Salmi 38

DISCORSO: 567
DISTRESS E CONSOLAZIONE DI DAVID

Salmi 38:1 . O Signore, non rimproverarmi nella tua ira, né castigarmi nel tuo caldo dispiacere: perché le tue frecce si conficcano in me e la tua mano mi stringe dolorante. Non c'è solidità nella mia carne a causa della tua ira; né c'è riposo nelle mie ossa a causa del mio peccato. Perché le mie iniquità sono passate sopra la mia testa; come un pesante fardello, sono troppo pesanti per me.

Le mie ferite puzzano e sono corrotte, a causa della mia stoltezza. sono turbato; sono molto prostrato; Vado a piangere tutto il giorno. Perché i miei lombi sono pieni di una malattia ripugnante; e non c'è solidità nella mia carne. Sono debole e dolente: ho ruggito per l'inquietudine del mio cuore. Signore, tutto il mio desiderio è davanti a te; e il mio gemito non ti è nascosto.

Ci sarà di grande utilità nel corso della vita conservare nella nostra mente i rapporti di Dio con noi in alcune occasioni particolari. Poiché la sua cura per noi nelle nostre difficoltà può ben richiedere "una pietra del ricordo, che sarà chiamata il nostro Eben-Ezer", così la sua misericordiosa attenzione per noi al primo inizio della nostra umiliazione davanti a lui potrebbe essere scritta con caratteri indelebili sui nostri cuori.

Il profeta Geremia, ripensando a qualche stagione di particolare angoscia, registra la sua esperienza in termini di viva gratitudine [Nota: Lamentazioni 3:1 ; Lamentazioni 3:12 ; Lamentazioni 3:17 .

]: e, allo stesso modo, David ci apre tutti i suoi punti di vista e sentimenti quando ha cercato il Signore dopo una stagione di tenebre e di angoscia; e ci dice che questo salmo è stato scritto da lui “per ricordare” le tribolazioni che poi sopportò, e le tenere misericordie di Dio verso di lui.

Dalla parte che abbiamo appena letto, saremo portati a considerare,

I. La sua angoscia -

Questo è stato estremamente grande. — Notiamo,

1. La fonte e la causa di ciò:

[Lo fa risalire al peccato come sua causa propria [Nota: ver. 3, 4, 5.]: e il peccato è la vera e unica fonte di ogni afflizione — — — Il peccato è oggetto dell'orrore di Dio; e dovunque esso esista implacabile e dominante, lo visiterà secondo il suo deserto. In chiunque si trovi, sia che sia un re sul trono, o un mendicante su un letamaio, non farà differenza, se non per punirlo in proporzione alla luce che è stata contrastata e alle aggravamenti con cui ha stato commesso.

Senza dubbio i peccati di Davide erano di enormità trascendente, e quindi potevano essere visitati con particolare severità: ma non dobbiamo immaginare che i suoi siano gli unici crimini che meritano di essere puniti: la disobbedienza a Dio, sia contro la prima che la seconda tavola della Legge , è odioso ai suoi occhi e sicuramente ci sottoporrà al suo "caldo dispiacere" — — —]

2. L'estensione e la profondità di esso -

[La sua anima era sopraffatta dal senso dell'ira di Dio. "Le frecce di Dio" trafissero la sua anima più intima: e la sua mano era pesante su di lui e "lo premeva dolente". Le sue iniquità, che, quando ancora erano commesse nel desiderio e nel proposito, sembravano leggere, ora erano un peso insopportabile per la sua anima; tanto che «ruggiva per l'inquietudine del suo cuore». Ecco allora che cosa possono aspettarsi i peccatori in questa vita. In verità un'esperienza come questa non è altro che un assaggio dell'inferno stesso — — —

Ma anche il suo corpo era afflitto da una grave malattia, che era stata inviata da Dio come ulteriore segno della sua giusta indignazione [Nota: ver. 3, 5, 7.]. E senza dubbio, se potessimo certamente scoprire le ragioni del procedimento divino, dovremmo spesso vedere le malattie e la morte inflitte come castigo del peccato [Nota: 1 Corinzi 11:30 .

]. Davide vedeva i suoi disordini in questa luce: e quelli, senza alcun carico aggiuntivo, erano pesanti da sopportare; ma, quando si aggiunsero ai travolgenti turbamenti della sua anima, quasi lo fecero sprofondare nella disperazione. Coloro che pensano con leggerezza al peccato, vedano questo monarca nello stato sopra descritto e dicano: se il peccato, per quanto “dolce in bocca, non sia in noi concupiscenza il fiele degli aspidi [Nota: Giobbe 20:12 . ]:” sì, sicuramente, prima o poi “morderà come un serpente e pungerà come una vipera”.]

Ma in mezzo a tutti questi guai, fa menzione di,

II.

La sua consolazione—

Mentre si lamentava profondamente del suo peccato, fu assicurato che Dio era al corrente di tutte le opere della sua anima, vedeva i suoi desideri e ascoltava tutti i suoi gemiti. Ora questo gli fu di grande consolazione, perché sapeva bene,

1. Che Dio, nei gemiti di un penitente, riconosca la voce del suo stesso Spirito eterno —

[I gemiti sono le espressioni naturali del dolore e dell'angoscia interiori; e quando sorgono dal senso del peccato, sono segni di un cuore pentito. Ma nessuna pia disposizione si trova nell'uomo finché non vi è piantata dallo Spirito Santo. Dio è «l'autore di ogni dono buono e perfetto» e deve «darci di volere, non meno che di fare» quanto gli è gradito. Quanto ai gemiti a causa del peccato, si dice più specialmente che siano i frutti dello Spirito, il quale così «aiuta le nostre infermità e ci permette di esprimere quei sentimenti che sono troppo grandi per essere espressi [Nota: Romani 8:26 .

]”. All'uomo suoni così inarticolati non darebbero un'idea distinta ; ma Dio le comprende perfettamente, perché «conosce la mente dello Spirito»: e in esse si compiace, perché è così che «lo Spirito intercede per noi», e perché queste stesse intercessioni sono «secondo la volontà di Dio [Nota: Romani 8:27 .]”.

Che pensiero consolatorio è questo per chi è sopraffatto dal senso del peccato! “Non sa per cosa pregare come dovrebbe;” e forse il carico sul suo spirito lo rende inabile a dire ciò che il suo giudizio impacciato detterebbe: ma ricorda che Dio non ha bisogno che nessuno gli interpreti i nostri desideri: comprende un sospiro, una lacrima, uno sguardo, con certezza infallibile: egli vede tutto il disgusto di sé e il disgusto di sé contenuti in tali espressioni dei sentimenti del penitente; e in risposta a loro, "farà per noi in abbondanza al di sopra di tutto ciò che possiamo chiedere o pensare".]

2. Che a tali espressioni di penitenza siano fatte tutte le promesse di Dio:

[Non è alla lingua fluente, ma al cuore contrito, che sono promessi perdono e pace. «Guarderò a quest'uomo», dice Dio, «anche a colui che è povero e dallo spirito contrito», «per ravvivare lo spirito degli umili e ravvivare il cuore dei contriti [Nota: Isaia 57:15 ; Isaia 66:2 .

]”. “Egli esaudirà non solo le richieste, ma anche il desiderio , di coloro che lo temono” e “di coloro che sperano nella sua misericordia”. Se solo guardiamo a lui saremo illuminati, “sì, saremo salvati con una salvezza eterna [Nota: Salmi 102:17 ; Salmi 102:19 ; Isaia 45:17 ; Isaia 45:22 .

]”. Il pubblicano che non osava alzare gli occhi al cielo, ma si batteva il petto e gridava: Dio, abbi pietà di me peccatore! scese a casa sua giustificato, quando il fariseo che si autoapplaudiva fu congedato per la colpa di tutti i suoi peccati.

Ora questa è una consolazione indicibile per il peccatore stanco e pesantemente carico. Se avesse cercato in se stesso motivi di dignità, o anche solo notevoli conquiste, sarebbe stato scoraggiato; ma trovando che gli inviti di Dio gli sono rivolti come misero, e misero, e povero, e cieco e nudo, e che le promesse gli sono adatte in quello stato , viene al Signore Gesù Cristo, e trova riposo e pace alla sua anima.]

Da questo punto di vista dell'esperienza del Salmista vediamo,
1.

Che cosa malvagia e amara è il peccato—

["Gli stolti si burleranno del peccato", e lo rappresenteranno come cosa leggera e veniale: ma qualcuno guardi Davide in mezzo a tutto lo splendore di una corte, e dica che cos'è il peccato, che potrebbe rubare così tanto lui di ogni piacere terreno, e porta un tale tormento sulla sua anima. Era una cosa leggera? Se non saremo convinti da uno spettacolo come questo, lo impareremo da una triste esperienza nel mondo eterno, dove il verme che prederà le nostre coscienze non morirà mai e il fuoco che tormenterà i nostri corpi non sarà mai spento . Oh che potessimo essere istruiti, prima che sia troppo tardi!]

2. Che carattere invidiabile è il vero cristiano, anche se visto sotto i più grandi svantaggi:

[Non possiamo concepire un cristiano in circostanze meno invidiabili di quelle di Davide nel brano che ci precede: tuttavia confrontalo con un uomo empio o impenitente nelle circostanze più favorevoli che si possano immaginare, e chiedi: di chi sono le opinioni più giuste? — — — Quali sentimenti sono più razionali? — — — Quali prospettive sono più felici? — — — Con l'unico “Dio è arrabbiato ogni giorno”; dall'altra guarda con compiacimento e diletto: le gioie dell'uno presto termineranno in inconcepibile ed eterna miseria; ei dolori dell'altro in una felicità infinita e indicibile [Nota: Luca 16:19 e Isaia 35:10 .]. Il peccatore in mezzo a tutte le sue feste ha una testimonianza interiore della verità dell'affermazione di nostro Signore; "Beati quelli che piangono, perché saranno consolati."]

3. Quanto è importante ottenere una visione giusta del carattere di Dio—

[Se Dio è visto semplicemente come un Dio di ogni misericordia, non ci pentiremo mai dei nostri peccati: e se è considerato un giudice inesorabile, saremo ugualmente tenuti dal pentimento dalla disperazione. Ma sia visto com'è in Cristo Gesù, un "Dio che riconcilia a sé il mondo e non imputa loro i loro peccati", sia riconosciuto come "un Dio giusto e tuttavia Salvatore", e immediatamente sarà un santo la paura sorge al posto della presunzione e la speranza dissipa l'influenza nefasta dello sconforto.

Sappi dunque, carissimi, che questo è il carattere stesso di Dio così come è rivelato nel suo Vangelo: egli è «giusto, eppure giustificatore di coloro che credono in Gesù»: egli è infatti per impenitente «un fuoco divorante:» ma, "se confessiamo i nostri peccati, egli è fedele e giusto da perdonarci i nostri peccati e purificarci da ogni ingiustizia". Allora il penitente gemente lo guardi con allegra speranza; sì, con sicura fiducia, che Dio non disprezzerà neppure le più basse espressioni di dolore penitenziale: per quanto «contusa possa essere la canna, il Signore Gesù non la spezzerà; né spegnerà il lino fumante», sebbene in esso vi sia solo una scintilla di grazia, e tutta una nuvola di corruzione: non ha mai ancora «disprezzato il giorno delle piccole cose»; “né scaccerà mai il minimo o il più meschino che gli viene in mente”. Venite a lui solo con fede,