Salmi 22:1

DISCORSO: 526
DENUNCIA DI NOSTRO SIGNORE SULLA CROCE

Salmi 22:1 . Mio Dio, mio ​​Dio, perché mi hai abbandonato? Perché sei così lontano dall'aiutarmi e dalle parole del mio ruggito?

LE profezie relative a nostro Signore non solo hanno dichiarato quali opere dovrebbe fare e quali sofferenze dovrebbe sopportare, ma anche le stesse parole che dovrebbero essere pronunciate sia dai suoi nemici che da lui stesso. Qualunque riferimento possano avere le parole del testo con Davide, non vi può essere dubbio che si riferiscono principalmente al Signore Gesù; e in lui ricevettero il loro compimento: quando fu appeso per circa sei ore sulla croce, ci viene detto: “pianse a gran voce, dicendo: Eli! Eli! lama sabathani? vale a dire, mio ​​Dio! mio Dio! perché mi hai abbandonato [Nota: Matteo 27:46 .

]?" Forse gridò a gran voce per mostrare che la sua forza naturale non era affatto esaurita; e che il suo scioglimento, che subito seguì, fu volontario: ma scoprì anche da ciò l'intensità delle sue sofferenze, e adempì nel modo più minuto la predizione davanti a noi. Sventolando ogni illustrazione del testo come applicabile a David, cercheremo di delucidarlo come compiuto nel suo grande antitipo , e considereremo,

I. L'occasione del lamento di nostro Signore:

Gesù, nell'ora della sua fine, fu abbandonato dal suo Padre celeste
... [Non dobbiamo supporre che la divinità si sia effettivamente separata dalla sua virilità; ma che gli fu trattenuta la manifestazione sensibile della presenza divina. Ciò era necessario sotto vari punti di vista. Un esilio dalla presenza divina faceva parte della punizione dovuta al peccato; e perciò doveva essere inflitta a colui che era divenuto garante e sostituto dei peccatori.

Anche le sospensioni occasionali dei segni dell'amore di Dio sono il mezzo con cui Dio perfeziona l'opera di fede nel cuore del suo popolo: e «doveva che Gesù fosse reso simile a noi in ogni cosa»: «sebbene fosse figlio, tuttavia deve imparare” la natura e la difficoltà dell'“obbedienza (sì, ed essere reso perfetto anche lui) attraverso le sofferenze [Nota: Ebrei 2:10 ; Ebrei 2:17 ; Ebrei 5:7 .

]”. Né potrebbe simpatizzare adeguatamente con noi, cosa che, come nostro grande Sommo Sacerdote, dovrebbe fare, a meno che egli stesso non sopportasse le stesse tentazioni, che noi, nella nostra misura, siamo chiamati a sostenere [Nota: Ebrei 4:15 . ]

Ma sebbene ci fosse una buona ragione per questo, era un giusto motivo di lamentela
... [Non aveva mai sopportato una cosa simile prima: quando disse: "Ora la mia anima è turbata, è estremamente dolorosa fino alla morte", una voce fu proferito dal cielo: «Tu sei il Figlio mio prediletto nel quale mi sono compiaciuto»: quando agonizzante nel giardino, un angelo fu mandato dal cielo per fortificarlo: ma ora che era assalito più ferocemente che mai da tutte le potenze delle tenebre, anche il suo Padre celeste sembrò cospirare con loro, e ritirò l'unica consolazione che restava per il suo sostegno.

Che terribile aggravamento delle sue sofferenze deve essere stato questo! Piangere, e persino "ruggire" per chiedere aiuto, e trovare Dio "lontano dall'aiutarlo!" avere colui, nel cui seno era stato disteso dall'eternità, nascondergli il volto! Come poteva non lamentarsi? Sicuramente nella misura in cui amava il suo Padre celeste, non poteva fare a meno di piangere il nascondimento del suo volto.]
Tuttavia, per timore di farci un'idea sbagliata della condotta di nostro Signore, consideriamo:

II.

La denuncia stessa—

Non supponiamo che in esso ci fosse la minima miscela di impazienza...
[Quando nostro Signore si impegnò per la prima volta a stare al posto dei peccatori, disse: "Mi diletto a fare la tua volontà, o Dio". Quando gli fu messa in mano la coppa dell'ira di Dio, egli acconsentì ancora; e, sebbene la sua natura umana si fosse tirata indietro per un po' dal conflitto, si è affidato a Dio, dicendo: «Non sia fatta la mia volontà, ma la tua.

Né il lamento fu pronunciato sulla croce se non quello che ogni uomo buono, sotto la copertura del volto di Dio, può e deve pronunciare [Nota: Salmi 77:1 ; Salmi 88:9 ; Salmi 88:14 .]

Esprimeva la più piena fiducia in Dio e mostrava il modello più luminoso a tutto il suo popolo tentato —
[Nessun momento Gesù dubita della sua relazione con il suo Padre celeste, come purtroppo noi ! sono troppo adatti a farlo in stagioni di profonda afflizione. La sua ripetizione di quel nome accattivante: “Mio Dio! mio Dio!" mostra con quanta fermezza mantenne la sua fede e fiducia; e ci insegna che, "quando camminiamo nelle tenebre e non abbiamo luce, dobbiamo confidare nel Signore e rimanere noi stessi nel nostro Dio".]

Possiamo migliorare l'argomento considerando,

III.

Le lezioni che possiamo trarre da esso—

Non c'è alcuna parte della dottrina o dell'esperienza che non riceva luce da questo argomento. Ma ci accontenteremo di osservarlo,

1. La grandezza dell'amore di Cristo—

[Veramente l'amore di Cristo ha altezze e profondità che non possono essere esplorate. Sapeva dall'eternità tutto ciò che avrebbe dovuto sopportare, eppure si offrì liberamente per noi, né mai si ritrasse dai suoi impegni: "Avendo amato i suoi, li amò fino alla fine". Ma non ci faremo mai un concetto giusto del suo amore, finché non vedremo quella gloria che ha lasciato per noi, e vedremo, nelle agonie dei dannati, le miserie che ha sopportato. Ma quando il velo sarà tolto dai nostri occhi, come apparirà meraviglioso il suo amore! e con quali acclamazioni risuonerà il cielo!]

2. Il dovere di coloro che si nascondono sotto la sua faccia:

[Il nostro godimento della presenza di Cristo è variabile, e spesso intermittente: ma per questo non scoraggiamoci. Preghiamo, e anche questo con forti pianti e lacrime; sì, esponiamo con lui e chiediamo, come Giobbe: "Perché mi contendi [Nota: Giobbe 10:2 .]?" Ma anche se diciamo: “Il Signore mi ha abbandonato”, non aggiungiamo mai, come la Chiesa antica, “il mio Signore mi ha dimenticato .

Se si nasconde, “è solo per un breve momento, affinché ci raduni con misericordie eterne [Nota: Isaia 54:7 .]”. Perciò diciamo con Giobbe: "Sebbene mi uccida, io confiderò in lui".]

3. La miseria di coloro che non sono interessati alla sua espiazione:

[Vediamo quale amaro lamento causò il peccato in colui che portava le iniquità degli altri, pur sapendo che presto le sue sofferenze sarebbero finite. Quale lamento e stridore di denti sperimenteranno allora coloro che periranno per la propria colpa personale, quando saranno rinchiusi come monumenti dell'ira di Dio per l'eternità [Nota: Luca 23:31 .]! Volesse Dio che i peccatori negligenti dessero questo a cuore, mentre ancora un rimedio rimane, e prima che fossero finalmente separati dal loro Dio da un abisso invalicabile!]