Salmi 18:25-26

DISCORSO: 518
PATRIMONIO NELLA PROCEDURA DIVINA

Salmi 18:25 . Con il misericordioso ti mostrerai misericordioso; con un uomo retto ti mostrerai retto; con il puro ti mostrerai puro; e con il furbo ti mostrerai furbo.

Nelle attuali dispense della Provvidenza, possiamo osservare una misura di uguaglianza molto maggiore di quanto generalmente si immagini: poiché, non solo la felicità degli uomini è meno dipendente dalle circostanze esteriori di quanto siamo portati a supporre, ma vi è più di una giusta retribuzione manifestata in riferimento alla condotta dell'umanità. Gli empi sono, per la maggior parte, lasciati a lasciarsi coinvolgere in molte calamità; mentre i devoti sono conservati in pace e tranquillità.

C'è sufficiente uguaglianza nelle dispensazioni di Dio per sottolineare la sua cura di sovrintendente; ma sufficiente disuguaglianza per convincerci che ci sarà un giorno di futura retribuzione, quando l'intero governo divino sarà giustificato alla vista dell'universo riunito.
Il brano che ci precede può essere considerato relativo a entrambi i periodi. Il Salmista rende grazie a Dio, per essersi interposto a suo favore per rivendicare la sua integrità contro le accuse dei suoi nemici: «Il Signore mi ha ricompensato secondo la mia giustizia, secondo la purezza delle mie mani ai suoi occhi [Nota : Salmi 18:24 .

]”. Poi prosegue parlando del sistema generale del governo divino, iniziato sulla terra e completato nel mondo eterno: "Con i misericordiosi ti mostrerai misericordioso", ecc. &C.

Da queste parole colgo l'occasione per mostrare l'equità del procedimento divino,

I. Nella punizione degli empi:

Il giorno del giudizio è chiamato “il giorno della rivelazione del giusto giudizio di Dio; perché allora Dio renderà a ciascuno secondo le sue opere [Nota: Romani 2:5 .]”. Qualunque sia stata la condotta degli uomini, la condotta divina nei loro confronti sarà esattamente conforme ad essa.

Considera, ora, qual è stata la tua condotta,

1. Verso Dio—

[Non hai sentito in cuor tuo alcuna stima per lui; hai preferito a lui ogni vanità, e anche la più vile lussuria: non hai accolto volentieri nella tua mente il pensiero di lui: gli hai, in effetti, «gli detto: vattene da me; Non desidero la conoscenza delle tue vie». Per il suo favore non hai provato che poca preoccupazione: né ha avuto importanza ai tuoi occhi, se fosse contento o scontento, onorato o disonorato.

Invano ha chiamato, invitato, implorato, argomentato: non hai avuto disposizione di ascoltare la sua voce, né cuore di obbedire alla sua volontà: e quando ti ha minacciato del suo eterno dispiacere, l'hai messo nel nulla, e determinato ad andare avanti a modo tuo, qualunque ne possa essere la conseguenza.
Quale sarà ora il risultato di tutto questo nell'ultimo giorno? Dio tratterà di te come tu hai trattato lui.

“Tu non avresti niente a che fare con me: quindi non avrò niente a che fare con te. Mi hai messo lontano da te: ora ti ho messo lontano da me. Hai preferito ogni cosa al mio favore: non aspettarti dunque nessun favore dalle mie mani. È stato un dolore per te venire alla mia presenza: non sarai mai più turbato dalla mia presenza. Tu hai scelto il peccato, con tutte le sue conseguenze, piuttosto che me e il mio regno: prendi ora e prendi per sempre la parte che hai scelto.”]

2. Verso il Signore Gesù Cristo—

[Il Salvatore è morto per effettuare una riconciliazione tra Dio e gli uomini peccatori; e si è offerto di purificarvi nel suo stesso sangue e di rivestirvi della veste immacolata della sua giustizia, affinché possiate stare davanti a Dio senza macchia né macchia. Ma non saresti venuto da lui per i suoi benefici: non hai approvato le offerte che ti ha fatto: sono state troppo umilianti per i tuoi cuori orgogliosi. Non vi è piaciuto riconoscere il vostro bisogno di lui: avete preferito a voi stessi essere un Salvatore: e avete preferito resistere o cadere per la vostra stessa giustizia che sottomettervi alla giustizia da lui fornita.

Invano ti ha messo in guardia contro il pericolo dell'incredulità: non vedresti alcun pericolo incombente. Se hai fatto uso di Cristo, è stato piuttosto per incoraggiare una speranza di salvezza in uno stato peccaminoso e non convertito che per ottenere da lui la grazia di cui hai avuto bisogno.
E quale sarà il ritorno che ti verrà fatto? “Hai rigettato mio Figlio”, dirà Dio: “perciò non avrai parte in lui.

Non ti sottometterai ad essere mondato da lui dai tuoi peccati: i tuoi peccati, quindi, ti aderiranno. Non vorresti essere liberato dalla condanna per mezzo di lui: sotto la condanna, quindi, mentirai. Non lo prenderesti come Salvatore in alcun modo: perciò non sarà per te un Salvatore. Non ti sei servito di lui, ma per giustificare e giustificare la tua permanenza nel peccato: perciò rimarrai per sempre nei tuoi peccati e non avrai parte con lui per l'eternità. Tutto il tenore della tua vita è stato in tal senso: 'Non vogliamo che quest'uomo regni su di noi:' e quindi da lui e dal suo regno sarai separato per sempre.']

3. Verso le tue anime:

[Non ti sei preso cura di loro, né hai cercato la loro felicità. Sei stato attento solo alle cose terrene. Il tuo agio, piacere, interesse, onore, con l'approvazione degli uomini, sono stati per te più di qualsiasi preoccupazione relativa all'anima. Il perdono, la pace, la santità, la gloria, sono state tutte, secondo te, di poco conto, in confronto a qualche vantaggio temporale. E, quando è stato avvertito quale deve essere il problema di una tale vita, avete deciso di correre il rischio e di sopportare le conseguenze dell'impenitenza, piuttosto che mettervi al dolore e alla fatica del pentimento.

Il cielo non ha avuto valore, in confronto a qualche vana indulgenza; né all'inferno alcun terrore, in confronto al dolore dell'abnegazione e alla vergogna del ridicolo di un mondo empio.
Secondo, quindi, come hai seminato, mieterai: "Hai seminato per la carne e dalla carne raccoglierai corruzione". Dio ti dirà: “La tua anima sarà di poco valore ai miei occhi, come lo era ai tuoi, non valeva la pena cercare il Cielo: non l'avrai.

Non valeva la pena evitare l'inferno: vi prenderai la tua parte. Eri soddisfatto delle cose temporali: non avrai nulla al di là di esse. Non hai nemmeno desiderato una felicità eterna: non te l'avrai mai preceduta, ma ne rimarrai priva per sempre. Hai scelto di lottare con me, e camminare contro di me: continua ora la tua infruttuosa lotta per tutta l'eternità, mentre io cammino contro di te, e 'lotta [Nota: Vedi la resa marginale del ver. 26.]' con te. Siete stati gli artefici del vostro stesso destino: e per vostra scelta dovete rimanere nei secoli dei secoli.”]

Lo stesso modo di procedere è osservato da Dio,

II.

Nella ricompensa del devoto—

Segna come si comporterà verso,

1. Il penitente—

[È un dolore per te che tu abbia mai peccato contro un Dio così buono: ti vergogni; arrossite e siete confusi quando guardate indietro alle vostre vie: anche nella polvere e nella cenere vi detestate e vi detestate; e se potessi, con qualsiasi mezzo, disfare ciò che hai fatto male, faresti qualsiasi cosa, o soffriresti qualsiasi cosa, che ti fosse possibile fare o soffrire, per effettuarla.
Come, allora, Dio tratterà con te? Ti penti del male che hai fatto contro di me? Dirà: Allora “Mi pentirò di tutto il male che ho pensato di fare contro di te [Nota: Esodo 32:9 .

Geremia 18:7 ; Geremia 26:13 .]”. Stai dicendo: come apparirò davanti al mio Dio? Dirà: «Come ti rinuncerò, Efraim? Come ti libererò, Israele? Come farò di te come Adma? Come ti costituirò Zeboim? Il mio cuore è acceso dentro di me, i miei pentimenti si accendono insieme: non eseguirò l'ardore della mia ira [Nota: Osea 11:8 .

]”. Ti vede picchiare sulla coscia, con indignazione contro te stesso, come un vile disgraziato ribelle? Lo interpreterà come una prova della tua relazione con lui e farà appello a tuo favore all'intero universo: "Non è un caro figlio? Non è un bambino simpatico? Poiché, poiché ho parlato contro di lui, lo ricordo ancora con fervore: perciò le mie viscere sono turbate per lui; Avrò certamente pietà di lui, dice il Signore [Nota: Geremia 31:19 .]». Nel momento in cui ti vede piangere amaramente l'esistenza dei tuoi peccati, li "cancella dal libro della sua rimembranza" e "li getta irrimediabilmente nelle profondità del mare".]

2. Il credente—

[Stai guardando al Signore Gesù Cristo, come “proposto da Dio stesso per essere l'espiazione per i tuoi peccati”; e non desideri nulla sotto il cielo quanto un interesse per lui — — —
Che cosa, dunque, ti dirà Dio? «Non rimarrai deluso dalla tua speranza. Rinuncia a ogni dipendenza da te stesso? Non pretenderò nulla da te per giustificare la giustizia. Guardi a ciò che il mio caro Figlio ha fatto e sofferto per te, e lo implori davanti a me come fondamento della tua speranza? Ti sarà imputato e sarà accettato in tuo favore.

Ti lavi nella fonte aperta al peccato: essa ti purificherà così perfettamente, che starai davanti a me senza macchia né macchia. Tu confidi nella mia parola: e mi troverai un Dio di verità. Tu afferri le mie promesse: nessuno di loro ti mancherà mai. Sei disposto a essere salvato secondo la mia disposizione: e secondo la tua fede sarà per te. Tu speri in una corona di giustizia e di gloria, come acquisto del sangue di mio Figlio: possederai tutto ciò che Egli stesso possiede, e sarai “coerede con lui” di corone e regni che non verranno mai meno. Hai vissuto su di lui: vivrai con lui nei secoli dei secoli.']

3. L'obbediente—

[Vi siete consegnati a Dio in una via di santa obbedienza; e ho incontrato molto, per approvargli la tua fedeltà. A voi, dunque, Dio dirà: "Sei stato fedele su poche cose: siate governanti su molte cose". Mi hai riconosciuto come tuo Padrone: ti riconosco come miei servi. Mi hai considerato come tuo Padre: ti considererò come miei figli. Per compiacermi era il tuo unico scopo; e tu hai osato onorarmi soprattutto: ora ti benedirò e ti onorerò davanti a tutto l'universo riunito.

Non hai considerato nient'altro che il mio favore: lo avrai, e tutti i segni di esso che potrai desiderare. “Con la paziente perseveranza nel bene, hai cercato la gloria, l'onore e l'immortalità; e li possederai tutti, anche la vita eterna”.]

Indirizzo-

[Ora scegliete voi, fratelli, quale parte avrete. Mi permetto di assicurarti che sarà per te secondo il tuo desiderio, a condizione che solo quel desiderio operi praticamente sul tuo cuore e sulla tua vita. So, infatti, che la salvezza è tutta per grazia: ma so anche che non puoi mai perire, se non per il tuo proprio consenso, scopo e volontà. Non intendo dire che qualcuno sceglierebbe la miseria per sé, o preferirebbe la felicità: ma se scegli il servizio di Satana, con tutte le sue conseguenze, al servizio di Dio e dei suoi benefici, allora sei tu il autori della tua stessa distruzione, quanto tu sei della condotta che ad essa conduce.

Dio ha detto, rispettando i malvagi: “Distruzione e miseria sono nelle loro vie”: e a quando puoi attribuire il tuo arrivo alla loro fine, quando cammini volontariamente e deliberatamente nelle loro vie? Se vi convincerete che “la via larga, che conduce alla distruzione, vi porterà alla felicità tanto quanto la via stretta che conduce alla vita”, non potete incolpare nessuno tranne voi stessi per la delusione che vivrete.

Preparatevi dunque a un tale problema a questo stato di cose presente, poiché tra non molto desidererete di averlo assicurato. Ascoltate la guida di Dio per voi: “Dite al giusto che gli andrà bene: poiché mangeranno il frutto delle loro azioni . Ma guai ai malvagi! sarà malato con lui: perché la ricompensa delle sue mani gli sarà data [Nota: Isaia 3:10 .

]”. Allo stesso modo il nostro benedetto Signore parla nel suo sermone della montagna, dichiarando che ai misericordiosi, ai puri, ai retti, sarà loro accordata una parte adeguata ai loro rispettivi caratteri [Nota: Luca 6:37 .]. E ricordate che se non ottenete la vita eterna, la colpa era solo in voi stessi, i quali, spinti e supplicati dal vostro Dio, rifiutarono di camminare per la via che vi avrebbe condotto ad essa.]