Salmi 36:6

DISCORSO: 560
LA PAROLA DI DIO E LE OPERE MISTERIOSE

Salmi 36:6 . I tuoi giudizi sono un grande abisso.

Pensiamo poco a quanto privilegiato sia il cristiano più meschino al di sopra di tutti i saggi dell'antichità. I più grandi filosofi della Grecia e di Roma non sono stati in grado di rendere conto dell'esistenza del male morale sulla terra, né di vedere attraverso il disordine e la confusione che ha prodotto nel mondo. Ma il servo del Signore è incaricato di far risalire ogni cosa a un Potere onnipotente e onnipotente, che trae luce dalle tenebre e ordine dalla confusione, e domina ogni cosa per la gloria del proprio nome.

A questo Essere Divino ricorre il figlio di Dio in tutte le sue difficoltà, e nella contemplazione di Lui trova conforto nelle prove più dure. Davide, sotto le persecuzioni di Saul, fu ridotto agli estremi: ma, dopo essersi lamentato della sottigliezza del suo implacabile nemico, «si incoraggiava nel Signore suo Dio», il quale seppe realizzare i propri disegni di grazia, non solo in opposizione a questo potente avversario, ma proprio con i mezzi che Saulo usava per sconfiggerlo.

La parola “giudizi” ha, nella Scrittura, molti significati diversi. Come è usato nel mio testo, possiamo considerarlo come comprendente sia la parola che le opere di Dio. A titolo illustrativo, quindi, del nostro testo, possiamo osservare che «i giudizi di Dio sono un grande abisso»,

IO].

Come mostrato nella sua parola-

L'intera Rivelazione è un mistero. Ma, per non essere condotti su un campo troppo ampio, limiteremo la nostra attenzione a due punti:

1. La nostra caduta in Adamo—

[Questo è un fatto di cui tutta la Scrittura testimonia: “In Adamo tutti morirono [Nota: 1 Corinzi 15:22 .];” e "per l'offesa di uno, il giudizio è caduto su tutti gli uomini alla condanna [Nota: Romani 5:17 .]". Ora, che egli stesso sia trascinato nel peccato, così com'era, perfetto nella sua natura e fornito di ogni cosa che la sua anima potesse desiderare, è meraviglioso.

Ma è un dato di fatto che egli commise peccato e si caricò la giusta indignazione di Dio. Che nel suo peccato sia coinvolta tutta la sua posterità, è un mistero ancora più profondo; di cui ci sarebbe impossibile rendere conto, se Dio non l'avesse rivelato chiaramente e inequivocabilmente. Che il mondo intero sia pieno di peccati, è ovvio all'osservatore più superficiale. È anche evidente che la natura stessa dell'uomo è corrotta.

Nessuno che abbia mai segnato le disposizioni di un bambino può nutrirne un dubbio [Nota: Salmi 51:5 .]. Ma l'uomo è stato creato per la prima volta in un tale stato? Possiamo concepire un Essere santo che formi, in primo luogo, tali creature empie? La saggezza umana è del tutto perduta e confusa mentre è impegnata su questo argomento misterioso.

Ma Dio ce lo ha spiegato nella sua parola. Ci ha detto quella che, una volta rivelata, è una verità evidente, che “nessuno può trarre una cosa pura da una cosa impura [Nota: Giobbe 14:4 .]”. Ci ha detto, inoltre, ciò che non avremmo mai potuto immaginare o concepire, che la stessa colpa di Adamo ci viene trasmessa, perché non era un individuo privato e isolato, ma il capo e il rappresentante di tutta la sua discendenza: affinché noi vengono nel mondo non solo creature corrotte, ma “figli d'ira [Nota: Efesini 2:3 .]”.

Ora di', se questo non è "un grande abisso". Chi può comprenderlo? Chi non è smarrito nel contemplarlo?]

2. La nostra guarigione da Gesù Cristo—

[Che ci sia una possibilità di restituire l'uomo al favore divino, è ciò che nessuna intelligenza finita avrebbe mai potuto concepire. Nessuno degli angeli caduti fu mai restaurato: né la restaurazione dell'uomo, si potrebbe pensare, sarebbe mai stata compatibile con l'onore del nostro Dio offeso. Ma Dio ha escogitato un modo in cui potrebbe essere “giusto, eppure giustificatore degli uomini peccatori [Nota: Romani 3:26 .

]”. A tal fine ha dato il suo Figlio unigenito, per stare al nostro posto, per portare i nostri peccati, per "fare riconciliazione per le nostre iniquità e per portare una giustizia eterna", in cui potessimo stare accettati davanti al nostro Dio.

Ben potrebbe dire l'Apostolo: "Grande è il mistero della pietà [Nota: 1 Timoteo 3:16 .]". Chi può contemplare “Dio manifesto in carne umana”, e morire al posto delle sue stesse creature peccaminose e ribelli, e non rimanere stupito di questo stupendo sforzo di amore e di misericordia? In verità, essa “supera di gran lunga tutta la conoscenza” sia degli uomini che degli angeli.

E, se non ci fosse confermata da una testimonianza assolutamente indiscutibile, non potremmo non considerarla del tutto “una favola astutamente concepita”; tanto insondabili sono le profondità in essa contenute, e tanto incomprensibile l'amore [Nota: Efesini 3:18 .]

Ma contempliamo i giudizi di Dio,

II.

Come si manifesta nelle sue opere:

Notiamoli nelle sue opere,

1. Della provvidenza—

[ Anche questi sono imperscrutabili come la redenzione stessa. Chi, che osservò Giuseppe in tutte le sue diverse scene di dolore, avrebbe mai potuto immaginare dove lo stessero conducendo, oa cosa lo avrebbero condotto? Veramente c'è “una ruota dentro una ruota [Nota: Ezechiele 1:16 .];” e mentre tutto appare incertezza intorno a noi, ogni cosa sta lavorando per un fine prefissato, anche per realizzare ciò che Dio stesso ha predetto nella sua parola.

I più piccoli incidenti che possono essere immaginati sono spesso produttivi degli eventi più meravigliosi: il casting di un lotto, l'insonne irrequietezza di Assuero, il rivolgere casualmente a un particolare record, a un comune osservatore apparirebbero come questioni di momento insignificante: eppure su da loro dipendeva la conservazione dell'intero popolo ebraico [Nota: Ester 3:7 ; Ester 6:1 .

]. E anche noi, se guardiamo indietro alle nostre vite passate, possiamo trovare molti piccoli avvenimenti, che all'epoca sembravano non essere importanti, ma che hanno contribuito nel modo più essenziale a influenzare e fissare i nostri destini futuri; così che in quest'ora non c'è nessuno tra noi la cui vita non serva a illustrare questo punto, e lo costringa con la più profonda ammirazione ad esclamare: «Come sono imperscrutabili i giudizi di Dio e le sue vie oltre la scoperta [Nota: Romani 11:33 .]!”]

2. Di grazia—

[Chi, che avesse visto Paolo nel suo stato non convertito, avrebbe mai supposto che Dio avesse disegni d'amore verso di lui? Tuttavia, quando ebbe quasi colmato la misura delle sue iniquità, Dio lo arrestò nella sua carriera, e ne fece un illustre monumento della sua misericordia; tanto che tutti i tempi futuri lo avrebbero considerato come “un modello”, mediante il quale si potesse valutare l'estensione della misericordia di Dio e incoraggiare le speranze dei penitenti [Nota: 1 Timoteo 1:12 .

]. Certamente la condotta di Onesimo nei confronti del suo padrone Filemone deve apparire un legame molto strano nei propositi del cielo, relativi alla sua salvezza: eppure la sua disonestà e la sua fuga furono usate da Dio come mezzo per portarlo sotto il ministero di San Paolo, e, attraverso ciò, alla conversione dell'anima a Dio, e al possesso eterno della felicità e della gloria [Nota: Filem. ver. 15.]. Non che i disegni di misericordia di Dio verso di lui diminuiscano in alcun modo la colpa che ha contratto: né il peccato di alcun tipo è meno peccaminoso a causa dell'uso che Dio può farne per realizzare i suoi propri disegni: perché allora gli assassini del nostro benedetto Signore deve essere stato considerato il migliore, piuttosto che il più colpevole, dell'umanità.

No: il peccato è un male mortale, da chiunque lo commetta, e qualunque cosa possa fare: ma questo io dico che Dio fa e vuole compiere i suoi propri eterni consigli, in modi che nessuna sapienza finita avrebbe potuto escogitare, né alcuna sapienza finita potere hanno portato a una questione di successo. “In verità”, dice il profeta, “tu sei un Dio che ti nascondi [Nota: Isaia 45:15 .

]”. E così, infatti, potremmo dire tutti. Perché chi può guardare indietro al modo in cui è stato educato dalla sua giovinezza fino a questo momento, e specialmente al modo in cui è stato condotto alla conoscenza del Salvatore, e non rimanere stupito dalla «bontà e misericordia che lo hanno seguito”, e alla saggezza e alla potenza che hanno operato per lui cose così grandi? Sì: dobbiamo tutti assecondare pienamente quel sentimento di Zofar: “Puoi tu, cercando, scoprire Dio? puoi scoprire l'Onnipotente alla perfezione? È alto come il cielo; cosa puoi fare? è più profondo dell'inferno; cosa puoi sapere? la sua misura è più lunga della terra e più larga del mare [Nota: Giobbe 11:7 .].”]

Impariamo dunque da qui,

1. Sottomissione alla volontà di Dio—

[Potremmo essere stati portati in circostanze della natura più afflitta: ma dovremmo ricordare chi è che ordina tutte le cose, anche alla caduta di un passero a terra. Uomini e diavoli possono lavorare per la nostra distruzione: e Dio può permettere che procedano fino all'estremo estremo, finché, come gli assassini di nostro Signore, possano esultare, ciò che appare loro, il pieno raggiungimento del loro scopo; ma Dio dice a tutti loro: «Finora verrai e non oltre.

Vero è che “la sua via è nel mare e non si conoscono i suoi passi [Nota: Salmi 77:19 .]:” ma non devi mai dimenticare che, sebbene “nuvole e tenebre siano intorno a lui, giustizia e giudizio sono la base del suo trono [Nota: Salmi 97:2 .

]”. “Quello che fa, forse adesso non lo sai: ma lo saprai d'ora in poi [Nota: Giovanni 13:7 .]:” e stai certo che alla fine aggiungerai la tua testimonianza a quella di tutti i suoi santi, “ Ha fatto bene ogni cosa [Nota: Marco 7:37 .

]”. La tua via può essere tortuosa e percorsa con grandi difficoltà: ma scoprirai, alla fine, che era "la via giusta [Nota: Salmi 107:7 .]", la via più favorevole ai tuoi migliori interessi e più calcolata per promuovere la sua gloria. Aspettiamo dunque di «vedere la fine del Signore [Nota: Giacomo 5:11 .];» e, in ogni circostanza, di': «È il Signore; lascia che faccia ciò che gli sembra buono.”]

2. Affidabilità nella sua parola:

[ C'è luce sufficiente: lì vediamo ciò che Dio compirà sicuramente. Può sembrare una discordanza tra la parola e le opere di Dio; ma alla fine si scoprirà che si armonizzano: "né un iota o un titolo della sua parola verrà mai meno". Afferrate dunque le promesse di Dio: riposate su di esse: supplicatele presso il trono della sua grazia: e attendete che si compiano a tempo debito.

Ma non essere impaziente per eventuali ritardi: "Se la visione tarda, aspettala;" assicurò che “non tarderà” oltre il tempo fissato [Nota: Habacuc 2:3 .]. Mai, in nessuna circostanza, dire: "Tutte queste cose sono contro di me"; perché Dio ha promesso che “tutti lavoreranno insieme per il tuo bene [Nota: Romani 8:28 .

]”. Ma concepisci un'anima appena liberata dal corpo e dal trono di Dio che guarda indietro al modo in cui vi è stata portata; di quale ammirazione sarà allora riempito! e quali lodi verserà a causa delle dispensazioni che finora non ha potuto svelare! Questa dovrebbe essere ora la posizione della tua anima. Puoi confidare in Dio nella massima sicurezza, in tutta la misura delle sue promesse: poiché, qualunque difficoltà si trovi sulla sua strada, «il suo consiglio resisterà; ed Egli farà tutta la sua volontà.”]