dire "È così che sono con il mio Dio in questo mondo", può aggiungere, con un'enfasi peculiare a lui stesso: "Quando mi risveglierò nel mondo eterno, sarò ancora con te"; cambiando davvero il mio posto, ma né la mia azienda né il mio lavoro — — —]

Indirizzo-

[Amati fratelli, Dio ha occupato da tutta l'eternità i suoi pensieri su di voi, e non volgerete a lui i vostri pensieri? Non ritardare. Non dirò, non rubategli la sua gloria: dirò piuttosto, non rubate voi stessi la felicità. Non puoi dubitare della felicità di coloro che così contemplano e godono del loro Dio. Oh, non che le vanità del tempo e del senso siano in competizione con lui! Guarda il peggio che accade a un cristiano e lo troverai benedetto in mezzo a tutto.

Vedetelo “povero in spirito”; vederlo “piangere e piangere”; vederlo “perseguitato a motivo della giustizia”: in ogni stato è pronunciato “benedetto”, “benedetto”, “benedetto”. D'altra parte, dimmi dove troverai il mondano benedetto in qualsiasi circostanza. No: “nella pienezza della sua sufficienza è in ristrettezze”. Sappi per certo che solo lui è, o sarà mai, benedetto, colui che Dio, il giudice dei vivi e dei morti, pronuncerà così. Lui solo è veramente beato, colui che ha Dio per suo Dio, la sua parte, «la sua eterna grande ricompensa».]