Salmi 40:17

DISCORSO: 571
CONSOLAZIONE AGLI STRESSATI

Salmi 40:17 . sono povero e bisognoso; eppure il Signore pensa su di me.

Quella parte delle Sacre Scritture che più pienamente apre gli esercizi del cuore è il libro dei Salmi. Là vediamo un uomo di Dio che si libera davanti al suo Creatore e dichiara tutte le sue speranze e paure, i suoi dolori e le sue consolazioni. A volte parla nella persona del Messia, a volte nella sua stessa persona: a volte le sue parole sono applicabili sia all'uno che all'altro. Queste varietà appaiono spesso nello stesso salmo; alcune parti delle quali riguardano esclusivamente il tipo, o l'antitipo; e altre parti sono comuni a entrambi.

Così è nel salmo davanti a noi. Che si riferisca al Messia, non ci possono essere dubbi; perché gli è applicato da Dio stesso [Nota: Confronta ver. 6–8. con Ebrei 10:5 .]. Eppure vi sono alcune espressioni, che dovrebbero piuttosto essere spiegate in riferimento al solo David. Il dodicesimo versetto in particolare deve essere inteso in questo modo: e la circostanza che tutti i versi seguenti siano ripetuti in un altro luogo, e formati da soli in un salmo distinto [Nota: Salmi 70..], è un forte motivo per riferirli anche a lui principalmente, o forse a lui solo. Nelle parole del nostro testo notiamo,

I. La sua denuncia—

Davide in alcune occasioni fu ridotto a grandi angustie e difficoltà rispetto alle sue preoccupazioni temporali: ma fu anche molto provato nello spirito: e il lamento davanti a noi sembra essere nato da,

1. Un senso di colpa—

[Nella ver. 12, parla delle «sue iniquità che si erano impossessate di lui a tal punto che non poteva alzare lo sguardo; che erano più dei capelli della sua testa, così che il suo cuore gli venne meno». È molto probabile che alludesse in qualche misura a quelle terribili enormità che aveva commesso nella questione di Uriah. Ma non considererebbe quelle azioni solo come isolate e distaccate, ma piuttosto come indicazioni dell'estrema depravazione del suo cuore [Nota: In questa luce ne parla in Salmi 51:5 .

]: e in riferimento a ciò potrebbe ben dire di sé: “Io sono povero e bisognoso”. Infatti, chi che conosce qualcosa della spiritualità della legge di Dio, o del suo immediato allontanamento da essa, può usare un linguaggio diverso da quello del testo? Adamo fu povero quando fu spogliato dell'immagine divina per la commissione di un peccato; e non siamo noi, le cui iniquità sono più numerose dei capelli del nostro capo? Era bisognoso, quando fu bandito dal paradiso e condannato alla morte eterna; e non siamo noi, che fin dalla nostra nascita abbiamo "custodito l'ira contro il giorno dell'ira?" Benché Dio ci abbia perdonato, non ci conviene dimenticare ciò che siamo in noi stessi, ma andare piano davanti a Lui tutti i nostri giorni, pentendoci nella polvere e nella cenere.]

2. Un senso della sua debolezza—

[Davide aveva altri nemici oltre a coloro che si opponevano alla sua autorità regale. Si lamenta in un altro salmo: "Le iniquità prevalgono contro di me [Nota: Salmi 65:3 .]:" e trovò estremamente difficile sottometterle. Anche per questo ha usato le espressioni nel testo. Si sentiva povero e bisognoso in riferimento a tutto ciò che considerava buono.

Si lamentò soprattutto della sua mancanza di saggezza, forza e rettitudine. Quindi gridò: "Apri i miei occhi"; “Oh, dammi comprensione sulla via della pietà!” "Tienimi su!" "Sostieni i miei passi nelle tue vie, affinché i miei passi non scivolino!" “Non entrare in giudizio con il tuo servo, o Signore! poiché ai tuoi occhi nessun vivente sarà giustificato». Simile a questa è l'esperienza di tutti i santi.

Tutti sono insufficienti di se stessi a qualunque cosa sia buona: e l'uomo che fu spogliato, ferito, e lasciato mezzo morto [Nota: Luca 10:30 .], non era che un debole emblema di colui che, sentendosi in sé innumerevole corruzioni, non può mortificare neppure uno di loro, se non aiutato dall'alto e rafforzato dalle comunicazioni dello Spirito di grazia.

S. Paolo stesso si lamentava del suo stato in riferimento a ciò; sì, ha persino superato il Salmista nelle sue umilianti confessioni e lamenti tristi [Nota: Romani 7:24 .]

Ma in mezzo a tutto questo, osserviamo con piacere,

II.

La sua consolazione—

Riteneva che i pensieri di Dio fossero esercitati su di lui—
[Dio non è un osservatore distratto di nessuna delle sue creature: ma “i suoi occhi sono più specialmente sui giusti [Nota: Salmi 33:18 ; Salmi 34:15 .]”. Poiché «i suoi occhi erano fissi sulla terra promessa da una fine all'altra dell'anno [Nota: Giobbe 36:7 ; Deuteronomio 11:12 .

]”, così sono sul suo stesso popolo in ogni luogo e in ogni epoca. Dice: "Conosco i pensieri che penso a te, pensieri di bene e non di male, per darti una fine attesa [Nota: Geremia 29:11 .]". Pensa al suo popolo con tenera compassione , con ansiosa cura , con gioioso compiacimento .

Con quanta tenerezza ascoltò le effusioni del dolore di Efraim [Nota: Geremia 31:18 e Osea 14:8 .]! Con quale ansia si siede, come un raffinatore, a guardare il vaso che sta purificando nella fornace, affinché non venga in alcun modo danneggiato dal processo che era destinato solo al suo bene [Nota: Malachia 3:3 .

]! Con quale esultanza dice anche: «Guarderò a quest'uomo, anche a colui che è povero e di spirito contrito»; come se non tutti gli angeli in cielo potessero attirare la sua attenzione in un compagno di tale spettacolo! Davide era assennato, che in mezzo a tutta la sua afflizione spirituale non si era dimenticato del suo Dio; ma che era, nonostante tutta la sua indegnità, oggetto delle sue cure paterne [Nota: Lo sapeva dalla sua esperienza sia passata che presente, Salmi 31:7 . con ver. 5.]

Che conforto deve dargli una tale considerazione!
[Di certo non si potrebbe concepire una consolazione maggiore di quella che deriverebbe da questa fonte. Che cosa deve essere avere una saggezza imperscrutabile che escogita per il suo bene! — — — potere onnipotente pronto ad eseguire qualunque cosa la saggezza divina riterrà opportuno! — — — implorazione di una misericordia illimitata , affinché i suoi peccati e le sue debolezze non inducano Dio a ritirare da lui la sua amorevole benignità! — — — e, infine, fedeltà immutabilechiedendo per suo conto il compimento di tutte le promesse! — — — La considerazione di queste cose deve necessariamente frenare ogni timore abbattuto e costringerlo a esclamare: “Perché sei abbattuto, o anima mia, e perché sei inquieto dentro di me? Speri in Dio: perché io loderò ancora colui che è la salute del mio volto e il mio Dio [Nota: Salmi 42:11 .]”. E chiunque può realizzare quest'unica considerazione, ha in sé un antidoto per ogni paura, e un balsamo per ogni ferita.]

Indirizzo—
1.

Coloro che sanno poco dell'esperienza di David,

[La generalità di coloro che sono chiamati cristiani sarebbe pronta a disprezzare chiunque si esprimesse come l'ispirato Salmista. Avrebbero supposto che fosse sotto l'influenza di una mente debole e illusa. Ma non si congratulino con se stessi per la loro presunta superiorità; poiché tradiscono solo la propria ignoranza [Nota: Apocalisse 3:17 .

con Michea 4:12 .]. Cerchino piuttosto di conoscere se stessi, affinché, sensibilizzati alla loro condizione indigente, si arricchiscano in Cristo Gesù [Nota: 1 Corinzi 1:30 .]

2. Coloro i cui sentimenti sono come i suoi—

[Mentre ti lamenti della tua povertà, Dio sta dicendo: "Ma tu sei ricco [Nota: Apocalisse 2:9 .]". La verità è che più siamo sensibili alla nostra colpa e impotenza, più Dio è pronto ad aiutarci ea liberarci: “L'affamato sazia di cose buone; ma manda via i ricchi a vuoto». Infatti dipinge la condizione più indigente che si possa immaginare, apposta per amministrarci consolazione sotto di essa [Nota: Isaia 41:17 .

]. Se poi qualcuno è caduto come se non ci fosse speranza, lo supplichi come fece Davide [Nota: Salmi 142:1 .]: e presto scopriranno, per felice esperienza, che “i pensieri e le vie di Dio come supera di gran lunga il nostro, poiché i cieli sono sopra la terra [Nota: Vedi Salmi 72:12 .

che può essere illustrato da Giovanni 1:6 ; Giovanni 1:15 ; Giovanni 2:1 .].”] [Nota: Se questo fosse un argomento per un Sermone di Carità, l'Applicazione dovrebbe essere modificata e un'altra sostituita, raccomandando all'uditorio di imitare Dio pensando alle angustie dei loro simili .]