Salmi 22:11-21

DISCORSO: 527
LE SOFFERENZE DI CRISTO

Salmi 22:11 . Non essere lontano da me, perché il problema è vicino; perché non c'è nessuno che aiuti. Molti tori mi hanno circondato: forti tori di Basan mi hanno circondato. Mi guardarono a bocca aperta con la bocca, come un leone rabbioso e ruggente. Sono versato come acqua, e tutte le ossa sono slogate: il mio cuore è come cera; si è sciolto in mezzo alle mie viscere.

La mia forza si è inaridita come un coccio di terracotta, e la mia lingua si attacca alle mie mascelle: e tu mi hai condotto nella polvere della morte. Perché i cani mi hanno accerchiato; l'assemblea degli empi mi ha rinchiuso: mi hanno trafitto le mani e i piedi. Posso dire a tutte le mie ossa: mi guardano e mi fissano. Si spartiscono le mie vesti e gettano la sorte sulla mia veste. Ma non essere lontano da me, o Signore! O mia Forza, affrettati ad aiutarmi! Libera la mia anima dalla spada; mia cara dal potere del cane. Salvami dalla bocca del leone; perché mi hai udito dalle corna degli unicorni.

IN molte parti dei Salmi c'è una forte somiglianza tra l'esperienza di Davide e l'esperienza del Signore di Davide; in modo che il linguaggio utilizzato possa essere correttamente applicato ad entrambi. Ma in alcune parti David parla in termini del tutto inapplicabili a lui, e possono essere intesi solo come riferiti a Cristo. Questo è particolarmente vero per quanto riguarda alcune espressioni del salmo davanti a noi.

Che qui ci sia un maggiore di David, non ci possono essere dubbi. Gli scrittori del Nuovo Testamento ne citano molte parti come letteralmente adempiute in Cristo; nel quale solo invero le parole che ho letto avevano parvenza di compimento. Ci scrupoliamo quindi a non considerare da loro,

I. Le sofferenze di nostro Signore Gesù Cristo—

Questi sono fortemente marcati,

1. Nelle sue lamentele:

[Grande era il numero dei suoi nemici, e la maggior parte inveterò la loro ira contro di lui. Li paragona a feroci "tori" e selvaggi "leoni" e famelici "cani". Sotto l'emblema dei "grassi tori di Bashan", egli rappresenta i governatori ebrei sia nella chiesa che nello stato, mentre il popolo, sia degli ebrei che dei gentili, era come cani, aggredito davvero da altri, ma animato dalla propria ferocia nativa , e da un'insaziabile sete di sangue.

Tutti i ranghi di persone si unirono contro di lui; e non tanto che si trovasse uno per consolarlo, o per placare la sua angoscia. Di questo si lamenta come una grande fonte aggiuntiva di dolore e dolore; “Il rimprovero ha spezzato il mio cuore; ed io son rotolo di pesantezza: e ne cercai alcuni per aver pietà, ma non ve n'erano, e per consolatori, ma non ne trovai [Nota: ver. 11. con Salmi 69:20 .]”.

Oltre che profonde e diverse furono anche le sue sofferenze. Nel suo corpo sopportò tutto ciò che gli avversari più crudeli potevano infliggere. Si lamenta del fatto che il suo corpo era così emaciato che avrebbero potuto "contare tutte le sue ossa"; che «anche le sue giunture erano lussate» e «le sue mani e i suoi piedi trafitti di chiodi»: e, per completare la scena, mentre era così sospeso, uno spettacolo nudo e sanguinante sulla croce, alcuni lo guardavano con una curiosità stupida e insensibile (“mi guardano e mi fissano”); e altri, con crudele indifferenza, si divertivano a "tirare a sorte sulla sua veste".

Ora, in nessun modo queste cose si sono mai adempiute in Davide. Nel raccontarli, egli impersona evidentemente il Messia, nel quale si sono adempiuti con la più minuziosa precisione possibile.
Nella sua anima le sue sofferenze erano ancora più profonde. Prima ancora che il suo corpo fosse toccato, «la sua anima era estremamente addolorata fino alla morte [Nota: Matteo 26:38 .

]”. E da dove proveniva quell'angoscia se non dalla mano del Padre, che visitava a sua volta i peccati del mondo intero [Nota: Isaia 53:10 .]? Sì, era questo che allora tanto lo opprimeva e lo sopraffaceva: e nello stesso tempo tutte le schiere dell'inferno lo assaltavano; poiché “ quella era la loro ora, e il potere delle tenebre.

Sotto la pressione di queste agonie mentali, “fu sparso come acqua”, o meglio, fu consumato, per così dire, dal fuoco, come lo erano gli olocausti, anche con il fuoco dell'ira di Dio; tanto che «il suo cuore era come cera sciolta in mezzo alle sue viscere».]

Delle sue sofferenze possiamo formare un ulteriore giudizio da,

2. Le sue suppliche—

[Questi furono offerti in ogni forma diversificata, di rinnovata supplica e di suppliche urgenti: “Non stare lontano da me; affrettati ad aiutarmi: libera l'anima mia dalla spada; salvami dalla bocca del leone; perché mi hai udito dalle corna degli unicorni». Ora queste richieste, temo, riguardavano principalmente, se non esclusivamente, le sofferenze della sua anima . Era “la spada del Padre che ora si era svegliata contro di lui, per colpirlo”, ed era “il leone ruggente ”, perfino Satana, con tutte le sue schiere, che ora cercava di divorarlo.

In mezzo a questi guai accumulati, sentiva soprattutto, e deprecava con urgenza, i nascondigli del volto del Padre suo: «Mio Dio! mio Dio! perché mi hai abbandonato?" “Oh, non essere lontano da me, non essere lontano da me, o Signore [Nota: ver. 1, 11, 19.]!” L'eccezione, che in tal senso ha proposto, non deve essere trascurata; "Mi hai sentito dalle corna degli unicorni." Al tempo della sua nascita aveva il Padre interposto per liberarlo dall'ira omicida di Erode; e in molte occasioni dai Giudei che cercarono la sua vita: e chiese che, se possibile, e coerente con il proposito del Padre di salvare un mondo in rovina, la stessa mano protettrice potesse essere tesa ora per salvarlo; e che il calice amaro, che beveva, gli fosse tolto.

Se ora lo stesso Figlio di Dio era così pressato con le sue sofferenze, da supplicare il Padre «con forte pianto e lacrime» o di mitigare l'angoscia, o di sostenerlo sotto di essa, non possiamo dubitare che l'angoscia superò tutto ciò che il linguaggio può esprimere, o che qualsiasi intelligenza finita può adeguatamente concepire.]
Ora dunque chiedetevi, fratelli miei, in riferimento a queste sofferenze, cosa dovrebbe essere,

II.

I sentimenti che dovrebbero suscitare nel nostro seno -

Se non vedessimo che un uomo comune sopportare un'eccessiva angoscia sia del corpo che della mente, non potremmo non provare una certa simpatia per lui: e, se noi stessi fossimo stati occasione delle sue sofferenze, e lui le sopportasse volentieri al nostro posto e invece, non potevamo non interessarci al più vivo interesse, sia in senso di dolore, che gliele avevamo portate addosso, sia in modo di gratitudine a lui per averle sostenute in nostro favore.

Ma questo sofferente non era altro che il nostro Dio incarnato, disceso dal cielo apposta per portare i nostri peccati nella sua stessa persona sacra, affinché ci liberasse dalla condanna loro dovuta e ci procurasse la riconciliazione con il nostro Dio offeso. Ebbene possiamo contemplare il nostro Salvatore,

1. Con la più profonda umiliazione per avergli causato tanta angoscia,

[Se non avessimo mai peccato, il nostro adorabile Signore non avrebbe mai assunto la nostra natura, né sopportato nessuna di queste agonie che abbiamo contemplato. In essi, quindi, dovremmo leggere la nostra colpa e la nostra miseria . Era nascosto sotto il volto di suo Padre? Meritiamo di essere banditi dalla presenza del nostro Dio per tutta l'eternità. Ha sofferto inconcepibili agonie sia del corpo che dell'anima, sotto l'ira di Dio Onnipotente? Meritammo per sempre l'estremo estremo di quell'ira.

Soffrì fino alla morte? Eravamo odiosi per la morte eterna, anche per quella “seconda morte nel lago che arde di lima e zolfo”, “dove il verme non muore e il fuoco non si spegne”. Avvicinatevi dunque con me, fratelli, al Getsemani e al Golgota, e contemplate con me le scene che vi erano esposte. Vedi nel giardino quel sofferente, le cui agonie dell'anima sono così intense, che il sangue esce da ogni poro del suo corpo? E lo vedi sul monte, disteso sulla croce, e senti il ​​suo grido straziante: «Mio Dio! mio Dio! perché mi hai abbandonato?" Dite dunque tra voi stessi: 'Ora vedo ciò che i miei peccati hanno meritato; o, piuttosto, ciò che meritano a quest'ora.

Non c'è un momento della mia vita in cui non possa essere giustamente chiamato a bere quel calice amaro, senza la minima speranza per alcuna, la minima, mitigazione del mio dolore attraverso i secoli eterni.' Cari fratelli, questo è il bicchiere in cui vi auguro di contemplare i vostri propri deserti . Non vorrei che i tuoi occhi distogliessero da esso per un istante l'ultima ora della tua vita. Nel considerare peccati particolari, forse sarai indotto alla compiacenza di te stesso, dal pensiero che non sono stati così enormi come quelli abitualmente commessi da altri: ma vedendo le tue iniquità come espiate dal nostro benedetto Signore, vedrai che nulla può superare la tua bassezza: e sarai pronto a prendere il posto più basso come il vero “capo dei peccatori.

«I migliori di voi, non meno dei più abbandonati, hanno meritato, e tuttavia ogni giorno meritano, per mano di Dio, tutto ciò che il Salvatore del mondo ha sopportato per voi: e io dico ancora: ' Non guardatevi mai in nessun altro vetro di questo .']

2. Con la più viva gratitudine per averli sostenuti in tuo favore,

[In verità non intervenne così per gli angeli quando caddero: ma per te intraprese e compì quest'opera stupenda di «redentarti a Dio per mezzo del suo sangue prezioso». Questo, penso, dovrebbe riempirti di tale meraviglia e amore, che non dovresti mai essere in grado di pensare a nient'altro. In questo mistero sono racchiusi «tutti i tesori della sapienza e della conoscenza»; e tutte le altre cose, per quanto belle siano al loro posto, dovrebbero esserne inghiottite, proprio come le stelle più brillanti sono eclissate dal sole.

Quindi, questo formò l'unico grande tema della predicazione di San Paolo; (che egli chiama “la predicazione della croce;”) perché “non ha deciso di conoscere nulla tra il suo popolo se non Gesù Cristo, e lui crocifisso. E in cielo questo costituisce, tra tutto il coro dei santi e degli angeli, l'unico soggetto della loro lode. Anche gli angeli, dico, si uniscono ai santi nel cantare “Salvezza a Dio che siede sul trono, e all'Agnello per sempre.

" Oh! Fratelli, se le nostre menti fossero più occupate nell'esplorare l'altezza, la profondità e la lunghezza e l'ampiezza dell'amore redentore, non dovremmo essere allontanati così facilmente dopo vane controversie non redditizie come lo sono troppe oggigiorno [Nota: questo è un suggerimento importante, e può essere seguito, a seconda che se ne presenti l'occasione, in tempi o luoghi diversi nella Chiesa cristiana.] — — — Questo argomento eleverà e allargherà l'anima e avrà un'efficacia trasformatrice nella misura in cui ci piace soffermarci su di essa . Lascia che sia solo debitamente e costantemente impresso nelle tue menti; e proverà la potenza di Dio per la salvezza delle vostre anime.]