Salmi 19:7-9

DISCORSO: 520
ECCELLENZA DELLA PAROLA DI DIO

Salmi 19:7 . La legge del Signore è perfetta, converte l'anima; la testimonianza del Signore è certa, rendendo saggi i semplici: gli statuti del Signore sono giusti, rallegrano il cuore; il comandamento del Signore è puro, illumina gli occhi; il timore del Signore è puro, duraturo in eterno: i giudizi del Signore sono veri e tutti giusti.

DIO non si è lasciato senza testimonianza nemmeno tra i pagani più non illuminati. Le sue opere lo testimoniano: i cieli e la terra dichiarano la sua eterna potenza e divinità. Parlano davvero in silenzio [Nota: ver. 3. Le parole stampate in corsivo non sono nell'originale.], ma intelligibilmente, ad ogni figlio dell'uomo; sicché gli idolatri di ogni nome sono assolutamente senza giustificazione [Nota: Romani 1:19 .

]. Ovunque si estenda la luce e l'influenza geniale del sole, c'è Dio proclamato come un Essere infinitamente saggio e misericordioso. Ma abbiamo una fonte di istruzione più ricca che ci viene aperta: abbiamo una rivelazione, che, mentre proclama l'esistenza e gli attributi di Geova, ci fa conoscere la sua volontà e indica la strada per la quale possiamo avvicinarci a lui con certezza di accettazione: e così ampiamente fu quello pubblicato da nostro Signore e dai suoi Apostoli, che si potrebbe dire, anche in quel tempo: "Il loro suono andò su tutta la terra e le loro parole fino ai confini del mondo [Nota: Confronta ver .

4. con Romani 10:18 .]”. È di questa parola scritta che Davide parla nel salmo davanti a noi: in cui sono esposti,

I. Le sue parti e proprietà—

I vari termini qui usati per designare la parola di Dio, possono essere considerati come indirizzare la nostra attenzione a tutte le diverse parti di quella parola; ciascuno dei quali ha, annesso, un appropriato epiteto di lode
— [“La legge del Signore” è nella traduzione marginale chiamata “La dottrina del Signore”; e si può intendere come racchiudente sotto un termine generale tutto ciò che poi è più particolarmente precisato: ed è così «perfetto», che nulla può esservi tolto, né aggiunto ad esso, se non a pericolo delle nostre anime [Nota: Apocalisse 22:18 .

] — — — “La testimonianza del Signore” è “il Vangelo della grazia di Dio [Nota: Atti degli Apostoli 20:24 .]”, anche “la testimonianza che Dio ha reso di suo Figlio [Nota: 1 Giovanni 5:9 .

]”. È «la testimonianza che Dio ha dato di suo Figlio, cioè che in lui è la vita eterna; e che chi ha il Figlio, ha vita: e chi non ha il Figlio di Dio, non ha vita [Nota: 1 Giovanni 5:11 .]». Ora questo è «certo», così sicuro, che si può fare affidamento con la più implicita fiducia: «è un detto fedele, e degno di ogni accoglimento, che Cristo Gesù è venuto nel mondo per salvare i peccatori [Nota: 1 Timoteo 1:15 .

]”.—“Gli statuti del Signore” sono quelle ordinanze che Dio ha stabilito sotto la legge cerimoniale per mettere in ombra tutti i misteri gloriosi del Vangelo, e che erano “giuste per il tempo allora presente; tuttavia, dall'introduzione della luce più chiara del Vangelo, vengono abrogate come onerose e non necessarie. Non solo che ce ne siano ancora in vigore, come il sabato, e le ordinanze del Battesimo e della Cena del Signore.

E questi possono ben essere chiamati “diritti”: perché chi può dubitare della correttezza di una certa parte del nostro tempo dedicata al servizio speciale di Colui al quale dobbiamo la nostra stessa esistenza? o chi può mettere in dubbio l'adeguatezza di quei riti facili e istruttivi, con i quali dapprima ci dedichiamo al Signore Gesù Cristo, e poi commemoriamo di volta in volta le meraviglie del suo amore morente? “Il comandamento del Signore” è la legge morale, in cui ci viene insegnato, in che modo dobbiamo servire e compiacere il nostro Dio.

E questo è “puro” e “santo [Nota: Romani 7:12 .]:” è dato per regolare, non solo le nostre parole e azioni, ma i pensieri ei desideri più intimi del nostro cuore. In effetti è "supera ampio [Nota: Salmi 119:96 .]", si estende a ogni motivo e principio della mente, sì, a ogni inclinazione, affetto, appetito dell'anima, e richiede che il tutto sia in uno stato di costante e totale conformità alla volontà di Dio.

“Il timore del Signore” lo consideriamo come un altro nome per le Sacre Scritture, ponendo solo, come spesso si fa, l'effetto per la causa [Nota: L'autore sarebbe inteso dirlo con diffidenza, perché non sa che qualsiasi commentatore ha messo questa costruzione sulle parole: ma considera inadatta al contesto qualsiasi altra interpretazione. Qualcosa di simile accade Genesi 31:42 .

dove Dio è chiamato, "Il timore di Isacco"; dove non si parla dell'atto, ma dell'oggetto, del timore di Isacco. Se questo senso non è approvato, il lettore può intendere le parole come significanti, L'adorazione di Dio.]. La parola a Dio, in quanto inculca ed eccita il timore del Signore, è "pura"; il suo unico scopo è purificare e purificare le anime degli uomini. Perciò il nostro Signore dice: “Ora siete puri per la parola che vi ho detto [Nota: Giovanni 15:3 .

Confronta anche Efesini 5:26 .]”. Inoltre, la parola, in questa sua visione, «dura in eterno», poiché il suo funzionamento è uniforme fino alla fine del mondo; e gli effetti purificatori da essa prodotti, continueranno per tutta l'eternità. “I giudizi del Signore” sono i suoi avvertimenti e le sue minacce; i quali, sebbene interrogati dagli uomini come falsi, o da essi condannati come ingiusti, sono tuttavia «veri e giusti del tutto.

«Siamo giudici molto incapaci del demerito del peccato, o della condotta che Dio, in quanto Governatore morale dell'universo, ha ritenuto opportuno seguire: ma siamo certi che, quando infliggerà agli impenitenti i giudizi, ha denunciato contro di loro, tutte le sue creature intelligenti esclameranno: "Veri e giusti sono i tuoi giudizi, o Signore Dio onnipotente!" “giuste e vere sono le tue vie, o Re dei Santi!”]

Poiché i diversi termini che abbiamo considerato non sono così definiti nella loro importanza, ma ammettono interpretazioni diverse, vorremo farne un'ulteriore considerazione; e, comprendendoli tutti sotto un termine generale, 'La parola di Dio', procederemo a notare,

II.

Il suo uso e la sua eccellenza—

Occupare troppo tempo per entrare a fondo in questo argomento: basti notare quegli usi particolari di cui si fa menzione nel nostro testo. La parola allora è utile,

1. Per illuminare la mente—

[Prima dell'applicazione della Parola al cuore da parte dello Spirito Santo, siamo nel buio più totale: ma «l'ingresso della parola di Dio fa luce». È davvero una «luce meravigliosa in cui siamo introdotti», quando i nostri occhi sono aperti per discernere «la gloria di Dio nel volto di Gesù Cristo» — — — Né sono solo i dotti che ne ricevono istruzione: è destinato più specialmente ai poveri.

C'è qualcosa nel Vangelo che tende piuttosto a offendere i superbi, ma è molto gradevole e dilettevole per gli umili. Quindi ci viene detto: "Rende saggio il semplice". Quali visioni stupefacenti di Dio, di Cristo, del cuore umano, del male del peccato, della bellezza della santità, della felicità del cielo, hanno raggiunto molti illetterati! Eppure è nella conoscenza di queste cose che consiste la vera sapienza: e questa conoscenza è impartita a tutti coloro che abbracciano il Vangelo, in proporzione alla semplicità della loro mente e alla devozione del loro cuore a Dio.

Queste sono «le cose», che, come ci informa il nostro benedetto Signore, «sono nascoste ai sapienti e prudenti, e sono rivelate ai bambini». Senza una tale speciale illuminazione della mente, il filosofo più dotto non può comprenderli [Nota: 1 Corinzi 2:14 .]; e mediante una tale illuminazione il selvaggio più ignorante sarà "reso saggio per la salvezza".]

2. Per convertire l'anima—

[In verità, “la parola è rapida e potente, e più affilata di qualsiasi spada a doppio taglio”. È “la verga della forza di Dio”, anche quella verga operatrice di prodigi, che sottomette tutti i suoi nemici davanti a lui. “Come il fuoco si scioglie; e come un martello, rompe la roccia in pezzi”. Guarda i suoi effetti sui tremila nel giorno di Pentecoste! tale è il suo operare, dovunque «viene a dimostrazione dello Spirito e della potenza.

Umilia lo spirito più superbo e sottomette il cuore più ostinato all'obbedienza della fede. Né è solo all'adozione di nuovi principi che porta l'anima, ma all'acquisizione di nuove abitudini; affinché diventi fissata su Cristo e sulle cose celesti, come una volta era fissata su sé e sulle cose terrene: assimila l'anima a Cristo come il grande esemplare, e «la muta ad immagine divina, da un grado di gloria all'altro, dallo Spirito del nostro Dio.”]

3. Per rallegrare il cuore:

[Gli uomini ignoranti immaginano che l'applicazione della parola di Dio all'anima produca solo dolore e dolore: ma coloro che hanno sempre «assaporato la buona parola della vita» hanno scoperto, per felice esperienza, che essa li riempie «di gioia e pace nel credere”, sì, “con gioia indicibile e glorificata”. La parola è per loro la carta di tutti i loro privilegi e la mappa della loro eredità eterna.

Come un erede esamina con diletto un testamento in cui inaspettatamente gli è stata lasciata in eredità una grande ricchezza, così il cristiano trovando in ogni pagina del sacro volume il suo titolo a tutta la beatitudine e gloria del cielo, come può non gioire di tali annali? come può se non concordare con Davide nel dire: «Sono da me più desiderati dell'oro, sì, di molto oro fino; più dolce anche del miele e del favo?]

Possiamo imparare da qui,
1.

Il nostro privilegio—

[Se fu il più alto privilegio degli ebrei, che «a loro furono affidati gli oracoli di Dio», tanto più ci si distingue, che hanno gli scritti del Nuovo Testamento aggiunti a quelli dell'Antico. Impariamo a valutare correttamente questo privilegio. Ricordiamoci che in questo benedetto volume è contenuto tutto ciò che può essere necessario o all'istruzione delle nostre menti, o alla salvezza delle nostre anime: e, mentre godiamo noi stessi di questa inestimabile benedizione, lavoriamo con tutti i mezzi possibili per comunicare ad altri — — —]

2. Il nostro dovere—

[Dovremmo “scrutare le Scritture ogni giorno”, “scavandoci dentro come per tesori nascosti” e pregando ferventemente Dio, affinché Egli “aprisse il nostro intendimento per comprenderle”. Dovremmo guardare a loro come la base di tutte le nostre speranze e la regola di tutta la nostra condotta. Studiare il libro della natura andrà bene: ma studiare il volume sacro con la preghiera tenderà alla nostra più alta perfezione, e "ci fornirà accuratamente ogni parola e opera buona".]